我就是一個手藝人

做好東西才是關(guān)鍵

外面所說的價值多少

其實跟我沒什么關(guān)系

作為一個手藝人

把我的事情做好

做人的話把人做好

就是這么回事

——玉雕大師馬慶華

中國藝術(shù)品的審美感覺是一套游離與西方之外的別樣藝術(shù)品格，追求的是精、氣、神的別樣韻致，這和中國文學、書畫、音樂、戲劇是同宗同源而又一氣貫通的。

西方的精密儀器和精確的考量對于中國的藝術(shù)品來說只能是一種手段和參考，而真正的審美境界絕對是靠深植于中國人內(nèi)心和血脈中的“氣韻”來達到的?！拔颉本褪峭ㄏ蜻@股氣韻的不二法門。

中國古人造字講究之極，就是這個“悟”字上都有著一種貫通乾坤宇宙的別樣意味。說到底，悟乃是“口”傳與“心”授的完美詮釋。

沒有“眼力”，從器物中看不出“氣韻”，縱然你是腰纏萬貫的富豪，權(quán)傾朝野的政客，在收藏界一樣得不到別人的敬仰與尊敬，藝術(shù)品就是這樣的一個“怪”圈，在這里只認“眼力”，只看“悟性”。

一雙慧眼的練就，絕不僅僅是口耳相傳的什么淘寶秘訣，必須是心領(lǐng)神會的徹悟。從這一層面上來講，這和匠人的鬼斧神工之間有著莫名的相通相似：不論是玉器或是木器，也不論工藝的繁雜與細膩，匠人的運斤成風，只有內(nèi)心真正的領(lǐng)悟，才是通向氣韻的唯一捷徑，藝術(shù)品收藏亦如斯。

“悟”絕不是停留在藝術(shù)品本身的材質(zhì)與工藝，看似是物，實則是悟。好的匠師，好的藝術(shù)品，能透過對材質(zhì)的高度把控，通過工藝的雕琢，寫其型、求其韻，在是與不是，說與不說，似與不似之間找到絕佳的平衡。

對于觀賞藝術(shù)品的我們來說，悟與不悟之間，隔閡的不僅僅是“眼力”，更是一個人的審美觀照和人生境界。

在前不久結(jié)束的南京正大2017盛世大拍中，一件和田玉籽料饕餮紋玉香爐供器經(jīng)過雙方買家十幾輪的競拍加價，最終以6800萬元人民幣的價格落槌成交，這件千萬級玉雕作品即是出自玉雕大師馬慶華先生之手。

▲ 南京正大2017盛世大拍現(xiàn)場

▲ 和田玉籽料饕餮紋玉香爐供器

作者：馬慶華

尺寸：最大直徑17.8cm*高度11.8cm 

克重：1330g

成交價：68,000,000 RMB

為何一件玉香爐賣了6800萬？

這件千萬級和田玉雕該如何欣賞？

欣賞這件千萬級作品，我們不仿從馬慶華先生提到的從幾個方面來談：

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「首先我是做器皿件，所用的材料跟別人用的不一樣，它非常講究，用料比較多，而且現(xiàn)在材料的價格很是昂貴?！?/span>

和田玉籽料饕餮紋玉香爐供器，材質(zhì)為和田玉籽料，而并非廣義上包含山料和山流水料的和田玉。

山料很好理解，就是從山里開采出的玉料；山流水料便是山料伴隨雨水、泥石流、山崩等自然現(xiàn)象由山上順流而下的和田玉料；

而和田玉籽料僅存于新疆和田玉龍喀什河河床中，山上的玉石經(jīng)過自然的侵蝕，剝落后被流水搬運至河流中，經(jīng)過流水成千上萬年的沖刷剝蝕和水中的自然滾動磨礪，去粗取精，留下料質(zhì)最細膩結(jié)實的部分。

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「另一方面是制作工藝，制作宮廷件用在工上面的時間是很長的。一件作品，有時差不多一年甚至兩年的時間才能完成。因為要對玉負責任，要充分利用好每一塊玉。所以會考慮的比較多，比較充分了才會下手。」

古人曰：玉不琢，不成器。除了頂級溫潤的玉質(zhì)之外，其雕刻技法更是奠定其獨步當今的重要因素。上面我們說過了和田玉籽料的材質(zhì)，我們就再來談一談玉香爐的工藝成就。

單說這件玉香爐的拋光工藝，完全采用了最傳統(tǒng)的拋光手法，直接承襲清宮造辦處的做工，古樸雅致。

一件玉雕的水準，看里面的掏膛絕對是一個最重要的衡量標準之一，馬慶華先生這件作品的掏膛規(guī)整、干凈、利落，絕對不亞于當年全盛時期最頂尖的“乾隆工”，反復(fù)欣賞，令人贊嘆。

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「我做的是宮廷器皿件，依照傳統(tǒng)工藝來制作。宮廷器皿件傳世的制作工藝是相當復(fù)雜的，國內(nèi)真正能做這種傳統(tǒng)器皿件的人非常少?！?/span>

在和田玉雕器皿件中，以乾隆時期的宮廷玉器為一巔峰，乾隆年間也是紫禁城宮廷玉器最繁榮昌盛的時期。乾隆皇帝被后人稱為玉癡，甚至是為他的兒子起名都嵌入了玉的元素。我們所熟知的五阿哥永琪以及后來的嘉慶皇帝永琰名字中都帶有一玉字（琪、琰為斜玉旁）。

故宮博物院現(xiàn)藏玉共計30311件。藏品中清代作品20000多件，并且大部分制作于乾隆時期，當時每年至少會有四千斤左右的玉石從萬里之外的新疆和田送到京城，多時還能達到一萬多斤。

白玉爐、瓶、盒三式

故宮博物院藏

充足的玉料使宮廷開始大規(guī)模地生產(chǎn)玉器。上之所好，下必流行，藏玉賞玉在宮廷內(nèi)外成為時尚?，F(xiàn)在故宮各個宮殿陳設(shè)的藝術(shù)品中，玉器占到百分之八十以上，它們既是生活用品，也是最主要的裝飾品。其中來自新疆的和田玉又占了多數(shù)。

馬慶華先生的作品直接承襲清宮做法，他的玉雕作品準確的說屬于宮廷玉雕器皿件，不管是工藝還是造型、氣韻，都給人一種古樸大氣、端莊雅致的觀感。

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「我感覺現(xiàn)在的玉，在形式方面、工藝方面都有所發(fā)展，但內(nèi)涵方面不一定比過去好。工藝當然是基礎(chǔ)，但是到達一定程度時，應(yīng)該脫離這樣的約束，把你想表達的東西表達出來。你的作品會帶給別人什么感覺，這是我比較重視的東西。」

「我對古代文化，特別是傳統(tǒng)文化特別的喜歡，也做了多年的研究，特別是玉方面的。受這方面的影響，用最簡單的方式方法，把你想要表達的美傳遞給別人。無需誤導(dǎo)別人，而故作復(fù)雜。」

馬慶華先生如此高超的技藝對他自己的作品來講只是一個手段一個表現(xiàn)方式，工藝不會束縛他，只會為他所用。他是在用工藝創(chuàng)造藝術(shù)，而在追求這種精氣神的時候，馬慶華先生在仿古工藝上又真正做到了完全的原汁原味。他對于中國和田玉器皿件造型的理解、神韻氣度的把握，他所作的宮廷器皿件，按照蘇州楊曦蔣喜兩位大師的說法，至今國內(nèi)無人能出其右。

馬慶華何許人也？

▲ 馬慶華先生

1964年，馬慶華先生出生鐘靈毓秀的東吳大地，蘇州自古便是玉雕之鄉(xiāng)，至全盛時，幾乎比戶可聞沙沙的琢玉之聲。這里深厚的文化底蘊和人文情懷是他玉雕藝術(shù)生長的沃土，也是他源源不斷的靈感來源。

自美術(shù)科班畢業(yè)后，馬慶華先生就職于蘇州玉雕廠從事玉雕的學習與創(chuàng)研，青中年時期以仿古見長，從業(yè)三十多年來專注于中國古制大型和田玉器皿件制作，馬慶華對藝術(shù)刻苦鉆研、孜孜不倦的追求，造就了他在和田玉器皿件雕刻上的至高成就，馬慶華也是中國玉器鑒賞界泰斗——原北京故宮博物院副院長楊伯達先生首肯的玉雕大師。

看似有些“高冷”，很少出席公眾場合的馬慶華大師最近走進了位于南京秦淮河畔的正大藝術(shù)館，參加一場和田玉精品特展的開幕儀式，他的那件和田玉籽料饕餮紋玉香爐供器便是這次特展的重量級展品。

▲ 馬慶華大師（右）和南京正大拍賣董事長龔雅聞先生

▲馬慶華大師與正大藝術(shù)館館長李恪然女士

當問到本次與南京正大的合作時，馬慶華大師表示，正大是一家有活力，有未來前瞻性的公司，這也是他本人最看好的地方。

當代藝術(shù)品市場風云變幻，大家都在討論著未來幾年甚至是更加長遠的發(fā)展走向，在這個時候一家公司的格局與活力就顯得格外重要。

前幾年古典家具的拍賣，到去年升級改建“古典家具博物館”并首次創(chuàng)辦古典家具藝術(shù)展，再到今年的盛世大拍，南京正大一直以傳承中國傳統(tǒng)文化為初衷，追求專業(yè)化服務(wù)，積極推動文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用未來的眼光定位藝術(shù)品市場，以超活力的姿態(tài)走在行業(yè)前列。

展覽中除了馬慶華先生的和田玉籽料饕餮紋玉香爐供器之外，還有國內(nèi)其他玉雕大師的四十余件和田玉雕作品一同展出，這是南京正大在今年盛世大拍之后的第一個盛會，同時也是繼去年古典家具藝術(shù)展之后的又一次高規(guī)格大型藝術(shù)展。

四十余件和田玉珍品，皆是大師親工力作，在此之前從未示人的“逸品”，直通“氣韻”，皆是大悟而后做的神來之筆，初觀見其形，再觀領(lǐng)其意，細觀達其韻，徜徉其間，全身通泰，始覺人生一“悟”而已。

都說木石前盟本是賈寶玉與林黛玉的前世姻緣，冥冥之中的力量促使兩者跨越輪回，超越生死。古典家具和玉石的碰撞，冥冥之中，似乎又有一場“木石前盟”的約定，此番了悟，良辰好景，千種風情，且任人說。

2017南京正大 · 和田玉精品特展

地點：南京正大古典家具藝術(shù)館

（南京秦淮區(qū)江寧路壹號四樓）

時間：2017年8月 9:30~18:00