原文

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

詳解

杜牧注解說：“道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修仁義，保守法制，自為不可勝之政。伺敵有可敗之隙，則攻能勝之?！?/p>

所以修道保法，能為勝敗之政。這里的政，是政治的政，勝政勝敗政?！暗馈保菓?zhàn)爭的正義性，“法”，是軍紀(jì)嚴(yán)明、秋毫無犯，比如，“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”：

革命軍人個個要牢記，三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意；

第一一切行動聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利；

第二不拿群眾一針線，群眾對我擁護(hù)又喜歡；

第三一切繳獲要?dú)w公，努力減輕人民的負(fù)擔(dān)。

三大紀(jì)律我們要做到，八項(xiàng)注意切莫忘記了；

第一說話態(tài)度要和好，尊重群眾不要耍驕傲；

第二買賣價(jià)錢要公平，公買公賣不許逞霸道；

第三借人東西用過了，當(dāng)面歸還切莫遺失掉；

第四若把東西損壞了，照價(jià)賠償不差半分毫；

第五不許打人和罵人，軍閥作風(fēng)堅(jiān)決克服掉；

第六愛護(hù)群眾的莊稼，行軍作戰(zhàn)處處注意到；

第七不許調(diào)戲婦女們，流氓習(xí)氣堅(jiān)決要除掉；

第八不許虐待俘虜兵，不許打罵不許搜腰包；

遵守紀(jì)律人人要自覺，互相監(jiān)督切莫違反了；

革命紀(jì)律條條要記清，人民戰(zhàn)士處處愛人民；

保衛(wèi)祖國永遠(yuǎn)向前進(jìn)，全國人民擁護(hù)又歡迎。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。

這里的“度”“量”“數(shù)”“稱”，就是第一篇《計(jì)篇》里的敵我實(shí)力計(jì)算比較了。

杜牧注解說：“度者，計(jì)也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險(xiǎn)易，道里迂直，自度此與敵人如何，然后起兵?！?/p>

所以先是度，“地生度”，看看我的國土多大，人口多少，糧食產(chǎn)量多少，稅收多少，各種資源如何，敵人又如何。

“度生量”，“量”，是測量，是衡量。

“量生數(shù)”，測量，就測出數(shù)來，我這么大國土，這么多戶口，產(chǎn)這么多糧食，能養(yǎng)多少兵，如果打起來，能支持多久，敵方又如何。

“數(shù)生稱”，把敵我雙方的數(shù)拿來比一比。

“稱生勝”，一比較，就知道勝敗了。誰的數(shù)大，誰的勝算就大。

故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

雙方差距多大呢，就像鎰和銖差距一樣大。鎰和銖，都是重量單位，二十兩為一鎰，二十四銖為一兩，所以一鎰等于480銖，480∶1，銖怎么打得過鎰呢？

勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

所以勝利者指揮軍隊(duì)打仗，就像在千仞高的山上把一個堰塞湖炸了水沖下來，誰擋得?。?/p>

八尺曰仞，千仞就是八千尺。千仞之谷，深不可測，只有我自己知道有多深，別人不知道，這就是軍形，“藏于九地之下”，別人看不見。

等到我決堤而下之，動于九天之上，兵形象水，出其不意，避實(shí)擊虛，勢不可當(dāng)。

所以到了《形篇》最后，孫子又講回了基本面：國家實(shí)力、政治進(jìn)步、法制嚴(yán)明。

在本書最開篇，我們就說了，《孫子兵法》和三十六計(jì)是兩回事，是兩個價(jià)值觀。三十六計(jì)全部是詭道，是奇謀巧計(jì)，是兵不厭詐。孫子雖然也講詭道，但詭道在《孫子兵法》里占很不重要的一部分。孫子始終強(qiáng)調(diào)的都是基礎(chǔ)和實(shí)力。

成功都來自于日積月累，而不是奇思妙想。成功者都是一直在做最基礎(chǔ)的工作，而且始終關(guān)注基本面，關(guān)注基礎(chǔ)工作。我們說《孫子兵法》的核心是先勝后戰(zhàn)，勝和戰(zhàn)要分開來看，是兩個階段。先是勝，基礎(chǔ)工作就是勝，基本面就是勝。然后是戰(zhàn)，那時候可以想點(diǎn)巧妙的主意。

我們的問題往往在于，總是關(guān)注“戰(zhàn)”，不關(guān)注“勝”，就想取巧求速，所以沒有勝就去戰(zhàn)了，那就沒有勝算。

附錄：《形篇》全文

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

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