馬鳴陽戲提線木偶

馬鳴陽戲面具表演

　　中國綿陽新聞網(wǎng)訊(趙強(qiáng) 實(shí)習(xí)記者 李橋臻 文/圖)“二爹媽生下我一個，長大了就把這戲來學(xué)。唱‘加官’怕把我喉嚨震破，唱‘小旦’我的身段又不靈活。”頭戴破帽、身穿短袍，鼻涂白粉，吆三喝四唱著的人“來頭”不小，是會龍山川主、土主、藥王三圣殿前的“了愿童兒”。“這就是馬鳴陽戲中的丑角戲。”馬鳴陽戲第二代代表性傳承人張治滿向記者介紹。

　　中國民間戲劇的“活化石”

　　馬鳴陽戲?qū)儆谒拇ū姸鄡畱蚣易逯械囊恢В阼麂暗坂l(xiāng)土壤”，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化寶藏，是一種多元的宗教、神話文化的混合體，被稱為中國民間戲劇的“活化石”。它最原始的形態(tài)是由儺祭儺舞發(fā)展起來的一種宗教與藝術(shù)相結(jié)合、娛神娛人相統(tǒng)一的原始、古樸而獨(dú)特的戲劇形式，具有濃厚的民族色彩和地方色彩。

　　馬鳴陽戲集多種藝術(shù)形式于一身，既有儺儀戲劇表演，又插演娛樂性強(qiáng)的民間燈戲；既有造型各異的提線木偶表演，又有面具扮演和涂面表演，其表演形態(tài)的別具一格，饒有趣味的演出習(xí)俗，多元的劇目組合，讓馬鳴陽戲成為令人珍視的民間戲劇遺產(chǎn)。

　　據(jù)張治滿介紹，陽戲演出又稱為“完陽戲”，由壇場啟白、天戲、地戲、花戲四部分組成。天地戲作為正戲，有“天上三十二戲，地下三十二戲”之說。天戲表演時，一人操縱提線木偶，一人以“徒歌”形式在幕后領(lǐng)唱，三四人伴唱，其內(nèi)容和唱辭多系娛人成分；地戲表演時，由伶人化妝或帶面具扮裝成二郎、判官、土地、祖師、小鬼、鐘馗等進(jìn)行表演。換言之，天上是木偶，地上帶儺面，天上有的，地下也有。天地戲之后，就是“花戲”，一般為丑角戲，側(cè)重娛樂取笑。

　　獨(dú)具梓潼“帝鄉(xiāng)”文化特色

　　相傳，馬鳴陽戲產(chǎn)生于明末清初，它的產(chǎn)生和發(fā)展與梓潼的地理環(huán)境、歷史文化有著緊密聯(lián)系，是梓潼文昌文化的分枝和延續(xù)。

　　張治滿說，舊時，朝拜文昌帝君要舉行規(guī)模盛大的儀式，這種儀式由綿延數(shù)百年的迎神會發(fā)展而來。梓潼迎神會儺祭、儺舞的發(fā)展又逐漸催生了獨(dú)具一格的陽戲。在人們對神崇拜的過程中，通過設(shè)壇祭祀，借以酬神還愿、祈福消災(zāi)、安神謝土、驅(qū)邪納吉，使宗教、文化、藝術(shù)融為一體，經(jīng)過加入無數(shù)戲劇成分，逐漸從娛神到娛人過渡，終于產(chǎn)生了有情節(jié)、有人物并具有梓潼地方特色的陽戲。

　　馬鳴陽戲一般在七曲山大廟春、秋季廟會和迎神會，春播、秋收慶豐年以及民間節(jié)氣時演出，舊時一般要連續(xù)表演3至7天。其唱腔以端公腔、當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)為基本素材，風(fēng)格質(zhì)樸、生動流暢、詼諧優(yōu)雅，有著十分濃郁的梓潼地方特色。