前言

一

　　中國(guó)古典詩(shī)詞中的“小令”實(shí)際上包括“令詞”和“令曲”兩大類。
　　詞中的小令，是詞最早出現(xiàn)的體裁，約產(chǎn)生于初、盛唐間。作為一種新興的詩(shī)體，同許多文學(xué)樣式一樣，它最早產(chǎn)生于民間。可以肯定，當(dāng)時(shí)流傳在民間的詞一定是很多的。遺憾的是，由于種，種原因，民間詞絕大多數(shù)都已亡佚了。我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的民間詞文字記錄是“敦煌曲子詞”寫(xiě)本。所謂“敦煌曲子詞”是指在甘肅敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的在民間詞曲總集寫(xiě)本。包括“敦煌曲子詞”在內(nèi)的敦煌的敦煌文獻(xiàn)公諸于世并形成世界上著名的“敦煌學(xué)”與兩位外國(guó)學(xué)者和探險(xiǎn)家：英國(guó)馬爾克·奧萊爾·斯坦因（簡(jiǎn)稱斯坦因）和法國(guó)保羅·伯希和(Paul Pelliot，1878年5月28日—1945年10月26日)關(guān)系極大：斯坦因是世界著名考古學(xué)家、藝術(shù)史家、語(yǔ)言學(xué)家、地理學(xué)家和探險(xiǎn)家，也是國(guó)際敦煌學(xué)開(kāi)山鼻祖之一。他也是今天英國(guó)與印度所藏敦煌與中亞文物的主要搜集者，也是最早的研究者與公布者之一。他的許多著作至今仍是敦煌吐魯番學(xué)研究者的案邊必備之書(shū)。他分別于1900-1901年、1906-1908年、1913-1916年、1930-1931年進(jìn)行了著名的四次中亞考察，考察重點(diǎn)是中國(guó)的新疆和甘肅。1907年5月21日，斯坦因從中亞來(lái)到莫高窟，以相當(dāng)于500盧比的40塊馬蹄銀買下12大箱寫(xiě)本、繪畫(huà)、織物等各種文物。后藏于英倫博物館。由于他缺乏漢學(xué)知識(shí)，選擇不精，在歷史價(jià)值上遜于比他晚到敦煌的法國(guó)考察家伯希和的搜集品。伯希和于1907年秋在烏魯木齊聽(tīng)說(shuō)敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，1908年2月趕到敦煌，3月3日進(jìn)藏經(jīng)洞，憑借深厚的漢學(xué)功力，在斯坦因劫余品中選出了敦煌寫(xiě)本的菁華。購(gòu)買的大批敦煌文物中包括六千余種文書(shū)，二百多幅唐代繪畫(huà)與幡幢、織物、木制品、木制活字印刷字模和其他法器，帶回法國(guó)整理研究后藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館博物館。兩人整理收藏的敦煌文獻(xiàn)中皆有“曲子詞”。
　　1930年時(shí)任北平圖書(shū)館編纂委員會(huì)委員兼索引組組長(zhǎng)的王重民1934年被派往國(guó)外，先后在法、英、德、意、美等國(guó)著名圖書(shū)館，刻意搜求流散于國(guó)外的珍貴文獻(xiàn)。1947年回國(guó)后，仍任職于北平圖書(shū)館，兼任北京大學(xué)中文系教授，主持該系圖書(shū)館學(xué)組的教學(xué)。在此期間，王重民從伯希和劫走的17卷，斯坦因劫走的11卷，還有羅振玉所藏3卷及日人橋川氏藏影片1卷中，集錄曲子詞213首。經(jīng)過(guò)校補(bǔ)，去掉重復(fù)的51首，編成《敦煌曲子詞集》。其中收錄敦煌卷子中清理的唐五代詞曲一百六十一首。上卷為長(zhǎng)短句，中卷為唐人寫(xiě)本 《云謠集雜曲子》，下卷為樂(lè)府。為研究詞曲的發(fā)展提供了極其珍貴的資料。繼后，為敦煌曲子詞已整理成集者有饒宗頤的《敦煌曲》，輯詞318首;任二北初編《敦煌曲校錄》，兼及《五更轉(zhuǎn)》等俗曲佛曲，擴(kuò)大到545首。后又編定《敦煌歌辭集》，擴(kuò)大到凡入樂(lè)者概采錄，計(jì)1200余首。但一般論敦煌曲子詞者，仍以具有調(diào)名、合乎詞體的為主，即以王重民收集的曲子詞為研究對(duì)象，以便與樂(lè)府歌辭及其它俗曲歌辭區(qū)別開(kāi)來(lái)。

王重民《敦煌曲子詞集》 任二北《敦煌曲校錄》

　　新興的文學(xué)樣式由民間走向殿堂，這也是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展中的普遍規(guī)律：初盛唐時(shí)代的士大夫?yàn)榱颂顚?xiě)歌舞宴飲上使用的“酒令”之需,便模仿民間流行的小曲，進(jìn)行聲律上的配合和加工，使之能“被之管弦”，合樂(lè)歌唱。這樣，它既不同于酒令，也不同于民間小調(diào)，成為一種講究平仄律格律的新詩(shī)體。但它又不同于唐代成型的近詩(shī)體——律詩(shī)，而是可以“被之管弦”句式參差錯(cuò)落的“曲之詞”。這種新的文學(xué)樣式，人們把它稱作“詞”。而這種最早出現(xiàn)的詞，為了與后來(lái)出現(xiàn)的“引”、“近”、“慢”等長(zhǎng)調(diào)相區(qū)別，則被稱作“令詞”。
　　令詞作為最早出現(xiàn)的詞體，同后來(lái)的“引”、“近”、“慢”諸體的主要區(qū)別在于均、拍的長(zhǎng)短。所謂“均”即“韻”，略等于詩(shī)中的一聯(lián)；所謂“拍”，略等于詩(shī)中的一句。一般說(shuō)來(lái)，兩拍構(gòu)成一均，兩均以上構(gòu)成一闕。但在詞的演進(jìn)過(guò)程中，辭和音樂(lè)逐漸分離，詞遂變成一種單純的文學(xué)樣式。不可歌，也無(wú)法再按均、拍決定詞體。于是，人們干脆以字的多少來(lái)區(qū)分。一般說(shuō)來(lái)，“令詞”的字?jǐn)?shù)在六十字左右，六十字以上即是長(zhǎng)調(diào)。但詞牌上注明是令詞的，如《唐多令》、《解佩令》和《聲聲令》等，也應(yīng)屬于令詞的范圍。
　　“令詞” 比之“引”、“近”、“慢”，就像詩(shī)中的絕句比之律詩(shī)和古風(fēng)一樣，它要在最短的篇幅內(nèi)納入最大的容量，最小的形式中展露最美的風(fēng)神。這就要求令詞作者在練字、鍛句、立意、布局上要比長(zhǎng)調(diào)下更多的功夫，這樣才能做到小而巧、短而深、近而遠(yuǎn)、淡而艷，尺幅之間有萬(wàn)里之遙，一唱之際有三嘆余韻 。

二 、隋唐五代令詞

　　上面已提到，小令包括令詞和令曲。令曲是元曲中的一種。它又可以分為獨(dú)立的只曲和組曲兩大類。獨(dú)立的只曲即是“小令”。由兩只以上同一宮調(diào)的曲子組成的曲子叫“套曲”。套曲又可以分為“帶過(guò)曲”和“套數(shù)”。兩者的區(qū)別在于前者是由兩只或三只曲子組成；套數(shù)則是由同一宮調(diào)的至少三只以上曲子組成。關(guān)于“令曲”，在國(guó)學(xué)網(wǎng)的《元人小令鑒賞》“前言”中已做了較為詳細(xì)的介紹，這里不再提及。下面著重介紹令詞的發(fā)展階段、代表作家和代表作品。
　　（一）初盛唐
　　是令詞發(fā)展的起始階段?，F(xiàn)存的最早民間詞是敦煌曲子詞，最早的文人詞說(shuō)法不一，較多提及的是初唐文人沈佺期的《回波樂(lè)》，皆是令詞。但此時(shí)的民間詞和文人詞各自發(fā)展，風(fēng)格特征大不相同。
　　敦煌曲于詞內(nèi)容非常廣泛，王重民《敦煌曲于詞敘》稱這些作品“有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語(yǔ)，隱君子之怡情悅志；少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。”曲子詞有不少關(guān)于婦女題材的作品，如《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》、《莫攀我》、《望江南·天上月》等。曲子詞還有表現(xiàn)邊疆將士收復(fù)失地。血戰(zhàn)疆場(chǎng)豪情之作，如《菩薩蠻·敦煌古往出神將》；或是通過(guò)思婦對(duì)征夫的思念，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿，抒情低回婉轉(zhuǎn)如《破陣子·征夫數(shù)載》、《鳳歸云·年少征夫軍帖》等。曲子詞中還有一些表達(dá)了下層文人士子展轉(zhuǎn)世路的悲歡遭際，如《菩薩蠻·數(shù)年學(xué)劍攻書(shū)苦》等。敦煌曲子詞的作者很復(fù)雜，各篇工拙、精粗不一，風(fēng)格各異，反映了詞在較長(zhǎng)的歷史階段里的發(fā)展?fàn)顩r。多數(shù)作品風(fēng)格拙樸，語(yǔ)言俚白，常使用方言，如“叵耐”、“過(guò)與”、“風(fēng)醋”等，有時(shí)用詞也不免拖沓蕪雜；但也有作品講究藻飾，甚至文白雅俗并見(jiàn)于一篇之中。從體制上看，曲子詞不少是以聯(lián)章組詞的形式，有的用兩首以上詞章共演一個(gè)故事或一段情事，如《搗練子》十首表述孟姜女送征衣的故事，而《長(zhǎng)相思》、《感皇恩》、《作客在江西》等同一曲調(diào)的幾首詞之間，往往內(nèi)容有聯(lián)系，詞語(yǔ)相照應(yīng)。由于與音樂(lè)關(guān)系緊密，因此無(wú)固定位置的襯字運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，一調(diào)多體的現(xiàn)象也比較普遍，如同屬《獻(xiàn)忠心》、《鳳歸云》、《竹枝子》、《楊柳枝》等詞牌的不同詞作，句法、字?jǐn)?shù)、用韻就有所不同?！锻稀?、《南歌子》等同一詞牌的詞作，有的是單片，有的是雙片；但也有一些詞調(diào)，體制已經(jīng)比較固定，與后世沒(méi)有差別，如《菩薩蠻》、《破陣子》、《天仙子》、《浣溪沙》、《生查子》等。從風(fēng)格上看，既有感情潑辣直率、民歌風(fēng)味極濃的作品，也有香艷纏綿之作，后世詞作注重風(fēng)月閨情，倚紅偎翠特點(diǎn)，在敦煌曲子詞里已經(jīng)開(kāi)始形成，如經(jīng)過(guò)編訂的《云謠集雜曲子》就體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。因此，敦煌曲子詞反映了詞由萌芽向成熟過(guò)渡的狀態(tài)，對(duì)于認(rèn)識(shí)詞體的興起過(guò)程有重要的意義。
　　文人詞的作者幾乎都是皇帝身邊的近臣或本身就是帝王，唐玄宗就寫(xiě)過(guò)一首令詞《好時(shí)光。內(nèi)容多反映宮廷生活，歌功頌德，承平應(yīng)制。從一開(kāi)始就帶有明顯的佐酒侑歡、娛賓遣興的娛樂(lè)性質(zhì)。如據(jù)說(shuō)是最早的文人詞作沈佺期的《回波樂(lè)》就產(chǎn)生在一次宮廷宴會(huì)之中：沈佺期因在武后時(shí)代依附張易之、張昌宗兄弟，在中宗即位后被流配到歡州(今越南境內(nèi)的榮市或安城)。神龍中(706年左右)被召回朝廷，得到中宗的召見(jiàn)，拜起居郎兼修文館直學(xué)士。當(dāng)時(shí)，他雖已復(fù)官，但尚未還他朱衣(大紅色的服銜)。有次中宗舉行宮廷宴會(huì)，群臣都希望得到升擢，皆歌“回波樂(lè)”起舞，沈佺期便趁此機(jī)會(huì)弄詞乞憐，為“回波樂(lè)”填其新詞曰：“回波爾時(shí)佺期，流向嶺南生歸，身名已被齒錄，袍笏未復(fù)牙緋”。中宗聽(tīng)了之后，即以牙緋魚(yú)袋(五品以上的官員盛放魚(yú)符的袋子)賜之。接著升遷中書(shū)舍人、太子少詹事。
　　盛唐時(shí)代，有相傳是李白作品的兩首詞《憶秦峨·簫聲咽》、《菩薩蠻·平林漠漠》。這兩首詞已突破歌功頌德，承平應(yīng)制的宮體色彩。開(kāi)始反映離別、思婦等民間生活和情感。尤其是博大深厚、意境開(kāi)闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
　　（二）中唐
　　有較多詩(shī)人進(jìn)行對(duì)詞這一新形式的嘗試，張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、白居易、劉禹錫等著名詩(shī)人都有詞作。張志和最有名的詞作是《漁父》五首。詞中以清新飄逸的筆致描繪了江南的風(fēng)物之美，也展現(xiàn)了詞人的高雅格調(diào)，一時(shí)和者極多，而且后來(lái)還傳播到海外，日本嵯峨天皇及其臣僚都有多首和作。也成為后來(lái)詠歌歸隱的漁父詞的濫觴。白居易三首《憶江南》，三章自具首尾，而又脈絡(luò)貫通，渾然一體,適應(yīng)曲調(diào)的要求，把一組詞寫(xiě)得這樣純熟完整，說(shuō)明文人運(yùn)用這種韻文新體裁，已經(jīng)得心應(yīng)手，詞體更顯穩(wěn)定了。劉禹錫的《憶江南》（春去也）已不再詠調(diào)名本意，女性和閨閣氣質(zhì)突出了，比白居易的詞在意境上更加詞化,透露了詞在文人手中自覺(jué)而迅速演進(jìn)的痕跡。韋應(yīng)物、戴叔倫等的《調(diào)笑令》表現(xiàn)邊塞風(fēng)光，均為傳世之作。王建的小令《調(diào)笑令·團(tuán)扇》是他《宮詞》在詞作上表現(xiàn)，《江南三臺(tái)》則具有民間詞的純樸風(fēng)格。中唐還有一些文人以《欸乃曲》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等詞牌吟詠巴山蜀水和湘鄂一帶的風(fēng)光，如元結(jié)《欸乃曲》聲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，巴蜀湘鄂江山空濛幽靜之狀如在目前。
　　中唐文人詞與晚唐文人詞相比，更接近敦煌曲子詞中自然活潑、流麗婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，不像后者那樣雕琢深細(xì)，富于深婉纏綿的心理刻畫(huà)，但它已經(jīng)沒(méi)有曲子詞俚俗質(zhì)直的特點(diǎn)，顯示了詞在文人的自覺(jué)創(chuàng)作中，藝術(shù)上更見(jiàn)成熟，情趣上趨于雅化的特點(diǎn)。上述這些作品，都產(chǎn)生于文人唱和，可見(jiàn)從大歷到貞元前后，填詞的風(fēng)氣在文人中已經(jīng)比較流行。
　　（三）晚唐五代詞
　　在西蜀和南唐形成兩個(gè)詞的創(chuàng)作中心。所有詞作也都為小令。
　?。?）西蜀詞
　　西蜀詞派又叫“花間派”，它得名于一部詞集《花間集》。它是后蜀人趙崇祚編輯的一部詞集。集中搜錄晚唐至五代18位詞人的作品，共500首，分10卷。18位詞人除溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀無(wú)涉外，其余15位皆活躍于五代十國(guó)的后蜀。這批后蜀詞人刻意模仿溫庭筠艷麗香軟的詞風(fēng)，以描繪閨中婦女日常生活情態(tài)為特點(diǎn)，互相唱和，形成了花間詞派。其總體特征表現(xiàn)在內(nèi)容上是以男女情愛(ài)為中心，寫(xiě)女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內(nèi)心生活。言情不離傷情傷別；在藝術(shù)上，文采繁華，輕柔艷麗、崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。盡管花間集的具體作家之間互有差異，但在總體上有其一致性。
　　花間派的代表人物是溫庭筠和韋莊。溫庭筠在《花間集》中被列于首位，入選作品６６首。他是第一個(gè)努力作詞的人,被奉為花間派的鼻祖。其實(shí)溫詞風(fēng)格并不單一，有一些境界闊大的描寫(xiě)，也有一些較為清新疏朗，甚至通俗明快之作。但就總體而言，溫詞主人公的活動(dòng)范圍一般不出閨閣，作品風(fēng)貌多數(shù)表現(xiàn)為秾艷細(xì)膩，綿密隱約，代表作為小令《菩薩蠻·小山重疊》。韋莊與溫庭筠齊名，《花間集》收其詞４８首。 韋詞有花間詞共同的婉媚、柔麗、輕艷的特征。但風(fēng)格上與溫庭筠又有區(qū)別?？偟膩?lái)說(shuō)：韋詞以其清疏的筆法和顯直明朗的抒情，異于溫詞的隱約；溫詞意象迭出，一兩句能包含多層意蘊(yùn)，韋詞則一首詞圍繞一件事從容展開(kāi)。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。代表作有小令《女冠子·四月十七》、《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》等。
　　花間派詞人中還有孫光憲、陸虔扆、牛希濟(jì)等，分別有代表作《謁金門·　留不得》、《臨江仙·金鎖重門》和《生查子·春山煙欲收》等。
　?。?）南唐詞
　　五代十國(guó)時(shí)期的南唐，偏安江左，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，君主右文，吸引了不少中原文士，加之所在的江南之地自中晚唐以來(lái)文學(xué)一直比較發(fā)達(dá)，因此形成了十國(guó)時(shí)期的一個(gè)重要的文化中心。詞的創(chuàng)作雖比西蜀興起要晚，但取得了相當(dāng)重要的成就。陳世修在《陽(yáng)春集序》中說(shuō)：“金陵盛時(shí)，內(nèi)外無(wú)事，朋僚親舊，或當(dāng)宴集。多運(yùn)藻思為樂(lè)府新詞，俾歌者倚絲竹歌之，所以?shī)寿e而遣興也。” 南唐詞的興起比西蜀稍晚，從花間詞到南唐詞，風(fēng)氣有明顯的轉(zhuǎn)變。主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。
　　馮延巳中主李璟時(shí)官至宰相。其詞集《陽(yáng)春集》存詞一百二十首。詞作數(shù)量居五代詞人之首。馮詞多是流連光景、相思離別、花前月下之作，內(nèi)容多不出閨怨春愁。但馮詞雖然仍以相思離別、花柳風(fēng)情為題材．但不再側(cè)重寫(xiě)女子的容貌服飾，也不拘限于具體的情節(jié)，而是著力表現(xiàn)人物的心境意緒，造成多方面的啟示與聯(lián)想，如其傳誦一時(shí)的小令《謁金門》（風(fēng)乍起）。有些詞連字面也不涉及具體事情，只是表達(dá)一種心境，如《鵲踏枝》（誰(shuí)道閑情）,傳達(dá)出內(nèi)心的憂患?？唷Ｋ麑?xiě)出這種具有典型的，由作者整個(gè)環(huán)境遭遇以及思想性格所造成的心境，給讀者提供了廣闊的想象空間，比起花間詞，內(nèi)涵要廣闊得多。他不僅開(kāi)啟了南唐詞風(fēng)．而且影響到宋代晏殊、歐陽(yáng)修等詞家。在手法上其筆力特殊之處，在于很善于表現(xiàn)心緒的細(xì)微波動(dòng)，《謁金門·風(fēng)乍起》、《鵲踏枝·幾日行云何處去》等寫(xiě)相思懷人，能將感情處理在有意無(wú)意之間，沒(méi)有相思刻骨的痛苦，只將一種惆悵縈繞于字里行間，創(chuàng)造了很獨(dú)特的審美效果?！≡~中清麗的辭藻，因?yàn)槿谌肓吮瘺龅娜松朽?，因而形成了惆悵空闊的意境?br>　　李煜今存詞三十余首，以亡國(guó)為界，明顯分為前后兩期。
　　其前期詞主要描寫(xiě)宮廷生活和男女艷情，與花間詞人相比，辭藻比較清麗，抒情自然如其《五樓春·晚妝初了》以及相傳為小周后而作的《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》詞句音韻婉轉(zhuǎn)，意象明媚絢麗，而又融合有清切明快的意趣，這正是本詞的獨(dú)特之處。
　　降宋以后，李煜的人生發(fā)生巨大的變化，近三年的囚徒生活，使他的感情世界變得異常豐富與沉郁。亡國(guó)之痛、故國(guó)之思、今昔的對(duì)比，無(wú)時(shí)不撞擊著他的心靈，使他體味到早年完全不能想象的凄涼與哀痛，詞風(fēng)也隨之發(fā)生重大變化。如《望江南·多少恨》、《破陣子·四十年來(lái)家國(guó)》、《浪淘沙·簾外雨潺潺》等。今日之囚徒與昔日之帝王，難堪的現(xiàn)實(shí)與歡樂(lè)的夢(mèng)境，詞意之震撼不僅僅在于寫(xiě)出了這兩者尖銳的對(duì)比，更在于寫(xiě)出了人生中最美好的時(shí)光已經(jīng)永遠(yuǎn)逝去，今之與昔，如天人永隔，這種悲慨已經(jīng)不是馮詞中那種纏綿的愁緒，而是對(duì)人生深懷絕望的悲痛。李煜晚年的詞作，普遍縈繞著這種深哀巨痛，絕望使他對(duì)人生世事有了異常深刻的悲劇性體認(rèn)，同時(shí)洞徹世事的清醒又沒(méi)有冷卻他詩(shī)人的愁腸，他的筆下奔涌出無(wú)盡的愁緒，古往今來(lái)，沒(méi)有多少詩(shī)人把愁寫(xiě)得像李煜這樣滾滾滔滔，不可遏制，更沒(méi)有多少人能將愁緒中的絕望寫(xiě)得如此無(wú)可撫慰，李煜晚年詞作因此形成了極具震撼力的詩(shī)境。
　　李煜后期的詞作，透過(guò)個(gè)人的身世故國(guó)之思，展示了對(duì)宇宙人生的悲劇性體驗(yàn)，又能將這一體驗(yàn)通過(guò)盈天漫地、不可遏制的愁緒來(lái)傳達(dá)，因此取得了強(qiáng)烈的抒情效果，極大地加深和拓寬了詞的抒情內(nèi)涵，引起普遍的共鳴，故王國(guó)維稱：“詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！保ā度碎g詞話》）就總體的特點(diǎn)來(lái)看，李煜的詞還是以自然高遠(yuǎn)為特色，并不追求刻意的雕琢，與溫庭筠那種深微隱曲的筆法大異其趣，就是較之清新自然的韋莊詞，也更多自然奔放李煜以其高出眾人的藝術(shù)成就，成為唐五代時(shí)期最杰出的詞人，同時(shí)也成為中國(guó)詞史上最優(yōu)秀的詞人之一。
　　李煜的詞無(wú)論早年還是晚年，都能保留一種真性情，早年雖寫(xiě)風(fēng)月艷情、宮廷生活，但字句間能夠流露一種真誠(chéng)純潔的氣質(zhì)，沒(méi)有卑靡委瑣的趣味，因此藝術(shù)上多有可觀。
　　總的來(lái)看，詞在唐五代文人的創(chuàng)作中，逐漸形成了獨(dú)立的文體特色，尤其在題材上偏于男女之情，抒情風(fēng)格偏于陰柔之美，形成了“詞為艷科”的傳統(tǒng)。但正如劉熙載所說(shuō)；“齊粱小賦、唐末小詩(shī)，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小。蓋所謂兒女情多，風(fēng)云氣少也”（《藝概·詞曲概》）。

三、兩宋

　　詞在唐五代文人的創(chuàng)作中，逐漸形成了獨(dú)立的文體特色，尤其在題材上偏于男女之情，抒情風(fēng)格偏于陰柔之美，形成了“詞為艷科”的傳統(tǒng)。但正如劉熙載所說(shuō)；“齊粱小賦、唐末小詩(shī)，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小。蓋所謂兒女情多，風(fēng)云氣少也。”（《藝概·詞曲概》）。但到了宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，城市文化的興起，以及歌妓制度的發(fā)展和士大夫公余生活的優(yōu)容，尤其是士庶文化生活的需要和文藝形式的自身發(fā)展，開(kāi)始勃興，無(wú)論在詞體、詞調(diào)、創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)手法上都出現(xiàn)巨大變化。不但進(jìn)入主流文壇，甚至取代詩(shī)歌而被稱為宋代文學(xué)的代表樣式，所謂“唐詩(shī)宋詞”，其中令詞仍是詞人主要的創(chuàng)作手段。
宋詞按其發(fā)展形式，基本上可分為三個(gè)階段：
　　（一）北宋前期（真宗、仁宗、神宗）
　　宋代立國(guó)之初的半個(gè)世紀(jì)，詞基本上是處于停滯狀態(tài)。四五十年間，詞作者不過(guò)10人，詞作僅僅 ３３首，尚未形成一種獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌，缺乏開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)性，兩宋詞壇的勃興是在北宋建國(guó)七八十年之后的宋仁宗趙禎時(shí)期，代表作家有晏殊、范仲淹、歐陽(yáng)修、張先、柳永等人。該時(shí)期詞壇的發(fā)展趨勢(shì)是：既有因襲繼承晚唐五代詞風(fēng)的一面，也有開(kāi)拓革新的一面。其中柳永和稍后的蘇軾是擴(kuò)大題材、轉(zhuǎn)捩詞風(fēng)、提高詞境、豐富詞的表現(xiàn)手法的關(guān)鍵人物。
　　晏殊的詞作，主要是繼承五代的詞風(fēng)，以小令為主的文本體式，以柔情為主的題材取向．以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。但在繼承中又有革新求變的一面。與“花間”詞、南唐馮延巳比較，馮延巳詞將花間詞中流溢出的“富貴氣”進(jìn)一步演進(jìn)為“富貴氣象”。其富貴氣象的實(shí)質(zhì),是一種士大夫的精神氣度,亦是作品從整體上體現(xiàn)出的一種“雅”。表現(xiàn)在語(yǔ)言清麗，聲調(diào)和諧，如其閑雅之情調(diào)、曠達(dá)之懷抱，及其寫(xiě)富貴而不鄙俗、寫(xiě)艷情而不纖佻，寫(xiě)景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之?dāng)?xiě)中，在傷春怨別之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照，形成了宋詞婉約派獨(dú)有的特色。有“導(dǎo)宋詞之先路”，“為北宋倚聲家之初祖”的美譽(yù)。其代表作有《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》等。
　　歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路，詞體也仍是令詞，但新變的成份要多些。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能．沿著李煜詞所開(kāi)辟的方問(wèn)，進(jìn)一步用詞來(lái)抒發(fā)自我的人生感受。例如寫(xiě)對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)艱險(xiǎn)的體驗(yàn)，這類詞雖不太多，但對(duì)傳統(tǒng)的類型化的相思恨別有所突破。他著名的《朝中措·平山闌檻倚晴空》詞更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來(lái)的蘇軾有著直接的影響。二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開(kāi)拓，而與柳永詞相互響應(yīng)。主要表現(xiàn)在：他的日常私生活，尤其是年輕時(shí)的生活．頗風(fēng)流放任，因而也寫(xiě)了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另有一些內(nèi)容和情調(diào)比較健康，如玉樓春(尊前擬把歸期說(shuō))、《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》《南歌子·鳳髻金泥帶》、《蘇幕遮·碧云天》等這類詞體現(xiàn)出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”,這對(duì)后來(lái)蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來(lái)抒情紀(jì)事頗有影響。歌詠潁州西湖的十首《采桑子》就集中體現(xiàn)出他學(xué)習(xí)民歌所形成的清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格。這也是歐詞朝通俗化開(kāi)拓的另一表現(xiàn)。
　　另外范仲淹代表作《漁家做》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也啟開(kāi)宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向；而沉郁蒼涼的風(fēng)格，則成為后來(lái)豪放詞的濫觴。張先擅長(zhǎng)小令，亦作慢詞對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)，一是大量用詞來(lái)贈(zèng)別酬唱，擴(kuò)大了詞的實(shí)用功能；二是率先用題序，將日常生活引入詞中，因此，張先詞被人視為“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷一），。其詞含蓄工巧，情韻濃郁。題材大多為男歡女愛(ài)、相思離別，或反映封建士大夫的閑適生活。一些清新深婉的小詞寫(xiě)得很有情韻?！兑粎不睢分杏小背梁藜?xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”之句，比擬新穎而饒有風(fēng)趣，因此有 “桃杏嫁東風(fēng)郎中”的雅號(hào)；又因《木蘭花·乙卯吳興寒食》《青門引·乍暖還輕冷》等詞作中有“云破月來(lái)花弄影”、“嬌柔懶起，簾幕卷花影” 、“柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影”等佳句，又被人們稱呼為”張三影”。王安石詞現(xiàn)僅存29首，卻頗具開(kāi)創(chuàng)性。其詞已脫離了晚唐五代以來(lái)柔情軟調(diào)的固定軌道，而主要抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步由表現(xiàn)個(gè)體人生的感受開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)v史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思，使詞具有一定歷史感和現(xiàn)實(shí)感。其代表作《桂枝香·金陵懷古》和《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》表現(xiàn)功能己由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)問(wèn)言志自?shī)剩瑯?biāo)志著詞風(fēng)正向詩(shī)風(fēng)靠攏。
　　從柳永開(kāi)始，詞作發(fā)生新變，顯現(xiàn)出宋詞面目。五代時(shí)，由于君主的提倡，南唐詞壇特盛，晏殊、歐陽(yáng)修等出自江南舊地的江西詞人，沿襲南唐余緒，以風(fēng)流自命，致力于創(chuàng)作短章小令、輕麗之詞。柳永開(kāi)始大量創(chuàng)作慢詞長(zhǎng)調(diào)，從根本上改變了唐代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。慢詞篇幅的擴(kuò)大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)力。詞至柳永，體制始備。體式的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開(kāi)拓提供了前提條件。這方面的代表作有《雨霖鈴·寒蟬凄切》、《望海潮·東南形勝》等；第二個(gè)貢獻(xiàn)是開(kāi)拓了宋詞的題材，把詞的描寫(xiě)范圍由士大夫的小庭深院引向市中都會(huì)；朝著自我化的方向拓展，注意表現(xiàn)目我獨(dú)特的人生體驗(yàn)與心態(tài)：如《鶴沖天·黃金榜上》。這也與晚唐五代，大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛(ài)（韋莊、李煜后期除外）等類型化情感不同。第三個(gè)貢獻(xiàn)是改變了詞的審美趣味，變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的世俗情調(diào)，顯示出柳詞面向市民大眾的特點(diǎn)。第四個(gè)貢獻(xiàn)是為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)的體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描等表現(xiàn)手法。
　　蘇軾是北宋前期另一個(gè)對(duì)詞的創(chuàng)作做出巨大貢獻(xiàn)的關(guān)鍵人物。他的詞作雖以令詞為主，但與柳永的詞風(fēng)明顯不同，宋人有柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱“大江東去”（俞文豹《吹劍續(xù)錄》）的說(shuō)法?！按蠼瓥|去”即《念奴嬌·赤壁懷古》，與此相類的還有《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等，后世以“豪放派”概括蘇軾的詞風(fēng)，大抵正著眼于這一部分作品。其實(shí)蘇軾作詞，剛?cè)嵯酀?jì)，所著《東坡樂(lè)府》，其中婉約詞亦不少。不過(guò)就文學(xué)史上的影響而言，最能代表蘇詞的，還是清雄之作。
　　蘇軾對(duì)詞學(xué)貢獻(xiàn)有以下四點(diǎn)：第一，在觀念上，破除了詩(shī)尊詞卑、詩(shī)莊詞媚的傳統(tǒng)見(jiàn)解，把詞與詩(shī)相提并論，認(rèn)為二者是具有同等功用的文體，大大提高了詞的文學(xué)地位與藝術(shù)價(jià)值。第二，在內(nèi)容上，進(jìn)一步突破了晚唐五代以來(lái)“詞為艷科”的藩籬，“以詩(shī)為詞”，凡是詩(shī)能表現(xiàn)的內(nèi)容，他幾乎都用詞表現(xiàn)了出來(lái)，擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作視野，開(kāi)拓了詞的境界。將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性細(xì)膩溫柔的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞，擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，如《江神子·密州出獵》等。與蘇詩(shī)一樣，蘇詞也常表現(xiàn)對(duì)人生的思考《定風(fēng)波》中“回首將來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”，即飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，展現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)的情懷和超然物外的境界。類似的還有《水調(diào)歌頭·月夜懷子由》等。第三，在風(fēng)格上，于柔媚婉約之外，另創(chuàng)恢宏雄邁的豪放詞風(fēng)，這在兩宋詞史上是一次重大轉(zhuǎn)變，為南宋以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞派開(kāi)了先路?！督褡印っ苤莩霁C》是蘇軾最早的一首豪放詞，此詞一反詞作柔弱的格調(diào)，“指出向上一路，新天下耳目”，充滿陽(yáng)剛之美。類似的有《念奴嬌·赤壁懷古》等；第四，在形式上，無(wú)論是詞的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧，還是語(yǔ)言、音律各個(gè)方面，都有很大的發(fā)展，增強(qiáng)了詞這一新詩(shī)體的表現(xiàn)功能。他開(kāi)創(chuàng)了直抒胸臆甚至純以議論寫(xiě)懷的抒情手法，將寫(xiě)景、敘事、抒情、議論熔于一爐，以宏大場(chǎng)面烘托非凡人物，用日常小景寄情寓理。
　　蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。這一點(diǎn)曾引起恪守傳統(tǒng)詞法的后起作家如李清照等人的不滿。在當(dāng)時(shí)，他的門人、著名詞家秦觀、黃庭堅(jiān)都也沒(méi)有走他所開(kāi)辟的道路。從秦觀到李清照，一般被認(rèn)為是婉約派詞風(fēng)的正宗。
　　（二）北宋后期（哲宗、徽宗、欽宗）
　　北宋后期的重要詞人有周邦彥、晏幾道、秦觀、黃庭堅(jiān)。賀鑄等。他們的代表作大多是令詞。即使是以創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)著稱的周邦彥，也有《蘇幕遮·燎沉香》、《少年游·并刀如水》、《蝶戀花·秋思》等傳世之作。
　　在北宋詞人中，最重要的是周邦彥。周邦彥是北宋集婉約詞之大成的詞人，精通詞律，能自度曲，宋徽宗時(shí)曾主持過(guò)中央音樂(lè)機(jī)關(guān)大晟府，是兩宋注重音律一派詞人承先啟后的主要代表。著有《清真集》，以“本色”、“當(dāng)行”盛行于世。周詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1、創(chuàng)作精心結(jié)撰，追求詞作的藝術(shù)規(guī)范性。其法度、規(guī)范主要體現(xiàn)在章法、句法、煉字和音律等方面。因法度井然，使人有門徑可依，故“作詞者多效其體制”（張炎《詞源》卷下）；2、長(zhǎng)于音律，制作了大量慢詞，如《蘭陵王·柳》、《六丑·薔薇謝后作》、《尉遲杯·離恨》、《瑞龍吟·章臺(tái)路》等；3、長(zhǎng)于鋪敘，與柳永不同是的，他變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)和我方、他方的時(shí)空?qǐng)鼍敖诲e(cuò)疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變, 例《蘭陵王·柳》；周詞的鋪敘還善于增加變換角度、層次,他能夠把一絲感觸、情緒向四面八方展開(kāi)，又層層深入地烘托刻畫(huà)，使情思毫發(fā)畢現(xiàn),如《六丑·薔薇謝后作》；4、善于融化前人詩(shī)句入詞，自鑄偉辭，渾然天成，如從已出, 如《六丑·薔薇謝后作》；5、特別擅長(zhǎng)用拗句，在拗怒中追求音律的和諧統(tǒng)一，這是清真詞的獨(dú)創(chuàng)。
　　秦觀是蘇軾的學(xué)生，但沒(méi)有走老師所開(kāi)辟的道路。一般被認(rèn)為是婉約派詞風(fēng)的正宗。《四庫(kù)全書(shū)目提要》稱秦詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上”。有《淮海詞》傳世。
　　在意境創(chuàng)造上，秦觀的詞作擅長(zhǎng)描摹清幽冷寂的自然風(fēng)光。他以柔婉的筆觸，對(duì)詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫(xiě)出凄迷朦朧的意境，營(yíng)造出蕭瑟凄厲的“有我之境”。如他貶謫郴州期間所寫(xiě)的《踏莎行》非常深切地抒寫(xiě)出詞人遭受流放、前途渺茫、孤獨(dú)寂寞、思念家鄉(xiāng)的愁緒。特別是最后兩句，因景設(shè)問(wèn)，沉痛地表達(dá)出自己遠(yuǎn)離朝廷、謫放天涯地?zé)o奈和悲憤。秦觀病逝之后，蘇軾特別將這兩句詩(shī)書(shū)于扇上，并題識(shí)曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”第二，受到柳永的影響，創(chuàng)作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進(jìn)慢詞長(zhǎng)調(diào)，從而彌補(bǔ)了柳永以賦法填詞所造成的發(fā)露有余，淺白單調(diào)的不足，顯得跌宕有致，包蘊(yùn)深層，如《望海潮·梅英疏淡》，用疏朗流暢的章法，連接精致典雅的詞句，使得詞句既較柳永高雅，又不似周邦彥那般凝澀晦昧、難以索解，融入技藝又不逞弄技藝，恰如其分、恰到好處，因而得到了廣大欣賞者的普遍喜愛(ài)，取得了詞史上突出的地位，李調(diào)元《雨村詞話》卷一甚至推譽(yù)其”首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。第三，在字法運(yùn)用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設(shè)詞追求意象的精致幽美，描繪自然景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽(yáng)、殘?jiān)?、遠(yuǎn)村、煙渚等；摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫(huà)屏、銀燭之類。正像趙尊岳在《填詞叢話》卷中評(píng)析秦觀詞用字之妙所言：“淮海即好麗字，觸目琳瑯，如‘東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏’，一‘映’，一‘低按’，一‘小’字，已經(jīng)驅(qū)使質(zhì)實(shí)為疏秀，人見(jiàn)其風(fēng)度矣?！?br>　　黃庭堅(jiān)也是蘇軾的學(xué)生。其詩(shī)為江西派“三宗”之一，也被稱作最能體現(xiàn)宋詩(shī)特色。其詞與秦觀齊名,被稱為 秦七黃九。兩人在詞的創(chuàng)作道路上,都經(jīng)歷了由俗到雅的發(fā)展變化過(guò)程,并漸次形成各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。秦詞清麗凄婉,是正宗的婉約詞,對(duì)以后詞風(fēng)的發(fā)展,有著深遠(yuǎn)的影響;黃詞清曠豪放奇橫、清曠、豪放,均有似蘇的一面,而他又滲進(jìn)了自己一些作詩(shī)的路數(shù),形成個(gè)人的一些特點(diǎn)。對(duì)豪放派詞的承傳、發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。與秦觀不同的是他的一些代表性詞作多是令詞，如《清平樂(lè)·春歸何處》、《南鄉(xiāng)子·諸將說(shuō)封侯》、《虞美人·天涯也有江南信》等。有詞集《山谷琴趣外篇》。
　　晏幾道是宋初宰相晏殊的幼子，仍然按照乃父晏殊所承傳的“花間”傳統(tǒng)，固守著小令的陣地，寫(xiě)那些令人回腸蕩氣的男女悲歡離合之情，但他的詞并非重復(fù)“花間”的境界，而是創(chuàng)造了新的藝術(shù)世界：ｌ、與五代和宋初詞人寫(xiě)的戀情比較，小山詞有著明確而具體的思戀對(duì)象，而不是沒(méi)有具體思戀對(duì)象的泛化的戀情；２、感非常真摯，小山戀情詞的結(jié)構(gòu)，始終是建立在對(duì)去的溫馨回憶和現(xiàn)在的苦悶相思這兩重今昔不同的情感世界之間；３、把對(duì)愛(ài)情的生死上不渝的追求作為人生主要的精神寄托，一方面借著對(duì)愛(ài)情的追求來(lái)建立一個(gè)與現(xiàn)實(shí)截然不同的審美的情感世界，以消解現(xiàn)實(shí)人生中無(wú)法擺脫的孤獨(dú)苦悶,另一方面，把自己辛酸不幸的身世曲折地寄托在男女之間的悲歡離合和女性的失意苦悶之中，既能一吐為快，又不獲罪于人；４、建構(gòu)夢(mèng)境以重溫往日愛(ài)情的甜蜜和繽紛多姿，如夢(mèng)如幻的藝術(shù)境界，也是小山詞的顯著特點(diǎn)之一。有詞集為《小山詞》其代表作有《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、《少年游·離多最是》等。
　　賀鑄是一位個(gè)性和詞風(fēng)都非常奇特的詞人．英雄豪氣與兒女柔情在他的詞中都能得到和諧的統(tǒng)一。
　　賀鑄詞抒發(fā)自我的人生感慨，表現(xiàn)自我的人格精神，這點(diǎn)與蘇軾一脈相承。在宋代詞史上他第一次表現(xiàn)出英雄豪俠的精神個(gè)性和悲壯情懷，例：《六州歌頭·少年俠氣》,開(kāi)創(chuàng)了南宋詞人面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)民族憂患的先河，拓展了詞的壯美意境，開(kāi)啟了辛棄疾豪放詞的先聲；其寫(xiě)兒女柔情的一些令詞情感真摯凄婉其語(yǔ)言綿緲清麗，影響到南宋吳文英等人, 例《鷓鴣天·重過(guò)閶門萬(wàn)事非》、《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》等。
　　（三）南宋前期（高宗——光宗）
　　12世紀(jì)下半葉，詞壇上大家輩出，以辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、劉過(guò)和姜夔等詞壇主將為代表的“中興”詞人群把詞的創(chuàng)作推到高峰,最終確立了詞體與五七言詩(shī)歌分庭抗禮的文學(xué)地位。南渡前后詞風(fēng)演變的過(guò)渡性人物是李清照。蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。這一點(diǎn)曾引起恪守傳統(tǒng)詞法的后起作家李清照等人的不滿。她從詞的本體論出發(fā),進(jìn)一步確立了詞體的獨(dú)立的文學(xué)地位提出了詞“別是一家”之說(shuō)。在創(chuàng)作上，李清照用詞生動(dòng)地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。前期詞：抒寫(xiě)她的少女生活感受和婚后對(duì)外出做官的丈夫的思念。其中大部分代表作是令詞，如《如夢(mèng)令·作業(yè)溪亭日暮》二首、《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、《一剪梅·紅藕香殘》等；后期詞：身經(jīng)靖康之難，寫(xiě)家破夫亡，受盡劫難和折磨的生命經(jīng)歷和情感歷程,代表作有《聲聲慢·尋尋覓覓》通過(guò)個(gè)人流離生活的描寫(xiě)，反映當(dāng)時(shí)的民族災(zāi)難，以傳統(tǒng)詞風(fēng)抒寫(xiě)深沉的愛(ài)國(guó)情懷，均是婉約詞中思想價(jià)值較高的佳作。其間的令詞也有不少傳世之作，如《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》、《蝶戀花·永夜懨懨》等。
　　南宋前期主盟詞壇的代表人物是人辛棄疾。這是為專力寫(xiě)詞并以詞名世的作家。弘揚(yáng)蘇軾的傳統(tǒng),把詞當(dāng)作抒懷言志的“陶寫(xiě)之具”，用詞來(lái)表現(xiàn)自我的行藏出處和精神世界。辛棄疾一生寫(xiě)了大量的詞，有《稼軒長(zhǎng)短句》六百二十多首。其內(nèi)容一是表達(dá)他異常強(qiáng)烈的為民族事業(yè)而奮斗終生的英雄使命感，即使是仕途失意，落魄閑居，也難忘懷他的歷史使命，時(shí)刻思念著故國(guó)江山,雖華發(fā)蒼顏，但壯心不已如《清平樂(lè)·繞床饑鼠》、《南鄉(xiāng)子·何處望神州》；二是譴責(zé)朝廷當(dāng)局的茍且偷生，對(duì)排擠妒忌自己的群奸小人進(jìn)行辛辣的嘲諷和抨擊, 《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》、《水龍吟·登建康賞心亭》等。不僅拓展了詞境，也提高和強(qiáng)化了詞的現(xiàn)實(shí)批判功能，對(duì)南宋后期劉克莊、陳人杰等辛派詞人把詞作為抗?fàn)幧鐣?huì)的武器,有著直接的影響；三是表現(xiàn)農(nóng)村田園生活和隱逸情趣，給詞世界增添了極富生活氣息的一道清新自然的鄉(xiāng)村風(fēng)景線,體現(xiàn)出辛棄疾博大的胸懷和多元的藝術(shù)視野，在唐宋詞史上，也唯有辛棄疾展現(xiàn)如此豐富多彩的鄉(xiāng)村圖景和平凡質(zhì)樸的鄉(xiāng)村人物。如《清平樂(lè)·茅檐低小》、《西江月·夜行黃沙道中》等。其主導(dǎo)風(fēng)格：悲壯沉郁、雄深雅健。從藝術(shù)上講，稼軒詞繼承了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，將“以詩(shī)為詞”進(jìn)一步發(fā)展到“以文為詞”，使宋詞的思想和藝術(shù)都取得了空前的杰出成就。后世以“蘇、辛”并稱，但辛棄疾又自成特色，一時(shí)仿效或傾慕者如張孝祥、韓元吉、陸游、陳亮及稍后的劉過(guò)、劉克莊等，世稱辛派詞人。
　　張孝祥與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱南渡初期詞壇雙璧。張孝祥詞上承蘇軾，下開(kāi)辛棄疾愛(ài)國(guó)詞派的先河，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。在詞史上占有比較重要的地位。其詞”豪壯典麗”，并不局限于一種文風(fēng)，而尤以忠憤悲慨的愛(ài)國(guó)詞為世所重，字里行間無(wú)一不表達(dá)了他對(duì)故國(guó)的哀思長(zhǎng)懷，對(duì)北伐中原的謳歌頌揚(yáng)和對(duì)萎靡國(guó)事的感憤悲慨:如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫(xiě)”萬(wàn)里中原烽火北”，表達(dá)了對(duì)在金人統(tǒng)治下的北中國(guó)的懷念;《水調(diào)歌頭·和龐佑父》以”剪燭看吳鉤”，”擊楫誓中流”，表達(dá)北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭》”長(zhǎng)淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會(huì)狀況，對(duì)于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫(xiě)道:”聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌;使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾?！?據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之后深為感動(dòng)，為之罷席而去(《說(shuō)郛》引《朝野遺記》)。清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說(shuō)這首詞”淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見(jiàn)其影響之大。
　　張?jiān)捎乳L(zhǎng)于詞，其作品中以《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》最為著名這首詞打破歷來(lái)送別詞的舊格調(diào)，把個(gè)人之間的友情放在了民族危亡這樣一個(gè)大背景中來(lái)詠嘆，因此寫(xiě)來(lái)境界壯闊，氣勢(shì)開(kāi)張；既有深沉的家國(guó)之感，又有真切的朋友之情；既有悲傷的遙想，又有昂揚(yáng)的勸勉。這些情緒糾結(jié)在一起，形成了悲壯激昂的情調(diào)，在送別詞中確實(shí)不同尋常。這首詞在當(dāng)時(shí)曾廣為流傳，并激怒了秦檜，張?jiān)梢虼硕怀?br>　　陳亮有詞74首。他的愛(ài)國(guó)詞作能結(jié)合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作”平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣”(《水心集》卷二十九《書(shū)龍川集后》)。如《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》《念奴嬌·登多景樓》《賀新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》”等，其愛(ài)國(guó)憤世之情，慷慨激烈，氣勢(shì)磅礴，與辛棄疾詞風(fēng)相近似。劉熙載《藝概》卷四說(shuō)”同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似”。
　　陸游作為“辛派詞人”的中堅(jiān)人物，與其詩(shī)相比，陸游的詞數(shù)量并不多，存世共約一百四十余首。但陸游才氣超然 ，并曾身歷西北前線，因此，陸游也創(chuàng)造出了稼軒詞所沒(méi)有的另一種藝術(shù)境界。代表其其創(chuàng)作成就的多是令詞。這些令詞中，最能體現(xiàn)陸游的身世經(jīng)歷和個(gè)性特色的，是慷慨雄渾、蕩漾著愛(ài)國(guó)激情的詞作。其詞境的特點(diǎn)是將理想化成夢(mèng)境而與現(xiàn)實(shí)的悲涼構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，如《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》。《卜算子·詠梅》，上闋寫(xiě)景、下闋表志，顯示出身處逆境而矢志不渝的崇高品格。陸游詞風(fēng)格多樣，有不少詞寫(xiě)得清麗纏綿，真摯動(dòng)人，與宋詞中的婉約派比較接近如《釵頭鳳·紅酥手》，節(jié)奏急促，聲情凄緊，先后兩次感嘆，蕩氣回腸，凄婉動(dòng)人。有些詞常常抒發(fā)著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，或寓意深刻，又和蘇軾比較接近。風(fēng)格與辛棄疾比較接近。 但陸游詞亦因風(fēng)格多樣而未能熔煉成獨(dú)特的個(gè)性，有集眾家之長(zhǎng)、“而皆不能造其極”之感。
　　（四）南宋后期（寧宗——末帝）
　　 辛棄疾去世后的南宋詞壇，先后出現(xiàn)了兩代詞人；一是在南宋滅亡前已謝世的江湖詞人群，著名的有孫惟信、劉克莊、吳文英、陳人杰等；二是歷經(jīng)亡國(guó)、入元后繼續(xù)創(chuàng)作的遺民詞人群，其中成就較高的有劉辰翁、陳允平、周密、文天祥、王沂孫、蔣捷和張炎。
　　從創(chuàng)作傾向上看，這兩代詞人又形成了兩大創(chuàng)作陣營(yíng)：一是孫惟信、劉克莊、陳人杰、劉辰翁、文天祥等，屬辛派后勁；二是吳文英、陳允平、周密、王沂孫、張炎等，是姜夔的追隨者
　　宋末詞壇是詞的高峰狀態(tài)的結(jié)束期,也是多種風(fēng)格的融合期。
　　南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔，他是與辛棄疾并峙的詞壇領(lǐng)袖。姜夔在題材上并沒(méi)有什么拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫(xiě)戀情和詠物。主要貢獻(xiàn)在于：1、對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范：將戀情詞雅化，賦予柔思艷情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。如《踏莎行·燕燕輕盈》；語(yǔ)言的雅化和剛化。他稟承周邦彥字煉句琢的同時(shí)，又借鑒江西詩(shī)派清勁瘦硬的語(yǔ)言特色來(lái)改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語(yǔ)言基調(diào)，而創(chuàng)造出一種清剛醇雅的審美風(fēng)格。2、其詠物詞，往往有別有寄托。 常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫(xiě)得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。例：《齊天樂(lè)·庾郎先自吟愁賦》、《暗香·舊時(shí)月色》3、善上用意象營(yíng)構(gòu)的幽涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖的凄涼悲苦、孤獨(dú)寂寞的人生感受；善于用聯(lián)覺(jué)思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；4、寫(xiě)情狀物,不是正面直接刻畫(huà)，而是側(cè)面著筆，虛處傳神，筆致清虛，意境空靈，例《楊州慢·淮左名都》；5、長(zhǎng)于自度曲。著有《白石道人歌曲》六卷，多自度曲。其中17首詞自注有工尺譜，是今存唯一的宋代詞樂(lè)文獻(xiàn)，在我國(guó)音樂(lè)史上具有重大價(jià)值。但在他的一些傳世之作中也有不少令詞，如《點(diǎn)絳唇·燕雁無(wú)心》、《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》、《踏莎行·燕燕輕盈》等。
　　姜夔上承周邦彥，下開(kāi)格律詞派。其時(shí)及稍后詞壇較有影響者如吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密、張炎等人，均遠(yuǎn)紹周邦彥，近師姜夔，以音律之講究、辭句之精美為權(quán)輿，重形式而輕內(nèi)容，與辛派詞人走了相反的道路。而文天祥、劉辰翁、蔣捷的一些詞作，成為辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)詞的嗣響。
　　吳文英有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，在南宋詞人中僅次于辛棄疾。吳文英主要師承周邦彥，重視格律，重視聲情，講究修辭，善于用典。沈義父曾把他的詞法概括為四點(diǎn):一是協(xié)律;二是求雅;三是琢字煉文，含蓄不露;四是力求柔婉，反對(duì)狂放。其作品內(nèi)容除部分酬酢之作外，有不少是抒發(fā)”綿綿長(zhǎng)恨”的戀情詞，其中著名的長(zhǎng)篇《鶯啼序》，極言相思之苦，所表達(dá)的低回纏綿、生死不忘之情催人淚下，其藝術(shù)感染力遠(yuǎn)非那些描寫(xiě)幽會(huì)歡情的艷詞可比。在措詞、用典、結(jié)構(gòu)上無(wú)不刻意求工，因而在古今長(zhǎng)調(diào)中享有極高聲譽(yù)，廣為后人傳誦。其傳世之作中也有一些令詞，如《踏莎行·潤(rùn)玉籠綃》、《望江南·三月暮》等。
　　王沂孫，與周密、張炎、蔣捷并稱”宋末詞壇四大家”。詞集《碧山樂(lè)府》，一稱《花外集》，收詞60余首。王沂孫詞作風(fēng)格接近周邦彥，含蓄深婉，如《花犯·苔梅》之類。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說(shuō)他”琢語(yǔ)峭拔，有(姜)白石意度”。尤以詠物為工，如《齊天樂(lè)·蟬》、《水龍吟·白蓮》等，皆善于體會(huì)物象以寄托感慨。其詞章法縝密，在宋末格律派詞人中是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家。
　　周密為南宋末年雅詞詞派領(lǐng)袖，詞作以宋亡為界，可分為前后兩個(gè)兩個(gè)階段。前期作品收于詞集《萍洲漁笛譜》內(nèi)，可能是他自己編定，凡110首。后期作品見(jiàn)于《草窗詞》和江昱所輯的《萍洲漁笛譜集外詞》，凡41首。前期作品多為吟風(fēng)弄月，宴飲酬唱，此時(shí)南宋已危若累卵，傾覆在即，但在前期的一百多首詞作中居然毫無(wú)反映。后期詞作不多，但有不少抒發(fā)亡國(guó)之恨和故國(guó)之思的蒼涼凄咽之作，如被公認(rèn)為壓卷之作 《一萼紅·登蓬萊閣有感》：抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)之情。由于國(guó)破家亡。此時(shí)實(shí)際上已是無(wú)國(guó)可投，無(wú)家可歸，因此比起一般 羈旅鄉(xiāng)愁，更覺(jué)感傷凄涼。這種將身世之感與黍離之悲雜糅的表達(dá)方式是周密后期詞作的主要內(nèi)容。如《三株媚·送圣與還越》、《獻(xiàn)仙音·吊香雪亭梅》等皆是如此。周密的詠物詞和抒寫(xiě)離情別緒 詞作也很有名，前者如《水龍吟·白蓮》、《齊天樂(lè)·蟬》；后者如《玉京秋·煙水闊》等。
　　周密詞最主要的特色是格律嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)縝密，風(fēng)格秀雅、字句精美。戈載謂周詞是“盡洗靡曼，獨(dú)標(biāo)清麗，有韶倩之色，有綿渺之思，……于律亦極嚴(yán)謹(jǐn)?！保ā镀呒以~選》）。在結(jié)構(gòu)風(fēng)格上，往往畢肖周邦彥。因?yàn)榻?、吳文英也都是取法周邦彥又自成家?shù)，所以周詞也有不少借鑒姜夔、吳文英的痕跡。在表現(xiàn)手法上，同他的散文小品一樣，周密最善于寫(xiě)景，體物異常細(xì)膩、準(zhǔn)確形象，如這首《聞鵲喜·吳山觀濤》，通篇都是寫(xiě)景，同他的散文小品《觀潮》一樣有名。周密詞在當(dāng)時(shí)雖負(fù)盛名，后代卻褒貶不一。清代浙西詞派非常推崇周詞，朱彝尊《詞綜》選周密詞達(dá)51首，與吳文英并列全書(shū)之冠，戈載《七家詞選》、李慈銘《孟學(xué)齋日記》等皆將他與吳文英并列為“二窗”。但常州詞派對(duì)他則有褒有貶，如周濟(jì)評(píng)價(jià)說(shuō)：“草窗鏤冰刻櫧，精妙絕倫。但立意不高，取韻不遠(yuǎn)”（《宋四家詞選目錄序論》）；陳廷焯也認(rèn)為“草窗雖工詞而感寓不及三家（指宋四家中另三家陳允平、王沂孫、張炎——引者注）之正”。
　　有詞集《萍洲漁笛譜》。
　　張炎　南宋循王張俊六世孫。祖父張濡，父張樞，皆能詞善音律。 前半生富貴無(wú)憂。1276年元兵攻破臨安，南宋亡，張炎祖父張濡被元人磔殺，家財(cái)被抄沒(méi)。此后，家道中落，貧難自給，曾違背遺民之志北游燕趙向元廷謀官，失意南歸，長(zhǎng)期寓居臨安，落魄而終。
　　有詞集《山中白云詞》8卷傳世，存詞約三百首。早年詞作學(xué)周邦彥，又深受姜夔詞風(fēng)的影響，注重格律、形式技巧，內(nèi)容多寫(xiě)湖山游賞，風(fēng)花雪月，反映了貴族公子的悠閑生活。宋亡，國(guó)破家亡的傷痛，浪跡江湖的凄苦，使其詞風(fēng)漸變。他長(zhǎng)于寫(xiě)景詠物，格調(diào)凄清，情思宛轉(zhuǎn)。詞作音律協(xié)恰，句琢字煉，雅麗清暢。張炎最著名是詞學(xué)專著《詞源》。上卷是音樂(lè)論，其論詞音律尤為祥贍;下卷為創(chuàng)作論，所論多為詞的形式。他主張好詞要意趣高遠(yuǎn)、雅正合律、意境清空，并以所作為論詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)中所論詞的做法，包含他個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，某些論述至今仍有借鑒作用。因此，他把辛棄疾、劉過(guò)的豪放詞看做”非雅詞”。主要代表作品有《南浦·春水》《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》、《月下笛·萬(wàn)里孤云》、《解連環(huán)·孤雁》、《甘州·記玉關(guān)踏雪》等。但也有令詞《清平樂(lè)·候蛩凄斷》、《清平樂(lè)·采芳人渺》等名作。
　　劉辰翁　長(zhǎng)期追隨愛(ài)國(guó)相臣江萬(wàn)里，度宗咸淳五年，為中書(shū)省架閣，丁母憂去。因?qū)?quán)誤國(guó)的賈似道不滿。后來(lái)堅(jiān)決不肯擔(dān)任官職。宋亡后隱居不仕，埋頭著書(shū)。在南宋遺民里面，他的詞反映的愛(ài)國(guó)思想是比較強(qiáng)烈的。其詞兼學(xué)蘇、辛，早期詞作以俊逸見(jiàn)長(zhǎng)。晚年多感傷時(shí)事之作，辭情凄苦， 格調(diào)悲郁有《須溪詞》三卷,存詞354首，多為與友人酬唱之作。劉辰翁常以詞記錄文人間雅集唱和,以比興寄托抒寫(xiě)家國(guó)興亡的哀痛。清末況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中評(píng)曰:“須溪詞,風(fēng)格遒上似稼軒,情辭跌宕似遺山。有時(shí)意筆俱化,純?nèi)翁炷?竟能略似坡公?！睂⑵錃w入蘇辛詞派?？娿X認(rèn)為劉辰翁的詞中鋒重筆,情意貫徹,其痛傷亡國(guó)之作能直寫(xiě)山河淪落的現(xiàn)實(shí),不似張炎詞之旁敲側(cè)擊,也不像王沂孫詞的深隱曲折（《靈溪詞說(shuō)》）。代表作中有令詞《柳梢青·春感》、《南鄉(xiāng)子·乙酉九日》、《浪淘沙·秋日感懷》等。
　　蔣捷　先世為宜興巨族，咸淳十年(1274)進(jìn)士。南宋亡，深懷亡國(guó)之痛，隱居不仕，人稱”竹山先生”、”櫻桃進(jìn)士”，其氣節(jié)為時(shí)人所重。長(zhǎng)于詞。其詞作被古人認(rèn)為是填詞的法度和標(biāo)準(zhǔn)。與周密、王沂孫、張炎并稱”宋末四大家”。其詞多抒發(fā)故國(guó)之思、山河之慟 、風(fēng)格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語(yǔ)奇巧之作，在宋季詞壇上獨(dú)標(biāo)一格。如：“此恨難平君知否，似瓊臺(tái)涌起彈棋局。”“彩扇紅牙今都在，恨無(wú)人解聽(tīng)開(kāi)元曲”。蔣捷的《虞美人·聽(tīng)雨》、《賀新郎·甚矣君狂》、《一剪梅·舟過(guò)吳江》等都是膾炙人口的佳作。《一剪梅·舟過(guò)吳江》中有句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，故后人又稱其為“櫻桃進(jìn)士”。劉熙載在《藝概》將其稱之為“長(zhǎng)短句長(zhǎng)城”：“蔣竹山詞未極流動(dòng)自然，然洗練縝密，語(yǔ)多創(chuàng)獲。其志視梅溪（史達(dá)祖）較貞，視夢(mèng)窗（吳文英）較清。劉文房（劉長(zhǎng)卿）為五言長(zhǎng)城，竹山其亦長(zhǎng)短句之長(zhǎng)城歟！”蔣捷有《竹山詞》、《小學(xué)詳斷》等著作傳世。其中名作《一剪梅·舟過(guò)吳江》、《虞美人·聽(tīng)雨》等皆是令詞。

四、金元、明、清詞

　　（一）金元令詞
　?。?）遼金詞
　　據(jù)遼人王鼎《焚椒錄》記載，遼道宗耶律洪基（1055－1101年在位）宣懿皇后蕭觀音曾創(chuàng)作了《回心院》等詞作十多首。至于金代，以蘇、辛詞風(fēng)為宗，出現(xiàn)了元好問(wèn)、蔡松年、趙秉文、等不少優(yōu)秀詞人。相傳辛棄疾早年在北方曾從金人學(xué)詞，成名之后，又成為金朝詞人學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)時(shí)中國(guó)雖暫時(shí)分裂為幾個(gè)對(duì)立的政權(quán)，但在文化方面則是互相融合，相與并進(jìn)的。但總的說(shuō)來(lái)金元時(shí)代的小令以令曲為主。令詞作者雖不算少，據(jù)唐圭璋編《全金元詞》所收有212家，三千七百二十一首。但詞的作者大都社會(huì)地位較高，詞的題材比較狹窄，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品不多。在藝術(shù)上，受南宋詞影響較深，可以說(shuō)是襲多于創(chuàng)造。其中最優(yōu)秀者應(yīng)屬元好問(wèn)。元好問(wèn)是我國(guó)最杰出的詩(shī)人、學(xué)者和詩(shī)論家，也是金朝最杰出的詞人，存詞三百余首，無(wú)論詞之?dāng)?shù)量質(zhì)量，都為金詞之冠；其內(nèi)容涉及登臨寄興、詠物抒懷、吊古傷今、男歡女愛(ài)等多方面內(nèi)容。其早年詞作頗多體現(xiàn)“擊筑行歌、鞍馬賦詩(shī)”（《石州慢》）的逸興豪華，如《水調(diào)歌頭·賦三門津》。詞中以磅礴 氣勢(shì)，勾勒出黃河三門峽的壯闊氣勢(shì)，洋溢著一往無(wú)前、人定勝天的昂揚(yáng)奮發(fā)精神。這一時(shí)期的詞作，尤以情詞見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格則改為秀逸婉麗、情致纏綿，如《摸魚(yú)兒》熱情歌頌了雁侶死生與共的堅(jiān)貞，自然也是年輕詞人的愛(ài)情理想。通篇模態(tài)擬情，曲盡其妙。張炎曾稱贊說(shuō)：妙在摹寫(xiě)情態(tài)，立意高遠(yuǎn)”，“風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周（邦彥）秦（觀）”（《詞源》）。作者這時(shí)才十六歲。類似的還有十九歲時(shí)寫(xiě)的《蝶戀花·一片飛花春意減》。
　　中年以后的詞作，則突破婉約、豪放 界限，呈現(xiàn)出融二者為一爐 趨勢(shì)，為宋詞做出推陳出新的努力，如《江城子·夢(mèng)德新丈因及欽叔舊游》為懷念故交之作，寫(xiě)于金亡之后被羈管聊城之時(shí)。詞中追憶昔日同游之樂(lè)，面對(duì)今日楚囚塊處，不覺(jué)悲從中來(lái)，潸然淚下。而神州陸沉、銅駝荊棘之悲，皆蘊(yùn)藏于“西北望，一潸然”六字之中?？犊ぴ降那閼雅c哀感頑艷的格調(diào)融而為一，剛?cè)嵯酀?jì)。
　　詞集有《遺山樂(lè)府》五卷。
　　(2)元代令詞
　　元詞的發(fā)展，大略可分為前后兩期：
　　前期是指蒙古時(shí)期及改國(guó)號(hào)為元以后的至元成宗大德時(shí)期，與元曲的分期相近。這時(shí)期社會(huì)比較安定，來(lái)自宋、金的詞人較多，的風(fēng)格也比較多樣。著名詞人有耶律楚材、耶律鑄、劉秉忠、張弘范、白樸、王揮、劉因、張墊等。耶律楚材是契丹族，他的詞僅存一首《鵝鴿天·題七真洞》，寫(xiě)人事無(wú)常，感慨極深。他的兒子耶律鑄有《雙溪醉隱集》一卷，詞富理致而有豪氣。劉秉忠、張弘范都是元朝的佐命大臣兼詞人。劉秉忠有《藏春樂(lè)府》。王鵬運(yùn)《藏春樂(lè)府跋》評(píng)論劉秉忠的詞“雄廓而不失之槍楚，醞藉而不流于側(cè)媚?！睆埡敕队小痘搓?yáng)樂(lè)府》，詞風(fēng)與《藏春樂(lè)府》相近。
　　這一時(shí)期的大詞人是來(lái)自金的白樸。他人元后不愿出仕，徙家金陵，放情山水，詩(shī)酒優(yōu)游。他的《天籟集》存詞103首，多長(zhǎng)調(diào)，內(nèi)容大多是寫(xiě)興亡之感，故國(guó)之思?！秺Z錦標(biāo)·孤影長(zhǎng)嗟》“幸有山河在眼，風(fēng)景留人，楚囚何泣”，“隴頭人、應(yīng)也相思，萬(wàn)里梅花消息”。公開(kāi)書(shū)寫(xiě)亡國(guó)之悲和身世之嘆?！端{(diào)歌頭·樓船萬(wàn)艘下》的結(jié)尾“莫唱后庭曲，聲在淚痕中”也類此。也有一些關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情人民苦難的作品如《朝中錯(cuò)·田家秋熟辦千倉(cāng)》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·笳鼓秋風(fēng)》等。詞作風(fēng)格典雅，屬于文采派。朱彝尊《天籟集跋》云:“蘭谷詞源出蘇、辛，而絕無(wú)叫囂之氣，自是名家，元人擅此者少，當(dāng)與張蛻庵稱雙美，可與知音道也”。詞作多為長(zhǎng)調(diào)、慢詞，也有令詞，如《西江月·白石空銷戰(zhàn)骨》、《浪淘沙·青鎖幾窺容》和《朝中錯(cuò)·蒼松隱映竹交加》等，語(yǔ)言通俗，清新可喜。
　　來(lái)自金的另一位位詞人是和白樸同師元好問(wèn)的王惲，他有詞集《秋洞樂(lè)府》四卷，詞內(nèi)容樣，風(fēng)格凝麗典重或清越超逸，均近兩宋。劉因有《樵庵詞》一卷，多抒懷之作，筆力雄健，逼近東坡。王鵬運(yùn)《樵庵詞跋》說(shuō):“《和庵詞》樸厚深醇，中有真趣洋溢，是性情語(yǔ)，無(wú)道學(xué)氣。”況周頤(蕙風(fēng)詞話》卷三評(píng)劉因詞也說(shuō):“余遍閱元人詞，最服膺劉文靖，以謂元之蘇文忠可也。文忠詞以才情博大勝。文清以性情樸厚勝?！蓖碛趧⒁?，與趙孟傾、盧摯等唱和的張婪有《古山樂(lè)府》二卷，詞風(fēng)清勁自然，頗有蘇、辛意味。來(lái)自于宋的仇遠(yuǎn)和趙孟順各有詞集，詞也頗有風(fēng)致。這一時(shí)期的女詞人，以張玉姨最著名。玉姨自幼好文墨，尤擅詩(shī)詞，有《蘭雪集》一卷，存詞十六首。李之鼎稱這些詞為“幾欲繼軌《漱玉》、《斷腸》之作。”
　　元武宗至大以后直至元亡，這是元詞的后期。這時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各地農(nóng)民起義不斷，但這樣的現(xiàn)實(shí)在詞里很少反映。這時(shí)的著名詞人有張蠢、許有壬、李齊賢、倪瓚、薩都刺、邵亨貞等。其中成就相對(duì)較高的是倪攢和薩都刺。
　　張蠢有《蛻巖詞》二卷，詞宗南宋，多詠物、寫(xiě)景、贈(zèng)別之作。陳廷悼《白雨齋詞話》卷三評(píng)張靄詞說(shuō):“元詞日就衰靡，愈越愈下。張仲舉規(guī)模南宋，為一代正聲。高者在草窗、西麓之間，而真氣稍遜?！薄爸倥e詞，樹(shù)骨甚高，寓意亦遠(yuǎn)，元詞之不亡者。賴有仲舉耳。然欲求一篇如梅溪、碧山之沉厚，則不可多得矣?！焙蛷?jiān)瑫r(shí)的許有壬有《圭塘樂(lè)府》，詞有“長(zhǎng)槍大戟”氣度，風(fēng)格近劉龍洲。況周頤《蕙風(fēng)詞話》評(píng)之為“元詞中上馴也”。和張靄、許有壬同時(shí)的李齊賢，是朝鮮詞人中的巨擎。他于元仁宗延祐元年(一三一四)隋忠善王至元大都(今北京市)，與姚隧、趙孟順、鐘嗣成諸名公交往密切。在元生活甚久，曾歷游河北、陜西、四川、湖南、江蘇等地。著有《益齋集》，詞存集中，《強(qiáng)村叢書(shū)》輯《益齋長(zhǎng)短句》一卷，存詞五十四首(實(shí)為五十三首，其中一首有題無(wú)詞)。況周頤(蕙風(fēng)詞話》卷三說(shuō):“《益齋詞》寫(xiě)景極工”，又說(shuō):《益齋詞》中某些句子“置之兩宋名家詞中，亦庶幾無(wú)愧焉?！逼浜蟮哪邤€、薩都刺、邵亨貞的詞已經(jīng)是元詞的尾聲了，在他們的詞里，隱隱約約地透露了一點(diǎn)社會(huì)動(dòng)蕩的氣息，同時(shí)也帶著一種凄怨的情調(diào)。倪瓚學(xué)生邵亨貞有<蟻術(shù)詞選)四卷，這些詞正如鄭文悴《蟻術(shù)詞選跋》所說(shuō)的:“清麗婉約，學(xué)自石而乏騷雅之致。聲律亦未盡妍美?！?br>　　倪瓚是元代著名畫(huà)家，有《云林詞》一卷，多隱居五湖三柳時(shí)期之作，多為令詞。他的《人月圓·傷心莫問(wèn)前朝事》，懷古傷今將越王臺(tái)沿經(jīng)的歷史一網(wǎng)打盡。除了善于從唐人詩(shī)句中襲意外，在景物的描寫(xiě)上也深得風(fēng)神。詩(shī)人選取了亙古恒在的景物如東風(fēng)、殘照、青山、明月，與時(shí)過(guò)境遷的綠草、野花、喬木、蒼苔交插在一起，在特定的空間中導(dǎo)入了蒼茫的時(shí)間感，從而將撫今思古的主旨形象地表現(xiàn)了出來(lái)。陳廷悼《自雨齋詞話》認(rèn)為是“南宋諸巨手為之，亦無(wú)以過(guò)”的佳作。他的令詞《清平樂(lè)·汀煙溪樹(shù)》、《江城子·感舊》、《南鄉(xiāng)子·　東林橋雨篷夢(mèng)歸》也都膾炙人口。
　　薩都刺是回族詞人，是元代少數(shù)民族詞人中成就最高的一位。他的《天錫詞》以行旅、環(huán)占之作為多，其中以懷古詞寫(xiě)得最好，皆是長(zhǎng)調(diào)，如《滿江紅·金陵懷古》、《百字令·登古頭城》、《木蘭花慢·徐州懷古》，情深辭苦，感慨良深，是薩氏代表之作李佳《左庵詞話》說(shuō)薩氏詞“多感慨蒼莽之音?！?《天錫詞》中也有不少令詞，如《卜算子·泊吳江夜見(jiàn)孤雁》、《少年游·去年人在鳳凰池》也是優(yōu)秀之作。前者寫(xiě)于詞人被貶官南行途中所作表現(xiàn)了詞人南行途中的孤寂之感以及對(duì)前途的憂懼之情此詞的詞調(diào)、用韻以及個(gè)別重要的詞語(yǔ)如“孤鴻影”，都與蘇軾的名篇《卜算子·黃州定慧院寓居作》相同，明顯可以看出所受蘇詞的影響。但蘇軾此詞境幽，薩都刺此詞境闊；蘇軾用筆輕靈，薩都刺則相對(duì)較為質(zhì)實(shí)，高下自有不同。
　　（二）明代令詞
　　詞發(fā)展到明代雖沒(méi)有消亡，但開(kāi)始衰落。明代的詞人雖不少，但成就不高。詞作則格律多乖，且多雅俗雜陳，詞曲混淆之作。直到晚明陳子龍為首的云間三子，以雅醇高渾為旨，力追五代北宋，對(duì)于糾正明代卑弱詞風(fēng)起到了不可忽視的作用，形成歷史上第一個(gè)真正的詞派”云間詞派”，但為時(shí)已晚，明王朝傾覆了。他的真正作用是影響清初詞壇數(shù)十年，為清詞中興拉開(kāi)了序幕。明朝的詞，受到包括本朝詞論家的批判：錢允治在《國(guó)朝詩(shī)余序》中說(shuō):“我朝悉屏詩(shī)賦，以經(jīng)術(shù)程士。士不囿于俗，間多染指，非不斐然。求其專工稱麗，千萬(wàn)之一耳。”又說(shuō):“騷壇之士，試為拍弄。才為句掩，趣因理湮，體段雖存，鮮能當(dāng)行?！鼻迦藚呛庹铡渡徸泳釉~話》則說(shuō):“金元工小令套數(shù)而詞亡。論詞于明，并不逮金元，逞言兩宋哉?！标愅⒌俊栋子挲S詞話》也說(shuō):“詞至于明，而詞亡矣?！?br>明詞的發(fā)展可分為初、中、晚三個(gè)時(shí)期。
　?。?）初期：明朝建立至明英宗天順時(shí)期（1368—1457）
　　這時(shí)期的詞基本上是沿襲元代后期詞風(fēng)代表詞人有劉基、楊基、高啟。劉基將詞作為抒情言志的重要工具，內(nèi)容則多反映社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人的苦悶。他的代表作《水龍吟·雞鳴風(fēng)雨瀟瀟》慷慨激越，。全詞以啼鵑、落花、斷魂等意象的迭加與組合，渲染環(huán)境，烘托氣氛，將憂憤、哀怨、惆悵、彷徨，融于一體，既有思鄉(xiāng)之情，又有失路之悲，節(jié)奏強(qiáng)烈快捷，如急風(fēng)暴雨，頗有豪放之風(fēng)。思鄉(xiāng)之情則寫(xiě)得委婉蘊(yùn)藉，寓情于景，頗覺(jué)清麗。出豪雄于婉約之中。陳霆《諸山堂詞話》卷一評(píng)說(shuō):“此詞當(dāng)是無(wú)聊中作，‘風(fēng)雨瀟瀟’，‘不知昏曉’則有感于時(shí)代之昏濁。而世無(wú)劉表，登樓王聚，則自傷于身世之羈孤。”劉基這種思想感情，不僅在這首詞里有反映，就是在一些寫(xiě)花，寫(xiě)草，詠柳，詠月之類的詞中也有所反映。詞風(fēng)以婉麗為主。抑郁清深、悲慨蒼涼。藝術(shù)上長(zhǎng)于興寄，長(zhǎng)于鋪敘，且善于用典。描景狀物秀麗入神，造語(yǔ)精工典雅，有詞集《寫(xiě)情集》六卷，以令詞為主《浣溪沙·語(yǔ)燕鳴鳩白晝長(zhǎng)》、《長(zhǎng)相思·晚興》、《浣溪沙·春江半城不見(jiàn)花》等皆是代表之作。
　　楊基工詩(shī)，與高啟、張羽、徐貴為詩(shī)友，當(dāng)時(shí)有“吳中四杰”之稱。他的詞工秀清俊，遠(yuǎn)宗姜夔，內(nèi)容則頗多對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒，小令尤為世所稱道。以敘事詞為多，大概有二十多首，大部分作于詞人被貶到外地為官之時(shí)，在湖南和山西所作尤多，這些詞作，或是在動(dòng)蕩的生活中懷念舊友，或是在平淡的生活中感時(shí)傷事，情感細(xì)膩平和，多關(guān)注詞人的內(nèi)心感受。其代表之作有《賣花聲·試衣》、《蝶戀花·卜居》、《西江月·月夜過(guò)采石》、《如夢(mèng)令·江船聽(tīng)雨》。楊基的言情詞不多，風(fēng)格依舊細(xì)膩沖淡，多懷舊哀傷之慨?！肚迤綐?lè)·江寧春館寫(xiě)懷》嘆物是人非，共四首?！敖褚瓜嗨己翁帯?，真實(shí)感人，直抒相思；“梅酸杏小，人與春俱老”，時(shí)光易逝，季節(jié)變換中不覺(jué)磋蹌；“歸來(lái)茅屋三間，桃花流水潺潺”，歷盡戰(zhàn)亂之后表達(dá)對(duì)隱逸閑適的渴望……情感很復(fù)雜很深沉，但詞人通過(guò)用典和較為緩和的語(yǔ)調(diào)將之淡化，先蕩開(kāi)一筆，欲說(shuō)還休，反倒多了工巧綿延之妙。
　　高啟有《扣舷詞》一卷，30多首。“兼師眾長(zhǎng)”可是高啟一直堅(jiān)持并踐行的詩(shī)學(xué)主張。因此高啟的詞作中，詞作雖然數(shù)量不多，但是無(wú)論從題材還是抒發(fā)的情感方面來(lái)看，都稱得上涉獵廣泛、風(fēng)格各具，很好地踐行了自己的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。詞不多，內(nèi)容較充實(shí)，藝術(shù)上以疏曠見(jiàn)長(zhǎng)。既有言辭慷慨情感率真的《念奴嬌·自述》和《沁園春·寄內(nèi)兄周思誼》，也有情感細(xì)膩的《卜算子·有懷》和《木蘭花慢·過(guò)城東廢第》。他的三十多首詞作中大致分為懷古詞、詠物詞、言情詞等。這些詞作共同風(fēng)格是感情慷慨激昂，率直真摯，同時(shí)有所寄托。其中詠物詞境界深遠(yuǎn)，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，且多是令詞。如《行香子·芙蓉》以寂寞的芙蓉暗喻自己，抒發(fā)了孤獨(dú)寂寞無(wú)人欣賞的憂郁。其出色的令詞還有《一剪梅·閑居》、《玉漏遲·夕陽(yáng)無(wú)限好》、《謁金門·渡江》等。
　　初期詞人中的瞿佑、聶大年、馬洪在當(dāng)時(shí)也是比較著名的。瞿佑有《樂(lè)府遺音》一卷，存詞一百一十三首。不久前在臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)的明抄本(天機(jī)徐錦》中又發(fā)現(xiàn)了他的二十八首詞，兩者合計(jì)共一百四十一首，這是明代詞人中存詞比較多的。就瞿佑現(xiàn)存詞來(lái)看，內(nèi)容比較豐富，詞風(fēng)疏俊，但與曲有混淆處。聶大年是當(dāng)時(shí)的制曲大家，有《東軒詞》一卷，僅十首。馬洪以詞名東南，自謂四十余年僅得百篇，頗為楊慎所稱道。朱彝尊則斥之為“陳言穢語(yǔ)，俗氣熏人骨髓?！?br>　　（2）中期：明憲宗成化至明穆宗隆慶年間（1465—1567）
　　這時(shí)詞壇上的著名人物是楊慎和王世貞。
　　楊慎學(xué)識(shí)廣博，能詩(shī)、文、詞、曲，著述甚富。詞有《升庵詞》二卷，260多首大都作于貶謫離京在云南龍場(chǎng)驛1525年到1552年近三十年間。這些詞作問(wèn)這些詞大都帶著人生感悟或憤慨之情以及濃郁的云南地方色彩。這些詞作多數(shù)格調(diào)悲壯，且多為令詞，如由四川回云南戍所途中所作的:《臨江仙·可渡橋喜晴》和到了戍地永昌以后作的《江城子·丙戊九日》。那種“山似戟”、“水茫?！钡钠D難環(huán)境環(huán)境和凄涼身世，并沒(méi)有使楊升庵垂頭喪志，而是視畏途為坦途，在跋山涉水中發(fā)出十分悲壯的“且疏狂”感嘆。在風(fēng)格上，有的詞作一覽無(wú)遺，有的筆意回環(huán)，刻畫(huà)細(xì)膩，如《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》(銀燭·銀燭)僅僅三十二字，三次轉(zhuǎn)韻，離情愁思全在其中，聲情十分諧合。《浪淘沙·春夢(mèng)似楊花》〕描寫(xiě)細(xì)潤(rùn)﹐言辭華美流暢；《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》被羅貫中選為《三國(guó)演義》的開(kāi)篇，隨著《三國(guó)演義》的流傳，更是婦孺皆知。陳廷悼《白雨齋詞話》批評(píng)楊慎:“詞至升庵輩，句琢字煉，枝枝葉葉為之，蓋難語(yǔ)于大雅?！蔽疵馐еH。楊慎對(duì)于傳統(tǒng)的詞律并不墨守，他的詞有的近乎曲。因此也常常受到責(zé)難，萬(wàn)樹(shù)《詞律序》就曾說(shuō):“擷芳則可佩，就軌則多歧，按律之學(xué)未精，自度之腔乃出。雖云自我作古，實(shí)則英雄欺人?！?br>　　王世貞為“后七子”首領(lǐng)，、亦能詞，尤擅長(zhǎng)令詞，如《浣溪沙·窗外閑絲自在游》抒寫(xiě)清愁淡怨，善于借助景物渲染，烘托其凄涼情緒。又如《憶江南·歌起處》以“斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨”，勾勒江南景色，頗能傳神；《浣溪沙·一夜春波釀作蘭》描寫(xiě)春天景色頗清麗動(dòng)人。王世貞對(duì)于自己的詞亦頗為自負(fù)的，沈雄(古今詞話》說(shuō)王世貞自謂:“填詞末藝，敢于數(shù)子云有微長(zhǎng)?！钡脑~因，內(nèi)容狹窄，題材單調(diào)。其實(shí)他的詞內(nèi)容狹窄，題材單調(diào)，受傳統(tǒng)束縛較大。
　?。?）晚期：明神宗萬(wàn)歷年間到明亡（1573—1644）。
　　這一時(shí)期是明詞最有特色也是最有成就時(shí)期。其原因由于隨著明王朝和民族危亡的到來(lái)，所激起的愛(ài)國(guó)詞人心頭的強(qiáng)烈震撼，詞風(fēng)也隨之一振，所謂“國(guó)家不幸詩(shī)人幸，賦到滄桑句便工”。況周頤《蕙風(fēng)詞話》說(shuō)明末詞:“含婀娜于剛健，有風(fēng)騷之遺則?！背浞挚隙嗣髂┰~。形成于這一時(shí)期的“云間詞派”，不僅當(dāng)時(shí)影響很大，而且一直影響到清康熙時(shí)期。
　　陳子龍是明末重要作家，詩(shī)歌成就較高，詩(shī)風(fēng)或悲壯蒼涼，充滿民族氣節(jié)；或典雅華麗；或合二種風(fēng)格于一體。擅長(zhǎng)七律、七言歌行、七絕，被公認(rèn)為“明詩(shī)殿軍”。亦工詞，為婉約詞名家。他與李雯、宋征璧、宋征輿等為了挽救明詞頹風(fēng)，建立了“云間詞派”，推尊南唐二主和北宋的周邦彥、李清照，標(biāo)舉“妍婉”之旨，以雅正糾正了明詞的俗陋。為云間詞派盟主，被后代眾多著名詞評(píng)家譽(yù)為“明代第一詞人”。 其代表作多為令詞。但其早期詞作題材狹窄，所詠不外春花秋雨，風(fēng)霜月露，和明末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)。如作于崇禎八年(1635)的令詞《浣溪沙·楊花》。是年春季至夏初，作者與柳如是同居于松江生生庵別墅南樓。在此期間陳子龍寫(xiě)了大量情詞，以寄托他們真摯熱烈的愛(ài)情。柳如是為明末負(fù)有盛名的才女和美女，又是難得的愛(ài)國(guó)志士，與陳子龍情投意合，有著一段美好的愛(ài)情生活。她本姓楊，陳詞中凡與楊、柳有關(guān)的詞作，大都與柳如是有關(guān)聯(lián)。詞人在此詞中表述了相思、阻隔、無(wú)望之哀，內(nèi)心充滿了苦澀而又復(fù)雜難言之感情，凄惻而纏綿。清兵南下以后，其題材、詞風(fēng)才有所變化。陳子龍后期的詞飽含著亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，詞風(fēng)也變纖細(xì)婉麗為悲憤凄惻。如、《點(diǎn)絳唇·春日風(fēng)雨有感》、《山花子·春愁》、《唐多令·時(shí)聞先朝陵寢，有不忍言者》等?！短贫嗔睢分胁粌H表達(dá)了國(guó)破家亡、故宮離黍的故臣之悲：“雨下飛花花上淚，吹不去，兩難禁”，更有抵抗異族入侵的誓言和決心：“回首西陵松柏路，腸斷也，結(jié)同心”。
　　陳子龍的詞扭轉(zhuǎn)了明代詞衰微的局面，開(kāi)啟了清代詞振興的局面。清人佟世南稱：“至故明惟（劉基）《寫(xiě)情》、（陳子龍） <湘真>二集，高朗秀艷，得兩宋軌則?！敝~學(xué)家謝章鋌《賭棋山莊詞話》稱：“明末風(fēng)雅首陳大樽子龍”。直到清末，著名詞人、詞學(xué)大師譚獻(xiàn)在總結(jié)明初到清末的詞人成就的時(shí)候，仍然給出高度評(píng)價(jià)：“有明以來(lái)，詞家斷推湘真（陳子龍）第一，飲水次之”，并說(shuō)：“重光(李煜)后身，唯臥子（陳子龍）足以當(dāng)之。詞自南宋之季，幾成絕響。元之張仲舉（張翥）稍存比興。明則臥子直接唐人，為天才?！保ㄗT獻(xiàn)《復(fù)堂詩(shī)話》）
　　夏完淳是陳子龍的學(xué)生，其詞曾結(jié)為 《玉樊堂集》 , 多散佚，據(jù)中華書(shū)局《夏完淳集》(一九五九年版 ) 所收 , 現(xiàn)存詞四十一首。從內(nèi)容看，早期的詞多摹擬之作，表現(xiàn)的是思婦怨女情懷 ；明亡以后，他的詞的內(nèi)容和風(fēng)格都起了極大的變化， 多反映亡國(guó)傷心的慘 痛和滄桑巨變的人生 感慨 , 具有鮮明的時(shí)代特征 ，頗有悲歌慷慨的特點(diǎn)。
　　《卜算子·秋色到空閨》寫(xiě)的是傳統(tǒng)題材“誰(shuí)料同心結(jié)不成”中的游子思婦 , 詞人卻 匠心獨(dú)運(yùn) , 內(nèi)蘊(yùn)國(guó)破家亡的身世之 感 ;《一剪梅·柳》通過(guò)景色依舊、人物全非，“無(wú)限傷心夕照中，故國(guó)凄涼，剩粉余紅”來(lái)抒發(fā)孤臣孽子的國(guó)破家亡無(wú)盡傷感。其中“飛絮無(wú)情，依舊煙籠。長(zhǎng)條短葉翠蒙蒙，才過(guò)西風(fēng)，又過(guò)東風(fēng)”更是對(duì)觍顏事敵毫無(wú)操守的士大夫和明朝故臣的挖苦和暗諷?！稜T影搖紅·辜負(fù)天工》中“一自市朝更改，暗銷魂，繁華難再。金釵十二，珠履三千，凄涼萬(wàn)載”，以悲怨的筆觸表現(xiàn)出詞 人對(duì)國(guó)家傾覆的無(wú)限感傷 。類似的還有《滿江紅·無(wú)限傷心 》等。沈雄《柳塘詞話(稱夏詞 “慷慨淋漓 , 不須易水悲歌 , 一時(shí)凄感 , 聞?wù)卟荒転閼?。 ” 比之為南宋孟元老懷念北宋繁華的《東京夢(mèng)華錄》。
　　明代詞壇上，還有一些女詞人，其中最著名的是沈宜修母女。沈宜修字宛君，葉紹袁妻，夫婦偕隱汾湖，以山水詩(shī)詞自?shī)式K，著有《鵬吹集》，存詞一百九十首。宜修詞頗有功力，但題材狄窄，她還輯錄當(dāng)時(shí)名媛之作為《伊人思》，并傳于世。其長(zhǎng)女縱縱，次女小縱、三女小鶯皆工詩(shī)詞，以小鶯最著名，小鶯字瓊章，未嫁而卒，有詩(shī)詞集《返生香》，存詞九十二首。陳維裕《婦人集》云:葉氏三女，“俱有才調(diào)，而瓊章尤英徹。如玉山之映人，詩(shī)詞絕有思致。南宋以來(lái)，閨房之秀，一人而已?！标愅⒌俊栋子挲S詞話》卷五也說(shuō):“閨秀工為詞者，前則李易安，后則徐湘茹?！?br>　　（三）清代令詞
　　清朝是由少數(shù)民族滿族統(tǒng)治的一個(gè)王朝。清明統(tǒng)治者雖然對(duì)漢族文士的迫害也十分殘酷，但是中葉之前，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治者也有一些籠絡(luò)人心的舉措，學(xué)術(shù)文化有較大發(fā)展，詞壇也非?；钴S，加之陽(yáng)羨、浙西、常州等詞派的迭興，詞學(xué)著作的繁多，這對(duì)詞的發(fā)展，更起了推波肋瀾的作用，從而形成了清詞的興盛。正如陳廷悼《白雨齋詞話》卷一所說(shuō):“詞興于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我國(guó)初，大暢厥旨于乾嘉以還也?！?br>清詞的發(fā)展大致可分為初、中、晚三個(gè)時(shí)期。
　?。?）初期：指順治時(shí)期（1644—1661）
　　這個(gè)時(shí)期不長(zhǎng)，僅有十幾年時(shí)間。這時(shí)期的詞仍是明詞的繼續(xù)，“云間詞派”的影響還存在，主要詞人都來(lái)自明末，代表人物除云間詞人外，有王夫之、屈大均、吳偉業(yè)、徐燦等。
　　王夫之是明末著名學(xué)者和民族志士。著述甚多，詩(shī)、詞、文皆工，有詞集《鼓掉》、《瀟湘怨詞》。詞作今存279首。他的詞多寫(xiě)亡國(guó)之悲，即使是寫(xiě)景、詠物的詞也無(wú)不包含故國(guó)之思，而且信筆所至，往往突破傳統(tǒng)限制。其中有部分直抒其情之作。多以“夢(mèng)境“和”閑愁“的方式來(lái)抒發(fā)，如《蝶戀花·帝女修眉愁不展》、《摸魚(yú)兒·笑幾許浮萍》等，直接記錄了他最真實(shí)的思想感情，映射著船山的坎坷人生，并具有豐富的內(nèi)涵：既表達(dá)了船山的愛(ài)國(guó)之情，又抒發(fā)了思鄉(xiāng)情懷，還寄予了他報(bào)國(guó)無(wú)門的孤寂悲憤情緒。其 “閑愁”詞繼承了辛棄疾寫(xiě)閑愁的特點(diǎn)，它表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途命運(yùn)憂慮的民族憂患意識(shí)和自己報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶，也是有意識(shí)地提倡雅正，對(duì)清初艷風(fēng)流行的《花間》詞風(fēng)有反撥作用。即景抒情、借物詠懷是船山詞最常用的手法。其特點(diǎn)是能充分調(diào)動(dòng)多樣化的表現(xiàn)手段，如比興、比擬、象征等手法以及靈活用典表達(dá)其含蓄隱蔽的言外之意，旨外之意，加深了詞的朦朧意蘊(yùn)；詞中的意象組合虛實(shí)相生、時(shí)空交錯(cuò)，構(gòu)成若明若暗恍恍迷離的情景交融意境。芳悱纏綿，愴懷故國(guó)，風(fēng)格遒上。受辛棄疾影響很大。其《瀟湘怨詞》代表了船山詞的最高成就。怨詞分《瀟湘小八景詞》、《瀟湘大八景詞》與《瀟湘十景詞》三組，其中《小八景詞》與《大八景詞》就是采取這種手法。如《瀟湘小八景詞》之三《摸魚(yú)兒·東洲桃浪》：因物起興，抒發(fā)自己“桃根已失江南渡”的家國(guó)之悲，表白自己要?dú)w隱“避秦”的遺民情懷。詞中少年心性、人面桃花，與今日風(fēng)狂雨妒、舊夢(mèng)迷殘時(shí)空交疊，更給人山河巨變、夢(mèng)若隔世之感。朱孝臧題云：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也！”（《強(qiáng)村語(yǔ)業(yè)》卷三）。借景抒情者如《更漏子·本意》，秋夜的斜月疏星、泠泠寒露、絮絮幽蟲(chóng)，伴隨著徹夜難眠的詞人，最后用“天下事，少年心，分明點(diǎn)點(diǎn)深”直接點(diǎn)破。葉恭綽曰：“故國(guó)之思，體兼騷、辨。船山詞言皆有物，與并時(shí)批風(fēng)抹露者迥殊，知此方可以言詞旨。詠物詞《清平樂(lè)·詠雨》、《玉樓春·白蓮》、《蝶戀花· 衰柳》的手法也與此相類。船山詞的缺點(diǎn)是疏于音律，清代學(xué)者多以指出。
　　屈大均為“嶺南三大家”之一，是明末清初最有氣節(jié)的士大夫之一。抗清失敗后，名其所居為“死庵”，誓不為清廷所用之意。屈大均詞作不多，有《道援堂詞》，以雄豪健舉勝，內(nèi)容則多復(fù)明的決心與亡國(guó)的悲傷。詞承明末陳子龍遺風(fēng)，沉雄勃郁，與陳維崧同為清初豪放詞派代表人物。與陳維崧相比，更為精煉、凝重，長(zhǎng)調(diào)尤佳，如《長(zhǎng)亭怨·與李天生冬夜宿雁門關(guān)作》是他漂泊在山西雁門關(guān)一帶所作?！胺e雪封城，凍云迷路”，詞人鄉(xiāng)愁離恨，借酒澆愁也難以入眠。從詞中對(duì)武靈王的追憶，和并州門戶俱失等感慨來(lái)看，鄉(xiāng)愁之中亦夾有國(guó)恨。結(jié)句“且莫吊沙場(chǎng)，收拾秦弓歸去”則可看出復(fù)國(guó)之志未泯，壯心猶存。此為像《紫萸香慢·送雁》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排畀”之作（葉恭綽《廣篋中詞》）。吳偉業(yè)以詩(shī)詞著稱，著有《梅村家藏稿》、《梅村詩(shī)余》。其詞前期多側(cè)艷，后期多悲感。
　　吳偉業(yè)明末清初著名詩(shī)人，與錢謙益、龔鼎孳并稱”江左三大家”，又為婁東詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者。
　　在明朝的吳偉業(yè)可謂是官位顯 赫、春風(fēng)得意,所寫(xiě)的詞多浮艷之詞、唱和詞亦多停留在應(yīng)酬酒宴為主。在《全清詞·順康卷》中，所選吳詞詳見(jiàn)此種，如描寫(xiě)女性為主的十七首《望江南》，字里行間充滿了香艷之氣，卻含香而不露骨，這是吳偉業(yè)艷詞的高處。吳偉業(yè)詞中占得比例最大的是他的詠物即事詞，幾乎占了一半之多，所詠之物特別龐雜，詠“足”、詠“落紅”、詠“野 景”、詠“居”、詠“枇杷”、詠“雪塑僧伽像”、詠“別”，可以說(shuō)吳偉業(yè)的視角是多元的，內(nèi)心世界是豐富的，感觸更是細(xì)膩的，如《清平樂(lè)·題雪景》、《《前調(diào)·詠別》等。
　　明亡后吳偉業(yè)降清，作了逆子貳臣。雖然從順治十年(1653)九月被迫應(yīng)詔北上到順治十三年(1656)底，以丁繼母憂南還，從此不復(fù)出仕，前后不過(guò)三年，而且受到禮重，先為秘書(shū)院侍講，繼而后升國(guó)子監(jiān)祭酒，但內(nèi)心對(duì)自己的屈節(jié)仕清極為歉疚，痛悔無(wú)緒，去世前立下遺囑，要求“吾死后，斂以僧蓑”墓碑上不寫(xiě)官銜，只寫(xiě)“詩(shī)人吳偉業(yè)之墓”。這種情感在后其詞作品中也多有表現(xiàn)：《臨江仙·逢舊過(guò)嘉定感懷侯研德》通過(guò)感懷侯生的變故，重提“寒潮沖戰(zhàn)骨，野火起空城”那段明亡歷史和清兵的暴虐。用“門戶凋殘賓客在，凄涼詩(shī)酒侯生來(lái)”直接抒發(fā)亡國(guó)后漢族士大夫的劫后余生和慘痛心境。字里行間流動(dòng)著作者深深的哀思。類似的故國(guó)之思還有《出塞·玉關(guān)秋雁連天》。詞中作者對(duì)降清痛心疾首：“磧里明駝路幾千！？夜半李陵臺(tái)上月，可能還似漢宮圓” 。還有一首據(jù)說(shuō)是吳偉業(yè)的絕筆之作《賀新郎·病中有感》吾病難將醫(yī)藥治，耿耿胸中熱血。待灑向西風(fēng)殘?jiān)?。剖卻心肝今置地，問(wèn)華陀解我腸千結(jié)。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇節(jié)，為當(dāng)年、沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難訣絕。早患苦，重來(lái)千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值，何須說(shuō)，人世事，幾完缺。作為本文的結(jié)尾，讓我們一起感受著吳偉業(yè)心靈最后的那份悸動(dòng),： “萬(wàn)事催華發(fā)。論龔生、天年竟夭，高名難沒(méi)?！?一生的所有夙愿和降清的懺悔都在這首詞里得到了最真切的體現(xiàn)。
　?。?）中期：康熙到嘉慶年間（1622——1820）
　　在這長(zhǎng)達(dá)二百年的清代中葉，也是清詞的極盛時(shí)代，這時(shí)詞壇流派紛呈，風(fēng)格多樣，也是清詞的極盛時(shí)代。在這一時(shí)期的主要詞派首先出現(xiàn)的是以陳維裕為首的陽(yáng)羨詞派。這一個(gè)詞派形成于順治時(shí)期，盛行于康熙二十一年陳維裕逝世之前約二十余年間。他們把詞和經(jīng)、史等同，力辟詞為“小道”之說(shuō)。詞風(fēng)主要是受蘇軾、辛棄疾的影響。陽(yáng)羨詞派成員有近百人之多，其中主要成員有陳維岳、任繩魄、徐啃鳳，蔣景祁、萬(wàn)樹(shù)、史唯國(guó)等。以朱彝尊為首的浙西詞派，形成于康熙前期，風(fēng)行于康熙、雍正、乾隆三朝，初期成員皆浙西詞人，后流風(fēng)廣被，便不囿于浙西了，正如文廷式《云起軒詞序》說(shuō)的:“二百年來(lái)，不為籠絆者，蓋亦僅矣?！闭阄髟~派的主張是:宗尚南宋，師法姜(夔)、張(炎)，崇尚醇雅，標(biāo)舉清空。但所作多詠物酬贈(zèng)、流連光景，內(nèi)容比較貧乏。到后期，詞皆模擬堆砌，空乏無(wú)物。 “浙西詞派的主要成員有初期的李良年、李符、沈睬日、沈岸登、龔翔麟、汪森及中后期的領(lǐng)袖人物厲鵲、郭馨等。浙西詞派到了后期，詞人一般都在聲律格調(diào)上下功夫，詞大都模擬堆砌，空泛無(wú)物。為了挽此頹風(fēng)，興起了以張惠言為首的常州詞派，代替浙西詞派成為左右詞壇的主要力量。常州詞派的主要成員除周濟(jì)外，還有張琦、董士錫、揮敬、左輔、錢季重、李兆洛、丁履恒、陸繼格、黃景仁、金應(yīng)硅、金式玉等。
　　這一時(shí)期，不為詞派所左右的著名詞人有彭孫道、曹貞吉、王士禎、顧貞觀、納蘭性德和女詞人賀雙卿等。彭孫通有《延露詞》，為當(dāng)時(shí)人所稱許這一時(shí)期的女詞人，以賀雙卿最著名，她是農(nóng)家女，嫁樵家子為妻，姑惡夫暴，勞苦而死。后人輯其作品為《雪壓軒詞》，陳廷悼《白雨齋詞話》評(píng)云:“其旨幽深窈曲，怨而不怒，古今逸品也。日用細(xì)故，信手拈來(lái)，都成異彩?！?br>　　陳維崧出生于講究氣節(jié)的文學(xué)世家，祖父陳于廷是明末東林黨的中堅(jiān)人物，父親陳貞慧是當(dāng)時(shí)著名的“四公子”之一，反對(duì)“閹黨”，曾受迫害。陳維崧因早有文名，一時(shí)名流如吳偉業(yè)、冒襄、龔鼎孳、姜宸英、王士禛、邵長(zhǎng)蘅、彭孫遹等，都與他交往，其中與朱彝尊尤其接近，兩人在京師時(shí)切磋詞學(xué)，并合刊過(guò)《朱陳村詞》。清初詞壇，陳、朱并列，陳為“陽(yáng)羨派”詞領(lǐng)袖。陳維崧文學(xué)造詣多端。其詩(shī)上承陳子龍、吳偉業(yè)，藻繪瑰麗，感慨深沉，為吳氏婁東一派高弟子；其文駢散兼長(zhǎng)，而駢文尤精，稱當(dāng)世一大作手。但皆為詞名所掩耳。他于詞用功最為邃深，成就、名氣亦最大。今傳《湖海樓集》54卷中，詞獨(dú)得30卷，1629首，加輯佚所得則在1700上下，誠(chéng)可謂“填詞之富，古今無(wú)兩”(陳廷焯《白雨齋詞話》卷3)。早在當(dāng)時(shí)，他的詞創(chuàng)作已得到詞壇同人的崇高贊譽(yù)，并以自己卓絕的藝術(shù)實(shí)踐吸引和團(tuán)聚著宜興一地近百家詞人，形成清代前期產(chǎn)生了巨大影響的陽(yáng)羨詞派，維崧被推許為一代宗師。
　　陳維崧詞不徒數(shù)量驚人，對(duì)于詞體抒情功能的拓展尤其貢獻(xiàn)杰出。首先，在他手中，無(wú)論在理論層面抑或創(chuàng)作層面，詞真正得到了與經(jīng)史詩(shī)文并駕齊驅(qū)的推尊，獲得了空前的解放。一切“詩(shī)莊詞媚”、“詞別是一家”之類固陋的陳說(shuō)都被掃蕩無(wú)遺。其次，迦陵詞題材廣泛。在詞中，陳維崧哀故國(guó)，哀家族，哀身世，哀生民，哀英烈，哀友朋，哀一切可歌可泣之人，哀一切可啼可笑之事。這份“哀艷無(wú)端”的“激昂”情韻真正展現(xiàn)了一代詞壇大師的沉痛懷抱，也讓我們得以窺見(jiàn)那一代知識(shí)群體共通的心路歷程。再次，迦陵詞風(fēng)也呈現(xiàn)多種風(fēng)格，其同鄉(xiāng)摯友蔣景祁稱贊其詞風(fēng)是 “以為蘇辛可，以為周秦可，以為溫韋可，以為左國(guó)史漢唐宋諸家之文亦可。蓋既具什佰眾人之才，而又篤志好古，取裁非一體，造就非一詣，豪情艷趣，觸緒紛起?！保ā蛾悪z討詞鈔序》）說(shuō)其藝術(shù)風(fēng)貌多端并不意味著其主導(dǎo)個(gè)性不凸現(xiàn)。迦陵詞以沉雄凌厲擅場(chǎng)，前輩學(xué)者稱其“骨力勁挺警拔，氣勢(shì)渾茫磅礴，神思飛揚(yáng)騰躍，情致酣暢淋漓”、“縱筆寫(xiě)來(lái)，浩浩蕩蕩，茫茫蒼蒼，完全不顧任何習(xí)慣的審美傾向的約束”（嚴(yán)迪昌《清詞史》）
　　陳維崧詞作多令詞，如《望江南》有“歲暮雜憶”十首，“商丘雜詠”五首，“寄東皋冒巢民先生，并一二舊游”十首；《南鄉(xiāng)子·江南舊游》六首，“清明后一日”二首；《調(diào)笑令·詠古》七首等。他的一些名作名句也多是令詞，如寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路?！蹲砺淦恰ぴ侜棥?；秋色冷并刀，一派酸風(fēng)卷怒濤。——《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》；無(wú)聊笑捻花枝說(shuō)，處處鵑啼血?！队菝廊恕o(wú)聊》等。
　　朱彝尊是名詩(shī)人，在清詞中影響更大。為浙西詞派的創(chuàng)始者，和陽(yáng)羨詞派領(lǐng)軍人物陳維崧并稱“朱陳”，執(zhí)掌詞壇牛耳，開(kāi)創(chuàng)清詞新格局。他認(rèn)為明詞因?qū)W(xué)《花間集》、《草堂詩(shī)余》，有氣格卑弱、語(yǔ)言浮薄之弊，乃標(biāo)舉“清空”、“醇雅”（其說(shuō)源于張炎）以矯之。他主張宗法南宋詞，尤尊崇其時(shí)格律派詞人姜夔、張炎，提出：“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出?！保ā对~綜·發(fā)凡》）又云：“倚新聲玉田差近?！保ā督馀辶睢ぷ灶}詞集》）他選輯唐至元人詞為《詞綜》，借以推衍其主張。這一主張被不少人尤其是浙西詞家所接受而翕然風(fēng)從，“數(shù)十年來(lái)，浙西填詞者，家白石而戶玉田”（《靜惕堂詞序》）。其勢(shì)力籠罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的詞壇。
　　朱彝尊有詞集《曝書(shū)亭詞》七卷，收詞六百余首。詞律工嚴(yán)，用字致密清新，其佳者意境醇雅凈亮，極為精巧。如《洞仙歌·吳江曉發(fā)》淡淡的月色，澄澄的波光，點(diǎn)點(diǎn)牽牛花，柔柔飛櫓聲，所有的景色都那么輕柔，都那么靜謐；枕上的吳歌，輕輕的夢(mèng)囈，叮當(dāng)?shù)娘L(fēng)鈴和薄霧中的行人，所有的行為都那么輕柔，也都那么清純。靜的景，動(dòng)的人，都融匯在清空虛渺的意境之中。朱彝尊還有一部分懷古、詠史之作，寫(xiě)得哀婉而蒼涼，如《金明池·燕臺(tái)懷古和申隨叔翰林》的結(jié)末幾句：“數(shù)燕云、十六神州，有多少園陵，頹垣斷碣。正石馬嘶殘，金仙淚盡，古水荒溝寒月?！薄顿u花聲·雨花臺(tái)》但“六朝秋草”、“燕子斜陽(yáng)”這種類似直白的感慨中，卻蘊(yùn)有不足為人道的興亡之感。這類詞作像宋末詞人張炎、王沂孫一樣，缺乏激昂雄壯的情調(diào)，多用富有特征的衰瑟意象或借代來(lái)暗抒心曲。這也是他推崇南宋亡國(guó)前后的一群詞人的原因。后人批評(píng)說(shuō)：“自朱竹垞以玉田為宗，所選《詞綜》，意旨枯寂；后人繼之，尤為冗漫。以二窗為祖禰，視辛、劉若仇讎，家法若斯，庸非巨謬?！保ㄎ耐⑹健对破疖幵~鈔序》）陳廷焯《白雨齋詞話》：“竹坨詞疏中有密，獨(dú)出冠時(shí)，微少沉厚之意”。其原因也在此。朱彝尊有一部分情詞據(jù)說(shuō)是為其妻妹而作，大都寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)細(xì)柔，時(shí)有哀艷之筆，如《眼兒媚·那年私語(yǔ)小窗邊》，把初戀時(shí)的欲罷還休，熱戀后離別之際的坐立不安，表現(xiàn)得淋漓盡致。文字平易清新，卻又可以領(lǐng)略到孤詣錘煉的功力。
　　厲鶚　清代有名的史學(xué)家、詩(shī)論家。他用畢生精力撰著的《宋詩(shī)紀(jì)事》和《遼史拾遺》在中國(guó)詩(shī)學(xué)史和史學(xué)上有較大影響。在創(chuàng)作上尤長(zhǎng)于詞，是浙西詞派中堅(jiān)人物，聲名、地位，僅次于朱彝尊。厲鶚論詞以“清”、“雅”作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，推祟姜夔、張炎等清空雅詞，貶低辛棄疾等豪放詞人。認(rèn)為詞應(yīng)該是幽雋清綺，婉約淡冷，適度表達(dá)作者純正的情感，寄以不含俗態(tài)的清高志性。他與查為仁合編的《絕妙好詞箋》，成為繼朱彝尊《詞綜》之后鼓吹雅詞的最有影響的著作。
　　其創(chuàng)作也能實(shí)踐自己的詞學(xué)主張，詞作調(diào)清韻美，清雅幽香以其格調(diào)、技巧成為與陳維崧、朱彝尊并列的名家，徐紫珊評(píng)曰“樊榭詞生香異色，無(wú)半點(diǎn)煙火氣，如入空山，如聞流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者”。陳廷焯評(píng)論說(shuō)：“樊榭詞拔幟于陳（維崧）朱（彝尊）之外，窈曲幽深，自是高境”，又說(shuō)“樊榭措辭最雅?！保ā栋子挲S詞話》），其代表作多長(zhǎng)調(diào)，如《百字令·月夜過(guò)七里灘，光景奇絕。歌此調(diào)，幾令眾山皆響》，詞中清冷 秋月，蕭疏的桐江，萬(wàn)籟俱寂的群山，三四點(diǎn)寂寂的冷螢，與枯坐船頭的詞人，高蹈遺事的心境妙合為一，清雅而深幽，手法頗類張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》。類似的清雅幽深、即景抒情名句還有《齊天樂(lè)》、《百字令·丁酉清明》等。
厲鶚詞作的缺憾也是浙西詞派的主要缺憾：重形式、技巧，輕內(nèi)容、意境，生活面比較狹窄，陳廷焯在論及其幽深詞風(fēng)是曾批評(píng)說(shuō)：“然其幽深處在貌不在骨，絕非從楚騷來(lái)，故色澤甚饒，而沉厚之味終不足也”。詞集有《樊榭山房詞》。
　　張惠言 浙西詞派到了后期，詞人一般都在聲律格調(diào)上下功夫，詞大都模擬堆砌，空泛無(wú)物。為了挽此頹風(fēng)，興起了以張惠言為首的常州詞派，代替浙西詞派成為左右詞壇的主要力量。張惠言于嘉慶二年(一七九七)編篡《詞選》，在(詞選序》中援引了《說(shuō)文》“意內(nèi)言外”來(lái)解釋“詞”，指出詞作近于“變風(fēng)之意，騷人之歌”，提高詞的歷史地位，并強(qiáng)調(diào)要注意詞人“感物而發(fā)”、“緣情造端”的意旨和“低徊要吵”的寄托用心?！对~選》輯錄雖偏苛嚴(yán)，評(píng)詞也有穿鑿附會(huì)和疏于考訂的失誤。但對(duì)歷代詞人的評(píng)論，較之浙派詞人的論斷，顯得比較公允恰當(dāng)。
　　張惠言詞作有《茗柯詞》，詞現(xiàn)存46首，筆調(diào)較浙派厚重，但也不免有缺乏廣泛的社會(huì)意義和用意較隱晦的毛病。但其中頗有佳構(gòu)，如《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子掞》五首，其佳句“東風(fēng)無(wú)一事，妝出萬(wàn)重花”，“曉來(lái)風(fēng)，夜來(lái)雨，晚來(lái)煙。是他釀就春色，又?jǐn)嗨土髂辍?，抓住暮春景色，寄寓當(dāng)時(shí)感慨，寫(xiě)得既沉郁，又疏快。詞論家陳廷焯稱其“熱腸郁思，若斷仍連，全自風(fēng)騷變出”(《白雨齋詞話》)。又如《木蘭花慢·楊花》借楊花的形象，寓作者懷才不遇、自傷飄泊的感喟，婉曲而沉摯；《風(fēng)流子·出關(guān)見(jiàn)桃花》借榆關(guān)之外卻有一樹(shù)桃花”向人獨(dú)笑”，然而”經(jīng)他風(fēng)雨，能幾多番?”從中寄托作者飄零淪落之感。《木蘭花慢·游絲同舍弟翰風(fēng)作》《玉樓春·一春長(zhǎng)放秋千靜》、《賀新郎·柳絮飛無(wú)力》等也都語(yǔ)言清麗、委婉含蓄，體現(xiàn)出常州詞派論”比興寄托”、”意內(nèi)言外”的主旨。
　　曹貞吉，早年以詩(shī)名都著，是“金臺(tái)十子”之一。與嘉善詩(shī)人曹爾堪并稱為“南北二曹”，詞尤有名，被譽(yù)為清初詞壇上“最為大雅”的詞家。在清初詞壇，曹貞吉是一位獨(dú)特的詞人：在詞派上他獨(dú)立于諸派之外，既不屬于宗奉蘇辛詞風(fēng)的陽(yáng)羨派，又不屬于標(biāo)舉純雅的浙西派，也不屬于獨(dú)抒性靈的飲水詞派；在影響上當(dāng)時(shí)詞壇名家紛起，聲名大于曹貞吉者大有人在，如陳子龍、陳維崧、朱彝尊、王士禛、曹爾堪、尤侗等，但《珂雪詞》卻是四庫(kù)全書(shū)所收錄的唯一詞集。清朝給他如此的殊榮和絕高的評(píng)價(jià)，主要原因是由于曹氏詞在政治上適應(yīng)了清廷的需要。滿清貴族入主中原后，反清復(fù)明的政治努力和軍事抗?fàn)幉粩啵茇懠厥獾纳硎澜?jīng)歷，使他沒(méi)有與其他漢族士人一樣去發(fā)泄故國(guó)之思，書(shū)寫(xiě)前朝之恨，表達(dá)亡國(guó)之痛，相反，他的詞始終表達(dá)著渴望國(guó)家統(tǒng)一、民族和解、社會(huì)穩(wěn)定、百姓安居這樣一個(gè)主題。因此，在政治上順應(yīng)了滿清朝廷穩(wěn)定天下、消解排滿情緒、鞏固統(tǒng)治地位的要求。但這并不意味著珂雪詞中沒(méi)有感慨，沒(méi)有哀嘆或激憤?？v觀曹氏詞作，主要集中在康熙十一年(1672年)到康熙二十四年(1685年) 任中書(shū)舍人這十四年間?？滴跏荒曛笤?shī)作減少，興趣明顯的轉(zhuǎn)向填詞；康熙二十四年出任徽州府同知之后，又開(kāi)始大量作詩(shī)。如上所述，這十幾年是是他政治上郁郁不得志的十幾年，胞弟先被視為逆臣后又遇害也發(fā)生在其間。政治上的巨大壓力和手足之情，都使他痛苦不已。詩(shī)言志而詞言情，在此期間他選擇詞而丟下詩(shī)，不為無(wú)因。出于本人的詞學(xué)主張和性格所致，使他有意學(xué)張炎、周密、史達(dá)祖等南宋諸家諸家，用婉曲的喻體來(lái)寄興抒懷，所以集中詠物詞特多，如《水龍吟·白蓮》、《解語(yǔ)花·詠水仙》、《南浦·春水用玉田詞韻》、《留客住·鷓鴣》、《水龍吟·詠柳絮用坡公楊花韻》等名作，皆是詠物詞。如《留客住·鷓鴣》學(xué)習(xí)南宋詞人的比興寄托之法，思念和擔(dān)心被誣陷附逆吳三桂的貴州巡撫胞弟曹申吉，寫(xiě)得既哀怨傷感，又怨而不怒。所以《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō)他的詞“大抵風(fēng)華掩映，寄托遙深，古調(diào)之中，偉以新意”。另一首名作《掃花游·春雪，用宋人韻》與此立意和手法皆相近。曹貞吉的懷古詞寫(xiě)得也很好，也是借古傷今，抒發(fā)自己困頓不遷、有才難盡的苦悶，與辛棄疾沉郁頓挫的詞風(fēng)接近，但更為雅馴。陳維崧稱贊曹氏的懷古詞《風(fēng)流子·京口懷古》、“金陵懷古”、“錢塘懷古”諸首有“跳蕩恢奇，激揚(yáng)頓挫”之概。曹貞吉詞不僅在當(dāng)時(shí)，在后代詞家眼中地位也很高：吳綺選名家詞，將其推為壓卷之作。張之洞《書(shū)目答問(wèn)》中所附“清代著述家姓名略”中，詞家獨(dú)以貞吉居首位。
　　王士禎為清初詩(shī)壇宗師，倡“神韻說(shuō)”，最能代表他風(fēng)格特色的是七言絕句，他的詞亦以小令為佳。著有《衍波詞》，對(duì)王士禎的詞，陳廷悼《白雨齋語(yǔ)話》卷三評(píng)云:“漁洋小令，能以風(fēng)韻勝，仍是做七絕慣技耳。然自大雅，但少沉郁頓挫之致?！庇衷?“漁洋詞含蓄有味，但不能沉厚，蓋含蓄之意境淺，沉厚之根底深也?！鳖~貞觀，工詩(shī)文，尤長(zhǎng)于詞，著有《彈指詞》二卷。自謂:“吾詞獨(dú)不落宋人圈饋，可信必傳?！?見(jiàn)諸洛《彈指詞序》)。他的詞風(fēng)格清勁明爽，無(wú)雕琢跡。他寄吳漢搓的兩首《金縷曲》，纏綿宛轉(zhuǎn)，情詞懇切，是清詞中感人肺腑的絕唱。陳廷悼(白雨齋詞話》說(shuō):“二詞純以性情結(jié)撰而成。悲之深，慰之至，丁寧告誡，無(wú)一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣。” ，鄒抵漠《遠(yuǎn)志齋詞衷》云:“阮亭戲謂彭十是艷詞專家。余亦云:詞至金粟，一字之工，能生百媚，雖欲佛然不受，豈可得耶。”
　　納蘭性德是清代少數(shù)民族詞人中的佼佼者，向有滿州詞人第一之譽(yù)。對(duì)于詞，他在《祿水亭雜識(shí)四》中說(shuō):“花間詞為古玉器，貴重而不適用;宋詞實(shí)用，而少貴重，李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致?！边@說(shuō)明他是很重視李后主詞的，他的詞自然是深受李后主影響的。另外，他和當(dāng)時(shí)著名詞人陳維裕、朱彝尊、嚴(yán)繩孫、顧貞觀等都有交往，都有很深的情誼，他們對(duì)他的思想影響和詞藝的影響也是不小的。
　　納蘭性德有《飲水詞》傳世，他的詞真切自然，纏綿婉麗，內(nèi)容多寫(xiě)對(duì)逝去愛(ài)情的思念，對(duì)世事變化的感傷以及對(duì)塞外風(fēng)光的描寫(xiě)等。其傳世之作多為令詞，如：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”(《長(zhǎng)相思·山一程》) ；“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)”（《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》）； “人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?！保ā赌咎m詞·擬古決絕詞柬友》）；“飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹(shù)五更寒”（ 《臨江仙·寒柳》）等。
　　對(duì)于納蘭詞，周之琦說(shuō):“容若長(zhǎng)調(diào)多不協(xié)律，小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w，絕而復(fù)續(xù)。”(《筐中詞》引)。王國(guó)維也給予很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō):“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初人中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！?《人間詞話》)
　　（3）后期：從道光、咸豐直至清朝結(jié)束（1766—1911）
　　從道光二十年(一八四零)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清朝內(nèi)憂外患頻仍，國(guó)勢(shì)危迫，不少有識(shí)之士，憂時(shí)憂國(guó)，不為詞派所左右，寫(xiě)下了許多擲地有聲的詞作。鄧廷禎、林則徐、龔自珍、蔣春霖、王鵬運(yùn)、張景祁、文廷式、鄭文悼、朱祖謀、況周頤、王國(guó)維以及女詞人吳藻、顧春、秋瑾、呂碧城等都是這一時(shí)期的著名詞人。鄧廷禎、林則徐都是堅(jiān)決抵抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，鄧有(雙硯齋詞》，林有《左云山房詞鈔》。他們的詞表現(xiàn)了抵抗侵略勝利的豪情和對(duì)國(guó)家前途的隱憂。龔自珍有(定庵詞》，主要表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的胸懷和懷才不遇的心情。他在《已亥雜詩(shī)》第七十五首中說(shuō)他的詞“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭?！本褪钦f(shuō)他的詞的氣質(zhì)與風(fēng)格和浙西詞派、常州詞派都不同。譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》評(píng)龔自珍的詞“綿麗飛揚(yáng)，意欲合周辛而一之?！倍急容^符合實(shí)際情況。女詞人吳藻、顧春也生活在這個(gè)時(shí)期，吳藻有《香雪廬詞》，魏謙升序說(shuō):吳藻詞“為好事者被之管弦，一時(shí)傳唱大江南北?！壁w慶禧序說(shuō):“花簾主人工愁者也，花簾主人之詞善寫(xiě)愁者也?！标愇氖龅男蛘f(shuō)吳藻詞“豪宕尤近蘇辛”。把他們?nèi)藦牟煌慕嵌葘?duì)吳藻詞的評(píng)價(jià)合起來(lái)就可以大致看清楚吳藻詞的面目和影響了。顧春，滿族西林覺(jué)羅氏，有《東海漁歌》四卷。況周頤(蕙風(fēng)詞話續(xù)編》云:“本朝鐵嶺人詞，男中成容若，女中太清春，直窺北宋堂奧?！钡拇_，在滿族女詞人中，她是首屈一指的，但題材比較狹窄，像《燭影搖紅·聽(tīng)梨園太監(jiān)陳進(jìn)朝彈琴》觸及時(shí)艱的作品是比較少見(jiàn)的。主要生活于咸豐、同治時(shí)期的蔣春霖，有《水云樓詞》，詞風(fēng)沉郁悲涼，大都抒寫(xiě)太平天國(guó)據(jù)有江南時(shí)，士大夫顛沛流離的生活以及對(duì)清朝沒(méi)落的悲嘆。處在清朝雨飄搖之際的王鵬運(yùn)、張景祁、文廷式、鄭文悼、況周頤、朱祖謀、王國(guó)維等人以他們多姿多采的詞筆或譴責(zé)帝國(guó)主義的侵略罪行，或表達(dá)對(duì)清朝前途的擔(dān)憂、對(duì)清朝覆亡的嘆息，或?qū)η巴镜拿悦?、?duì)人生的思考，有的激越，有的悲怨，有的是一時(shí)感，有的是深思之見(jiàn)，頗堪玩味。清末有不少的女詞人，其中最著名的是秋瑾和呂碧城。秋瑾是中國(guó)近代杰出的女革命家，她的前期詞低回宛轉(zhuǎn)，后期詞則多激昂慷慨之作。呂碧城是秋瑾的朋友，秋瑾遇害，她也受株連，后阪依佛教，遍游歐美，因此她的詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法都大有創(chuàng)新。她有(曉珠詞》四卷，一些表達(dá)故國(guó)之思和感時(shí)憂國(guó)之作是比較感人的。
　　文廷式　15歲學(xué)詞,晚年自言“三十年來(lái),涉獵百家”，”志之所在，不尚茍同”。他批評(píng)浙西詞派“以玉田(張炎)為宗”，“意旨枯寂，后人繼之”，“以二窗（吳文英號(hào)夢(mèng)窗、周密號(hào)草窗）為祖禰，視辛（棄疾）劉（過(guò)）若仇讎”（《云起軒詞鈔序》）。他強(qiáng)調(diào)比興寄托，推尊詞體，與常州詞派相近，曾謂“百年詞派屬常州”（《繆小山前輩張季直修撰鄭蘇龕同年招飲吳園別后卻寄》詩(shī)其三）。但又不為所囿，曾批評(píng)常州派推崇的詞人周邦彥“柔靡特甚，雖極工致，而風(fēng)人之旨尚微”（《純常子枝語(yǔ)》卷十一）。
　　文廷式有詞集《云起軒詞鈔》存詞 150余首，大部分是中年以后的作品，感時(shí)憂世，沉痛悲哀。如《高陽(yáng)臺(tái)·靈鵲填河》、《風(fēng)流子·倦書(shū)拋短枕》等，于慨嘆國(guó)勢(shì)衰頹中,還流露出對(duì)慈禧專權(quán)的不滿，對(duì)當(dāng)?shù)来蟪颊`國(guó)的憤慨。在《木蘭花慢·聽(tīng)秦淮落葉》中抒寫(xiě)男兒請(qǐng)纓，揮劍龍庭的壯懷，《翠樓吟·聞德占膠州灣而作》中，以三國(guó)時(shí)的陳登自比，寄托其報(bào)國(guó)救世之志，都激蕩著愛(ài)國(guó)的豪情。晚期詞作，飄零之感與憂時(shí)之情交織，出塵避世的情緒日趨明顯。如《清平樂(lè)·春人婀娜》，曲折地表明了他不想?yún)⒓臃辞甯锩膽B(tài)度。文廷式的一些艷詞，風(fēng)格接近花間詞風(fēng)；其撫時(shí)感事,言志抒懷之作,則以蘇軾、辛棄疾為宗,或慷慨激越、抑郁幽憤,或神思飄逸、清遠(yuǎn)曠朗，大都借景言情，托物詠志,兼有豪放俊邁,婉約深微的特點(diǎn)。其代表作《祝英臺(tái)近·翦鮫綃》、《摸魚(yú)兒·恁啼鵑苦催春去》、《永遇樂(lè)·落日幽州》、《鷓鴣天·萬(wàn)感中年不自由》、《水龍吟·落花飛絮茫茫》諸作，都被譽(yù)為神似東坡、逼肖稼軒之作。在近代詞壇上，文廷式詞自成一家，朱孝臧稱其“拔戟異軍成特起”，“兀傲故難雙”（《疆村語(yǔ)業(yè)》卷三）。
　　蔣春霖　穎悟聰敏，資性過(guò)人，少年時(shí)代所作詩(shī)賦曾壓倒詞壇前輩強(qiáng)手，故有“乳虎”之稱。蔣春霖蔣春霖性格坦爽，屢試不中，仕途不濟(jì)。在母親和愛(ài)妻先后亡故后生活更加潦倒，內(nèi)心愁悶，只能以填詞排憂。同治七年（1868）路經(jīng)吳江東門外垂虹橋投水而亡，年僅51歲。
　　蔣春霖早年工詩(shī)，風(fēng)格近李商隱。中年，將詩(shī)稿悉行焚毀，專力填詞。與納蘭性德、項(xiàng)鴻祚有清代三大詞人之稱，據(jù)說(shuō)他由于喜好納蘭性德的《飲水詞》和項(xiàng)鴻祚的《憶云詞》，因自署水云樓，并用作自己的詞集名。他與浙西詞派主張相左，重視詞的內(nèi)容和作用。有詞集《水云樓詞》，存詞170多首。大多為抒情、憶舊和感傷之作，其中不乏寄托思鄉(xiāng)之情，如《絕命詞·曲游春》，詞人獨(dú)立雪地梅邊，在期盼，在尋覓，在等待，但等來(lái)的卻是無(wú)人的清冷，看到的只是“斷殘紅萼”和“鴻飛天黑”。情境、心境、手法都頗類李清照的《聲聲慢》。這類詞作還有《臺(tái)城路·易州寄高寄泉》、《卜算子·燕子不曾來(lái)》等。時(shí)值太平軍與清軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻傳，蔣春霖憂心如焚。詞中對(duì)家國(guó)的飄搖、人民的流離失所都有極為深沉的描繪，如《臺(tái)城路·驚飛燕子魂無(wú)定》、《渡江云·燕臺(tái)游蹤，阻隔十年，感事懷人，書(shū)寄王午橋、李閏生諸友》等，敘寫(xiě)太平軍掃蕩江南時(shí)，士大夫流離之感以及對(duì)風(fēng)雨飄搖的清王朝的哀嘆，有“詞史”之稱。同時(shí)代的詞人譚獻(xiàn)稱頌蔣春霖為“倚聲家老杜（甫）”（《篋中集序》）。詞風(fēng)婉約多姿，抑郁悲涼，講究律度，又工造境，注意煉字煉句，在清末頗受稱譽(yù)。譚獻(xiàn)稱其“流別甚正，家數(shù)頗大，與成容若、項(xiàng)蓮生，二百年中，分鼎三足”（《篋中詞》卷五）。譚獻(xiàn)稱其“流別甚正，家數(shù)頗大，與成容若、項(xiàng)蓮生，二百年中，分鼎三足”（《篋中詞》卷五）。
　　王鵬運(yùn)　晚清著名詞人和詞學(xué)家。支持并參與康有為的改良主義運(yùn)動(dòng)，康未受知于光緒帝之前，奏折多由他代上。他屢次抗疏言事，幾罹殺身之禍。光緒二十八年，離京南下，寓揚(yáng)州，主儀董學(xué)堂，并執(zhí)教于上海南洋公學(xué)，最后客死于蘇州。
　　王鵬運(yùn)初嗜金石，20歲后始專一于詞。與鄭文焯、朱孝臧、況周頤號(hào)稱“晚清四大家”。 他力尊詞體，尚體格，提倡“重、拙、大”以及“自然從追琢中來(lái)”等詞學(xué)觀，使常州詞派的理論得以發(fā)揚(yáng)光大，并直接影響當(dāng)世詞苑。況周頤的《蕙風(fēng)詞話》許多重要觀點(diǎn)，即根源于王氏。晚清詞學(xué)的興盛，王氏起了重要作用。由于他大力倡導(dǎo)詞學(xué)，且能獎(jiǎng)掖后輩，著名詞人文廷式、朱孝臧、況周頤等均曾受其教益，在詞壇聲望很高，向被尊為”晚清四大家”之冠。葉恭綽曰：幼遐先生於詞學(xué)獨(dú)探本原，兼窮蘊(yùn)奧，轉(zhuǎn)移風(fēng)會(huì)，領(lǐng)袖時(shí)流，吾常戲稱為桂派先河，非過(guò)論也。彊村翁學(xué)詞，實(shí)受先生引導(dǎo)。文道希丈之詞，受先生攻錯(cuò)處，亦正不少。清季能為東坡、片玉、碧山之詞者，吾於先生無(wú)間焉。（《廣篋中詞》二）
　　其詞作有《半塘詞稿》。代表作多為長(zhǎng)調(diào)。早年與王沂孫為近，多寫(xiě)身世之感，哀婉傷感，多用比興，如《齊天樂(lè)·賦秋光》，無(wú)論是傷感基調(diào)，無(wú)論是比興手法，都是對(duì)王沂孫詠物詞是心摹手追。類似者還有《百字令·自題畫(huà)像》等。甲午至辛丑間(1898～1901)身為諫官，并與文廷式等唱和，頗有傷時(shí)感事之作，如《滿江紅·送安曉峰侍御謫戍軍臺(tái)》詞風(fēng)類似辛棄疾的送別詞《賀新郎·綠樹(shù)聽(tīng)鶗?shū)_》，雄奇、蒼涼、悲壯，更有一種以國(guó)家大計(jì)為己任、不計(jì)個(gè)人得失的寬闊胸襟，不同于稼軒詞中未酬大志的沉郁苦悶。類似的還有《祝英臺(tái)近·次韻道希感春》、《謁金門·霜信驟》等。他同朱孝臧、劉伯崇合作的《庚子秋詞》,也不乏對(duì)國(guó)勢(shì)衰微的深沉悲憤。但更多的還是反映了對(duì)清廷江河日下趨勢(shì)的無(wú)可奈何的哀嘆。這種哀嘆，常用傷春、嘆暮等比興手法加以表達(dá)，如《玉漏遲·望中春草》、《點(diǎn)絳唇·拋盡榆錢》皆是如此。朱孝臧評(píng)王鵬運(yùn)的詞作,“導(dǎo)源碧山（王沂孫），復(fù)歷稼軒（辛棄疾）、夢(mèng)窗（吳文英），以還清真（周邦彥）之渾化”（《半塘定稿序》），大體是符合實(shí)際的。缺憾是有的詞用典過(guò)多，不免流于晦澀。相比起碧山詞家國(guó)之憂情致渾厚深沉，王鵬運(yùn)的景中之情則顯得較為平白、淡然。
　　朱孝臧　為人直節(jié)有政見(jiàn)：光緒二十六年（1900），義和團(tuán)包圍外國(guó)使館，董福祥部擊斃日本外交官。朱孝臧上疏反對(duì)仇教開(kāi)釁，因觸怒西太后等幾獲罪。辛亥革命后，隱居上海。袁世凱欲聘為高等顧問(wèn)，一笑拒之。
　　朱孝臧為晚清四大詞家之一。早歲工詩(shī)，風(fēng)格近孟郊、黃庭堅(jiān)，陳衍稱其為“詩(shī)中之夢(mèng)窗（吳文英）”，可以樂(lè) “枵然其腹者”（《石遺室詩(shī)話》）。為京官時(shí)，與王鵬運(yùn)交。光緒二十二年(1896)，王鵬運(yùn)在京師立詞社，邀其入社，方棄詩(shī)而專攻詞，所受王鵬運(yùn)影響指教甚多。他將自己生平所學(xué)抱負(fù)，盡納詞中，頗有關(guān)系時(shí)事之作，如《鷓鴣天·九日豐宜門外過(guò)裴村別業(yè)》、《聲聲慢·辛丑十一月十九日，味耼賦落葉詞見(jiàn)示感和》、《燭影搖紅·晚春過(guò)黃公度人境廬話舊》、《摸魚(yú)子·梅州送春》、《夜飛鵲·香港秋眺》等，表現(xiàn)對(duì)維新派的同情，感慨光緒帝珍妃的遭遇，抒發(fā)壯懷零落、國(guó)土淪喪之感，悲惋沉郁。晚年雖詞境更趨高簡(jiǎn)渾成，內(nèi)容除偶及軍閥混戰(zhàn)情事外，多抒遺老孤獨(dú)索寞情懷，如絕命詞《鷓鴣天》：“忠孝何曾盡一分，年來(lái)姜被減奇溫。眼中犀角非耶是，身后牛衣怨抑恩。 泡影事，水云生，枉拋心力作詞人?？砂ё钍侨碎g世，不結(jié)他生未了因”。其詞取徑吳文英，上窺周邦彥，旁及宋詞各大家，打破浙派、常州派的偏見(jiàn)，“勘探孤造”(陳三立《清故光祿大夫禮部右侍郎朱公墓志銘》)，自成一家。又精通格律，講究審音，有“律博士”之稱。所以被時(shí)人尊為“宗匠”，乃至被視為唐宋到近代數(shù)百年來(lái)萬(wàn)千詞家的“殿軍”。王國(guó)維稱其為“學(xué)人之詞”的“極則”(《人間詞話》)。
著有詞集《彊村語(yǔ)業(yè)》2卷。