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禮記全文 翻譯_百度知道
"道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不成不莊?！驹摹康赖氯柿x，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；宦、學(xué)事師，非禮不親；禱祠、祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
論語十則解讀示例92011-09-06 網(wǎng)絡(luò)教室
論語十則解讀示例912.1顏淵問仁。"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?？鬃拥溃?抑制自己，使言語行動都合于禮，就是仁。" 孔子道："不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！窘庾x】 在這一則語錄中，孔子教導(dǎo)我們，做人要以"禮"為標(biāo)準(zhǔn)，做任何事都要符合社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律原則，違背"禮"的一切行為都是不應(yīng)該的。
禮儀發(fā)展2011-03-10 禮儀教育
禮儀發(fā)展 中國古代禮儀形成于"三皇五帝"時代，到堯舜時，已經(jīng)有了成文的禮儀制度，就是"五禮"。爾后，歷代禮學(xué)研究者再在這些禮書的基礎(chǔ)上進一步研究，先后出現(xiàn)了《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《禮說》、《禮記集解》、《禮記集說》、《禮書通故》、《禮書綱目》等數(shù)以千卷的禮學(xué)著作，成為中國歷史文化中一門重要學(xué)科，對人類文明進步起著特有的作用。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。
儒家“五?！?011-10-29 天地虛懷
儒家“五?！比寮摇拔宄！痹诳鬃涌磥恚魏涡摒B(yǎng)都必須以“禮”為規(guī)范，要求“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》），“制禮以節(jié)事”，“禮器，是故大備”（《禮記·禮器》）。人們的一切行為都要度于禮，立于禮，約之以禮，節(jié)之以禮，齊之以禮。但是，在道家看來，“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而是后禮”(《道德經(jīng)》第三十八章)。
《禮記·禮運》2010-02-10 老紀(jì)
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已。故圣人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀(jì)，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質(zhì)，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭說，設(shè)制度，故國有禮，官有御，事有職，禮有序。
禮記 禮運2010-07-27 gleo
禮記 禮運 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。故圣人以禮示之，故天下國家可得而正也。刑肅而俗敝， 則法無常，法無常，而禮無列，禮無列，則士不事也。故圣人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀(jì)，月以 為量，鬼神以為徒，五行以為質(zhì)，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜，以天 地為本，故物可舉也。故先王秉蓍龜， 列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭說，設(shè)制度，故國有禮，官有御，事有職，禮有序。
《論語》八則2010-05-16 kinolee
1.孔子與《論語》孔子（約公元前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東省曲阜縣東南）人?？鬃拥乃枷刖A部分不僅對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，也是世界珍貴的文化遺產(chǎn)，孔子也因此而成為世界十大歷史名人之一?！墩撜Z》是一部語錄體散文集，是記載孔子及其弟子言行的一部珍貴文獻，由孔子的再傳弟子編纂而成。"（《論語.顏淵》）[譯文]：顏淵向孔子請教仁，孔子說："克制自我，使言行都合于禮，就是仁。
中國古代各類禮儀2011-01-06 cflmj
中國古代各類禮儀宮廷禮儀第一課——飲食文化皇家平日的飲食活動，時時處處都遵照一定的禮儀進行。宮廷禮儀第二課——古代禮儀關(guān)于中國古代的禮儀！爾后，歷代禮學(xué)研究者再在這些禮書的基礎(chǔ)上進一步研究，先后出現(xiàn)了《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記正義》、《禮說》、《禮記集解》、《禮記集說》、《禮書通故》、《禮書綱目》等數(shù)以千卷的禮學(xué)著作，成為中國歷史文化中一門重要學(xué)科，對人類文明進步起著特有的作用。
廈門名校＂文化經(jīng)典＂練習(xí)精選2011-02-19 鯉魚山九龍門
B．子路假設(shè)孔子統(tǒng)帥三軍，問孔子將和誰一起，其實是在向孔子暗示自己的才干與本領(lǐng)。D．孟子認(rèn)為，禮樂征伐這樣的大事，不是誰都有權(quán)力去做的，因此他明確反對讓像燕國一樣暴虐的同為諸侯國的齊國去討伐燕國。5．（1）C（孟子認(rèn)為，只有天吏可以討伐暴虐的燕國，他明確反對讓像燕國一樣暴虐的齊國去討伐燕國。）（2）孟子主張君主"欲有謀焉，則就之&quo |
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