【7】《論衡》：“見(jiàn)鳥(niǎo)跡而知書(shū)，天非以鳥(niǎo)跡命倉(cāng)頡，而倉(cāng)頡起鳥(niǎo)跡也?！庇衷唬骸霸於烁鼮椋笆嘉从?，若倉(cāng)頡作書(shū)是也”。“天地為圖書(shū)，倉(cāng)頡作文字，業(yè)與天地同，指與鬼神合?！薄　?br>【8】本后魏江式《論書(shū)表》：
口“臣聞庖羲氏作而八卦列其畫(huà)，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉(cāng)頡覽二象之文，觀鳥(niǎo)獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書(shū)契以紀(jì)事，宣之王庭，則百工以敘載之方冊(cè)，則萬(wàn)品以明迄于三代。
【9】如“《篆勢(shì)》曰：‘鳥(niǎo)跡遺，皇頡循……’”。又如“《隸勢(shì)》曰：‘鳥(niǎo)跡之變，乃唯佐隸……‘”。再如“《草書(shū)勢(shì)》曰：‘書(shū)契之興，始自頡皇……’”等。【10】太平廣記,卷第二百六書(shū)一
古文按古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通于神明。仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！?1】《孝經(jīng)》援《神契》云：“奎主文章，蒼頡仿象是也?！保ǔ觥稌?shū)斷》）

【12】李斯《倉(cāng)頡篇》:“倉(cāng)頡作書(shū)，以教后嗣”

以上只選擇一小部分的文獻(xiàn)記載，皆說(shuō)明倉(cāng)頡受鳥(niǎo)獸蹄迒之跡的啟發(fā)，創(chuàng)造了文{許慎解釋:依類(lèi)象形謂之文，即象形文} 

鳥(niǎo)跡獸跡給了倉(cāng)頡那些啟示呢?鳥(niǎo)跡獸跡有固定的形，固定的義，固定的音，這正是文字所需要的三要素，缺一不可。 而鳥(niǎo)跡獸跡是自然形成，自然形成的東西，局限性很大，還不能代表所有事物，必須得尋找另外的表現(xiàn)方式，發(fā)明創(chuàng)造一種能將固定的形，固定的義，固定的音融為一爐的符號(hào)，這種符號(hào)還能夠?qū)ⅧB(niǎo)跡和獸跡的線(xiàn)條，轉(zhuǎn)化為符號(hào)的筆畫(huà)，顯示出自然界及人世間所要表達(dá)的萬(wàn)物的外部特征，即象形文，象物體的外部形狀【依類(lèi)象形謂之文】。這是倉(cāng)頡創(chuàng)造象形文的第一步，是最關(guān)鍵的一步，為創(chuàng)造文字系統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的的基礎(chǔ)。

文字作為記錄語(yǔ)言的工具，光創(chuàng)造象形文{包括指事字}還不夠。因?yàn)橄笮挝亩际敲~，只有名詞還無(wú)法記錄口語(yǔ)，還需要?jiǎng)釉~，代詞，副詞，連詞，介詞，形容詞等，所以倉(cāng)頡又發(fā)明了合體字【形聲相益謂之字】有了合體字{含會(huì)意字、形聲字}，就能將文字中的單字與語(yǔ)言中的詞匯對(duì)應(yīng)起來(lái)，為記錄語(yǔ)言鋪平了道路，這是倉(cāng)頡造字過(guò)程中的第二次飛躍，有這個(gè)飛躍才能讓大量的文字產(chǎn)生成為可能，才能最后出現(xiàn)完整的文字系統(tǒng) ，有了文字體系后，文字就可以進(jìn)行組詞、造句、寫(xiě)文章了，否則記錄語(yǔ)言將成為一句空話(huà)。

綜上所述，倉(cāng)頡因受鳥(niǎo)跡、獸跡的啟發(fā)，發(fā)明創(chuàng)造了象形字，指事字，會(huì)意字，形聲字，還發(fā)明了假借字，轉(zhuǎn)注字用字法，倉(cāng)頡是受黃帝之命，開(kāi)始造字，文字完成以后，黃帝又下令在朝廷和全國(guó)推廣，由此可知，倉(cāng)頡造字是政府行為，不是自發(fā)的個(gè)人的或勞動(dòng)人民的集體行為，文字一經(jīng)推廣普及，即進(jìn)入應(yīng)用階段，口傳歷史結(jié)束，信使時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)文字的歷史究竟有多長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)以黃帝時(shí)代為始。