魏晉風(fēng)度不過(guò)是血染的風(fēng)采，避風(fēng)的港灣。

孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕，王夫之(明清時(shí)思想家)說(shuō)這話時(shí)，一眼便識(shí)破曹操為兒子曹丕、司馬昭為兒子司馬炎在知識(shí)分子中各殺了一只駭“猴”的“雞”。魏晉文壇，又何嘗不是血染的風(fēng)采?

魯迅先生稱魏晉風(fēng)度為藥與酒、姿容、神韻，李澤厚(中科院哲學(xué)研究員)則補(bǔ)充說(shuō)：“還必須加上華麗好看的文彩詞章?！?無(wú)論是正始名士，還是竹林七賢等都是以文才見(jiàn)長(zhǎng)，各有其風(fēng)采的詩(shī)文妙章行世：如何晏著有《道德論》及文賦多篇，王弼作《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》，阮籍著有《達(dá)生論》、《大人先生傳》，嵇康著有《游仙詩(shī)》、《養(yǎng)生論》、《管蔡論》、《與山巨源絕交書》等，向秀作《莊子注》、《思舊賦》，劉伶作《酒德頌》等。

魏晉風(fēng)度不過(guò)是"有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭"。在避風(fēng)的港灣里，在文采詞章后，還應(yīng)加上玄談、書法與雅集，才能夠上真正的魏晉風(fēng)度。所謂服藥乃為求長(zhǎng)生是對(duì)人生生命的珍視自覺(jué)；飲酒以放浪形骸，任情恣性；談玄逸世優(yōu)游林下；則為文則以寫志；揮毫作書則以直觀表象直表人格性靈風(fēng)神；飲酒、玄談、為文、作書則必雅集。此乃魏晉風(fēng)度是也。

所謂“魏晉風(fēng)度”，是指魏晉時(shí)期名士們表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度。它是特定時(shí)期中的獨(dú)特文化現(xiàn)象，說(shuō)它獨(dú)特，是因?yàn)槲簳x時(shí)期獨(dú)有的歷史條件造就了魏晉名士，這個(gè)條件就是門閥世族的形成及其在經(jīng)濟(jì)，政治，文化領(lǐng)域中所占有的統(tǒng)治地位，所發(fā)揮的主導(dǎo)作用。魏晉風(fēng)度的形成，本身有一個(gè)過(guò)程，它的產(chǎn)生在東漢末年就開(kāi)始醞釀了，而在以后的發(fā)展過(guò)程中，魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵不斷得到豐富，完善，直到東晉才最后完成。定型。東晉名士表現(xiàn)出來(lái)的“煙水之氣”，“風(fēng)流自賞”，是為后人認(rèn)同了的魏晉風(fēng)度的主要內(nèi)容。唐代大詩(shī)人杜牧說(shuō)：“大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流（《潤(rùn)州》其一），正表達(dá)了這種認(rèn)同感。以下是魏晉風(fēng)度幾個(gè)主要的表現(xiàn)形態(tài)：

一是處變不驚，鎮(zhèn)靜自若。這一風(fēng)度表明了魏晉名士具有的弘度大量。他們內(nèi)心堅(jiān)定，不為外物所干擾，無(wú)論得失寵辱，乃至生死之際，都未常擾亂內(nèi)心的平衡，表現(xiàn)出超人的鎮(zhèn)靜?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》將這一風(fēng)范題為“雅量”。處變不驚，往往可以化險(xiǎn)為夷。東晉成帝咸和三年，蘇峻作亂，與庾亮戰(zhàn)于建陽(yáng)門外，庾亮大敗，率左右十余人乘小船向西逃走。左右發(fā)箭射追兵，不料手忙腳亂，誤中舵工，舟中一時(shí)大亂，以為有人叛變。庾亮不動(dòng)聲色，從容的說(shuō)：“此手所發(fā)箭若使射著賊人，賊人怎么可以抵擋！”一場(chǎng)生死攸關(guān)的變亂，在庾亮這鎮(zhèn)靜自若，從容談笑中平息下來(lái)，不能不歸功于庾亮所具有的名士風(fēng)度。

二是曠達(dá)傲世，任率自然。曠達(dá)，任率，是魏晉名士的本色。《世說(shuō)新語(yǔ).任誕》記載，王子猷（徽之）在大雪之夜，眠覺(jué)以后，開(kāi)室飲酒，忽見(jiàn)四周世界皎潔一片，頓起彷徨之意，憶起好友戴逵（安道）。因此，他不憚路遙，雪夜乘船，由山陰到剡，船行一夜，至門前即返回。人問(wèn)其故，王徽之答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”見(jiàn)戴本非目的，目的在于“盡興”，興盡自然回來(lái)，這就是名士風(fēng)度。

三是風(fēng)神瀟灑，不滯于物。魏晉名士憑心而論，恣意而往，以自我為中心，雖遭遇突如其來(lái)的變故，卻能保持內(nèi)心的平衡。王衍一次和王導(dǎo)一起參加族人的宴會(huì)，飲酒時(shí)王衍問(wèn)一個(gè)人說(shuō)：“我以前托你辦的事，怎么一直沒(méi)辦？”不料那個(gè)人竟然惱羞成怒，拿起食盒砸在他臉上。王衍一句話沒(méi)有說(shuō)，擦洗完畢，拉著王導(dǎo)一起離去。

四是超入玄心，表里澄澈。在魏晉名士看來(lái)，周圍的一切，山水鳥蟲無(wú)不與人相通，這相通點(diǎn)就是玄心。他們本著玄心的體會(huì)，充滿美感地審視這世界，他們內(nèi)心澄澈，也追求著同樣澄澈的事物。所以，他們不獨(dú)自己珍惜，欣賞這種境界，而且往往因此而思念友人，如王徽之在皎潔的大雪之夜思念戴安道即是。另一名士劉恢則這樣說(shuō)道：“清風(fēng)朗月，輒思玄度?！毙仁窃S詢，當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為有高情遠(yuǎn)致。劉恢在淡清風(fēng)朗月之時(shí)自然地想起了許詢，說(shuō)明兩者之間有相通之處，這就是清風(fēng)朗月澄明的世界與許詢玄遠(yuǎn)的心懷相同相通。

五是一往情深，天然風(fēng)流。魏晉名士對(duì)玄心的體會(huì)，還表現(xiàn)在他們對(duì)事物的一往情深上。竹林七賢之一的王戎曾說(shuō)過(guò)：圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！迸c前人相比，東晉人重情更為深摯，更帶有藝術(shù)的美感。東晉廢帝太和四年，恒溫率軍北伐，路經(jīng)金城見(jiàn)到他當(dāng)年為瑯邪內(nèi)史時(shí)親手所種柳樹都已十圍粗壯，慨然而嘆曰：“木猶如此，人何以堪！”攀條折枝，泫然流淚?；叵氘?dāng)年自己僅僅二十三歲，如今轉(zhuǎn)眼已成六十之翁，當(dāng)年的一腔豪氣，滿懷抱負(fù)，似要付諸東流，而這非金石之軀也自然不堪歲月的折磨。撫今追昔，不由人不掉淚。這里所表現(xiàn)的是一個(gè)英雄悲壯的感嘆，這感嘆流露出對(duì)生命無(wú)比留戀的深情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，因而千百年來(lái)，風(fēng)流不減！

“魏晉風(fēng)度”已經(jīng)成為文化史上的一個(gè)專有名詞。它是其他任何一個(gè)時(shí)期所不具備的，它既不可再現(xiàn)，也不可模仿。后世有多少文人騷客仰慕其風(fēng)流而亦自稱“六朝人物”，然而充其量?jī)H得其皮毛而已。

（竹林七賢，魏晉裝逼風(fēng)度達(dá)到巔峰的代表人物）

個(gè)人意見(jiàn)，魏晉風(fēng)度總結(jié)起來(lái)就一句話：躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬，實(shí)質(zhì)上是非常變態(tài)和自私的行為，光顧著自己享受，國(guó)家大事一概不管，最終造成了長(zhǎng)達(dá)300多年社會(huì)大分裂和五胡亂華的慘劇。魏晉風(fēng)度說(shuō)白了就是裝逼、裝瘋、裝孫子、裝大尾巴狼，裝十三點(diǎn)，裝神經(jīng)病。在沒(méi)有深入研讀魏晉南北朝那段歷史之前，本人也曾經(jīng)被所謂激情灑脫的“魏晉風(fēng)度”迷惑過(guò)一段時(shí)間，并且還心向往之。等將那段亂世歷史研讀完之后，對(duì)所謂的魏晉風(fēng)度產(chǎn)生了由衷的厭惡。下面，我就說(shuō)說(shuō)自己為何這么厭惡那段歷史和所謂的“魏晉風(fēng)度”。

【魏晉風(fēng)度產(chǎn)生的社會(huì)背景】

魏晉時(shí)期，是一個(gè)比較特殊的時(shí)期，之所以特殊，就是出了這么多的舉止怪異的名士，除了竹林七賢，還有帥哥潘安，又帥又有才，漂亮到什么程度呢？只要他一上街，大媽大嬸、少婦少女，只要是雌性的動(dòng)物，紛紛就把他圍個(gè)水泄不通，比現(xiàn)在什么超男超女牛逼多了。

（潘安）

比如衛(wèi)玠，帥到什么程度呢？只要他一出現(xiàn)，不管男女老少、不管是雄是雌，爭(zhēng)著圍過(guò)來(lái)看他，走到哪跟到哪。衛(wèi)玠身體不好，老是這么被人圍著當(dāng)猴看，就比較郁悶，加上沒(méi)時(shí)間上廁所，也吃不好飯，竟然得病死了，當(dāng)時(shí)的人就說(shuō)“看死衛(wèi)玠”。

比如文學(xué)家左思，有才，文章天下第一，但是不愛(ài)說(shuō)話，比較木訥，也很丑，看見(jiàn)衛(wèi)玠那么受歡迎，就想試試自己的號(hào)召力有多大，結(jié)果一上街，唾沫口水鋪天蓋地兜頭澆來(lái)，大媽大嬸、少婦少女邊吐邊罵：“趕緊滾回去，別出來(lái)污染環(huán)境！”左思這個(gè)老實(shí)孩子只有灰溜溜地跑回家，在晚上沒(méi)人的時(shí)候才偷偷出來(lái)呼吸一下新鮮的空氣。

那么到底是什么原因造就了這些怪異的名人呢？

其一：是風(fēng)氣使然，上梁做榜樣，下面就要跟著學(xué)。比如，在曹丕沒(méi)有登基之前，他和當(dāng)時(shí)的建安七子之一的王桀非常要好，王桀這個(gè)人喜歡聽(tīng)驢叫，每天不把小毛驢打得嗷嗷叫就吃不下飯睡不著覺(jué)。等王桀去世之后，曹丕帶領(lǐng)著手下去上墳，等祭奠完畢，曹丕說(shuō)，王桀喜歡聽(tīng)驢叫，我們就每人學(xué)幾聲驢叫吧，也算祭奠了他，看著眾人一臉驚訝面面相覷，曹丕就首先“啊昂啊昂”地叫了起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)的示范是很有號(hào)召力的，眾人也開(kāi)始揚(yáng)起脖子，拼命學(xué)驢叫，弄得附近正在吃草的小叫驢紛紛跑來(lái)，連蹦帶竄，以為來(lái)了一群驢美女。

其二：魏晉時(shí)期求賢若渴。經(jīng)過(guò)漢末天下大亂，中原的名士能人們基本上被殺光了，朝廷要想正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必需廣納天下英才輔佐才行。但是那時(shí)候全國(guó)總?cè)丝诓坏?00萬(wàn)（《資治通鑒》記載的數(shù)據(jù)），這600萬(wàn)人中出幾個(gè)有本事的人那真成了香餑餑。所以只要出現(xiàn)一個(gè)牛逼人物，朝廷肯定會(huì)知道，用盡一切手段也要給你官做，官職比什么處長(zhǎng)、局長(zhǎng)大了去了，都是中央部級(jí)待遇，最差也得省級(jí)待遇。即使這樣，很多能人也堅(jiān)決不做官。這是為什么呢？

（嵇康，竹林七賢中唯一被殺的名士）

其三：政治高壓令人膽寒。給你官做了，自己到是美滋滋的，但是別忘了，那時(shí)不像現(xiàn)在，出個(gè)問(wèn)題基本沒(méi)事，不用你辭職，你只要臉皮厚，盡可以把責(zé)任推給別人。在魏晉時(shí)代，政府對(duì)官員要求極為苛刻，你只要不稱職，馬上就有人彈劾你，你只要被人彈劾，離死也就不遠(yuǎn)了。如果你屁股夠干凈，也沒(méi)有什么大錯(cuò)，就貶你為庶人，反之，等待你的都是令人膽寒的刑罰：砍頭、棄市、腰斬、車裂、夷三族。任何一種刑罰都會(huì)要你的小命，有的還要你全家的性命。

在這種政治高壓下，除非你是天才的官油子，身懷官場(chǎng)攀龍術(shù)，可以臨朝做官，化險(xiǎn)為夷，否則，你最好還是老老實(shí)實(shí)當(dāng)個(gè)老百姓最安全。

【魏晉名士的裝逼大全】

當(dāng)時(shí)，在這些所謂“魏晉風(fēng)度”的名士的號(hào)召下，很多人只要是讀過(guò)書的，都紛紛效仿這些名人。不管真有學(xué)問(wèn)還是假有學(xué)問(wèn)，不管是龍種還是跳瘙，紛紛招搖過(guò)市。一時(shí)間在魏晉時(shí)代，怪人百出、放蕩不羈，或癲或狂、長(zhǎng)嘯九天，對(duì)坐清談，唾沫橫飛，手拿拂塵，裝腔作勢(shì)，喜歡成仙，口服仙丹。那么對(duì)坐清談是什么意思?。烤褪乾F(xiàn)在的擺龍門陣、侃大山，不是針砭時(shí)弊、關(guān)心國(guó)家大事，而是抬杠、較勁，沒(méi)事吃飽了消消食而已。比如，圍繞著今天一個(gè)女人為何穿紅衣服開(kāi)始，就會(huì)上至三皇五帝、下至黎民百姓，來(lái)分析這個(gè)女人穿紅衣服的重要性和合理性；如果看見(jiàn)一個(gè)老頭正在過(guò)河，就會(huì)圍繞這個(gè)事件上溯到商紂王妲己時(shí)代，不爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤是不會(huì)罷休的。有些人肚子里有點(diǎn)貨，就成為清談的中心，縱橫捭闔、傲視天下，直說(shuō)得天昏地暗、日月無(wú)光，飛出的唾沫能裝一馬桶。

（拿一把拂塵，裝逼增加100分）

那么手拿拂塵做什么用??？當(dāng)然有用了，那時(shí)一種時(shí)尚??！在那個(gè)時(shí)代，只要是喜歡讀書的，都尊崇老莊，老莊那是道家學(xué)派的人物，大家看見(jiàn)道士們經(jīng)常手拿什么?。糠鲏m也！于是這幫家伙因?yàn)樯嫌欣舷掠行?，也不能出家做道士，只好拿把拂塵充充樣子，小手一甩，飄逸若仙，在拂塵揮舞之中，在口若懸河之下，這一輩子的時(shí)間就算消耗過(guò)去了。

當(dāng)時(shí)的人們喜歡拂塵喜歡到什么程度呢？看個(gè)例子就知道了。當(dāng)時(shí)有一個(gè)長(zhǎng)史叫王濛，得病臨死之前抱著拂塵淚流滿面：“像我這么好的人怎么就活不過(guò)四十歲??？”撒手歸西，臨死還抱著拂塵不放手，家人在安葬他的時(shí)候，特地買了一把上好的拂塵，一同給他陪葬。

（五色藥石，當(dāng)年魏晉名士吃石頭是一種時(shí)尚，估計(jì)那幫家伙們的牙口肯定不好）

既然大家都是道家俗家弟子，那就不能免俗，道家的主要人物就是煉仙丹，所以說(shuō)，道家學(xué)派是我國(guó)最早的化學(xué)界的祖師爺。但是話說(shuō)回來(lái)，并不是人人都會(huì)煉仙丹啊，沒(méi)關(guān)系，不會(huì)煉，你總會(huì)吃吧？當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不約而同練就了一種高難度的本領(lǐng)：吃石頭，俗名“五石散”。這種石頭是一種軟石，也叫石髓，軟軟的，跟面條似得。聽(tīng)說(shuō)這種石髓很難找到，誰(shuí)找到了真是前世修行了一萬(wàn)年，要是再分給你一點(diǎn)吃，那真是感謝的磕頭蹦蹦響，真有雞犬升天的感受。

結(jié)果這幫不要命的家伙，三天兩頭就就把這種石頭當(dāng)副食享用，實(shí)在找不到石髓，就用其他的軟石代替，老百姓在災(zāi)荒年代沒(méi)有東西吃的時(shí)候才硬著頭皮吃一點(diǎn)觀音土，這幫人沒(méi)事卻吃石頭，并且吃個(gè)不亦樂(lè)乎。

石頭畢竟是石頭，不能消化，結(jié)果時(shí)間一久，這幫希望成仙的人大都成了短命鬼，吃的少的，能活到60歲，吃的多的，四十多歲就咯屁了。但是很多人還是前赴后繼、義無(wú)反顧加入到吃石頭的浩蕩大軍之中，無(wú)怨無(wú)悔。

（想學(xué)老虎長(zhǎng)嘯，可大多數(shù)魏晉名士都是軟蛋加膿包）

那么長(zhǎng)嘯是干什么用的？好像咱們現(xiàn)在的戲劇演員吊嗓子，但是和吊嗓子還不一樣，聽(tīng)說(shuō)，那種嘯聲不是一般人能學(xué)的來(lái)的，要有很高深的內(nèi)功和修行，至少必需多讀幾本書，你的嘯聲達(dá)到一定境界，就會(huì)和音樂(lè)五律相吻合，那就超級(jí)牛逼了。在魏晉時(shí)代，嘯聲嘯得最好的要算阮籍，還有一個(gè)更牛逼的叫孫登，是個(gè)隱士。

其他的知識(shí)分子沒(méi)事的時(shí)候，也會(huì)嘯兩聲，如果你生活在魏晉時(shí)代，不會(huì)嘯的話，肯定會(huì)被別人瞧不起的。所以不管是公鴨嗓、還是破籮嗓、還是主持人的靚嗓，只要能發(fā)出聲音來(lái)，都要喊兩聲。

如果你走在魏晉時(shí)代的大街上，看見(jiàn)一個(gè)人邊走邊喊，不要以為那個(gè)人受了什么刺激，那是他沒(méi)辦法啊，不嘯不行啊，會(huì)被人小瞧啊，那是一種時(shí)尚啊，你不嘯行嗎？

嗯，上面說(shuō)的就是魏晉風(fēng)度，大家覺(jué)得搞笑不搞笑？