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中國(guó)的古代詩(shī)歌有一些共同的特點(diǎn),就是表達(dá)相對(duì)含蓄,往往托物言志或?qū)懢笆闱?。這類(lèi)詩(shī)是考試中的重點(diǎn)。 近幾年高考的詩(shī)歌鑒賞就比較側(cè)重意境的賞析。 意境又稱為境界,意境的前提是意象,沒(méi)有意象就沒(méi)有意境,而韻味無(wú)窮的意象才是意境。說(shuō)起來(lái)覺(jué)得高大上,其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜,其實(shí)意境無(wú)非是情與景、虛與實(shí)、形與神等等不同層面的有機(jī)融合。 鑒賞古詩(shī)詞如何從意境入手,并結(jié)合寫(xiě)作手法進(jìn)行分析呢?這就必須先搞清意境的結(jié)構(gòu)。 如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這是情深意切的意象,可以想象詩(shī)人佇立江邊,目送友人漸漸遠(yuǎn)去,直到友人的船只消失在水天一線之處;寄托了詩(shī)人對(duì)友人的深厚感情。與岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“雪上空留馬行處”一樣,令人回味無(wú)窮。 如王維的“大漠孤煙直,黃河落日?qǐng)A”悲壯崇高,體現(xiàn)了進(jìn)取旺盛的生命活力; “天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?!碑?huà)面遼闊,感情豪邁,表現(xiàn)了生命的坦蕩與生活的富足。通過(guò)描寫(xiě)自然景物來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心情感,這是景物結(jié)構(gòu)與情感結(jié)構(gòu)的交融。 孟浩然的《春曉》意象單純,詩(shī)人只是聽(tīng)到了春天清晨的鳥(niǎo)鳴聲,突然想到昨夜的風(fēng)雨是否吹落了春天的花朵,把珍惜春天的感情自然地流露出來(lái)。隱含了詩(shī)人對(duì)隱居生活的肯定與贊美。在情與景的融合中形成了一種張力結(jié)構(gòu),才形成了文學(xué)特有的意境。
王之渙的“白日依山盡,黃河入海流;欲窮千里目,更上一層樓?!鼻皟删湟庀笮蹨啠瑒?dòng)靜結(jié)合。后兩句詩(shī)如何升華呢?詩(shī)人由實(shí)入虛,由景入理,將情、景、理融為一體,構(gòu)成了對(duì)生命的超越,意味深長(zhǎng)。蘇軾的《題西林壁》將描寫(xiě)和議論融為一體。理之于詩(shī),如水中鹽,無(wú)痕有味。 《陌上桑》中對(duì)羅敷形象的側(cè)面描寫(xiě)是一種虛寫(xiě);“行者見(jiàn)羅敷,下?lián)燮濏?。少年?jiàn)羅敷,脫帽著梢頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤?!边@是側(cè)面烘托羅敷的美,給讀者留下深刻的印象,具有化虛為實(shí)的藝術(shù)效果。 “春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。”由所見(jiàn)到所想,這是聯(lián)想的手法,也體現(xiàn)了以實(shí)顯虛的特點(diǎn)。 司空?qǐng)D(晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。成就主要在詩(shī)論,《二十四詩(shī)品》為不朽之作。)對(duì)虛境作了這樣的描述:“詩(shī)家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也?!? 柳永在《雨霖霖》中有“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎?!币赃@樣的神態(tài)動(dòng)作,將兩人內(nèi)心的千言萬(wàn)語(yǔ),不忍分別的深厚之情,隱于言外。 蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡?!边@等豪邁的形象和場(chǎng)景,把內(nèi)心的雄心壯志顯露出來(lái)。 辛棄疾筆下的江南游子“把吳勾看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意。”一看一拍,就把內(nèi)心的無(wú)奈與悲憤由外而內(nèi)的表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)動(dòng)作也幾乎成了詞人的象征。 這是形神兼?zhèn)涞奶厥夥绞?。林逋的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”寫(xiě)出了梅花的優(yōu)美姿態(tài)和濃郁的花香,顯露出詩(shī)人“梅妻鶴子”的閑逸高潔。 陸游的梅花是“無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。”以此比喻詞人的高風(fēng)亮節(jié)和高尚情操。 毛澤東的梅花反其意而用之,“俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào),待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。”表現(xiàn)了梅花卓立合群的品質(zhì)。 |
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