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第十一篇 在宥——學(xué)習(xí)《莊子》 84、人的真性是什么——學(xué)習(xí)《莊子》第十一篇 在宥 “返樸歸真”人原初的本性是淳樸和純真的。這種真性是什么狀態(tài)哪？生存就需要競爭，這是整個生物界的自然法則，這是無為法則么？人區(qū)別動物的標(biāo)志之一，就是有意識的惻隱之心的“善”心?！吧啤笔侨说恼嫘悦?？這又是儒家思想了。那么莊子的真性——淳樸和純真的本性，只能是莊子式的“烏托邦”——“夢蝶”。 85、何為無為——學(xué)習(xí)《莊子》第十一篇 在宥 有為難、無為難、無為的有為——難上難。有為難——難在無私；無為難——難在有私；無為的有為——難在何為“無為”？還是在——無欲、無私、無我“無為”也。如此，那即可是偉人，又可是普通人——你我。 86、最早的無政府主義——學(xué)習(xí)《莊子》第十一篇 在宥 莊子面對著春秋戰(zhàn)國時期各個諸侯王的惡行，深惡痛絕；同時又認(rèn)為儒家禮制的虛偽，和墨家吃苦的無奈，“其無愧而不知恥也甚矣！”提出“絕圣棄知而天下大治”，這一世界上最早的無政府主義主張。 |
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