順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?/span>。  

《靈樞·本神篇》中的“精神魂魄心意志思慮智”。  四時(shí)調(diào)養(yǎng)，歷來(lái)為道教養(yǎng)生長(zhǎng)生之士所重視。所謂“四時(shí)”，就是一年四季。古人認(rèn)為，人與天地相應(yīng)，人的本身就是一個(gè)小小的天地。為此，《靈樞·本神篇》：“故智者之養(yǎng)生也，必須順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?/span>，如是則邪僻不至，長(zhǎng)生久視。”關(guān)于一年四季的將息調(diào)養(yǎng)之法，就其大要來(lái)說(shuō)，就是春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，又因?yàn)橐荒晁募敬荷拈L(zhǎng)，秋收冬藏，所以春天養(yǎng)生，夏天養(yǎng)長(zhǎng)，秋天養(yǎng)收，冬天養(yǎng)藏。

  春季將息法：立春養(yǎng)肝護(hù)肝：春季睡眠原則“夜臥早起”

  《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出，春天為天地俱生，萬(wàn)物欣欣向榮，推陳出新的季節(jié)。為了應(yīng)順天地自然，養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)夜睡早起，起身后可在庭園里散散步，活動(dòng)活動(dòng)肢體。此時(shí)，在精神行為上要愛(ài)惜生命，對(duì)人家要多說(shuō)鼓勵(lì)話，不要?jiǎng)虞m訓(xùn)人罰人，“以使志生”。這些都是適應(yīng)春氣的養(yǎng)生之道，如果反其道而行之，將會(huì)損傷肝氣；到了夏天，還會(huì)發(fā)生“寒變”的毛病，如此就“奉長(zhǎng)者少”了。丘處機(jī)為元代全真道龍門(mén)道派的創(chuàng)始人，他在《攝生消息論》一書(shū)中指出：“春日融和，為眺園林亭閣，虛敝之處，用攄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑郁。飯酒不可過(guò)多，米面團(tuán)餅不可多食，致傷脾胃，難以消化?！庇终f(shuō)：“（春日）天氣寒暄不一，不可頓去綿衣。老人氣弱骨疏休怯，風(fēng)冷易傷腠理（肌表），時(shí)備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去。”以上這些，都是春天養(yǎng)生所必須注意的。

   夏季將息法：立夏養(yǎng)心：夏季睡眠原則“夜臥早起”養(yǎng)陽(yáng)氣

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出，夏天為陰陽(yáng)兩氣相交，萬(wàn)物榮華充實(shí)，繁茂秀麗的季節(jié)。為了應(yīng)順天地自然，養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)夜睡早起，不要為白天時(shí)間的增長(zhǎng)而感到困擾，且保持肌腠皮膚的通暢。此時(shí)，在精神行為上不要輕易動(dòng)怒，“若所愛(ài)在外”。這些都是適應(yīng)夏季的養(yǎng)身之道，如果反其道而行之，將會(huì)損傷心氣；到了秋天，還會(huì)發(fā)生“痎瘧”的毛病，如此就“奉收者少，冬至重病”了。對(duì)于夏天的養(yǎng)生之道，丘處機(jī)《攝生消息論》認(rèn)為：“夏日天暑地?zé)幔糸芟逻^(guò)道，穿隙破窗，皆不可納涼，以防賊風(fēng)中人。飲食宜溫軟，不令太飽，畏日長(zhǎng)永，但時(shí)復(fù)進(jìn)之。渴宜飲粟米，溫飲豆蔻熱水。生冷肥膩，尤宜減之。若需要食瓜果之類(lèi)，宜虛實(shí)少為進(jìn)之?！闭f(shuō)明即使夏天，飲食也宜防止過(guò)份的生冷肥膩，以傷脾胃，同時(shí)飲些豆蔻熱茶，還對(duì)防暑降溫有效。在納涼方面，如果是年老體弱的，尤應(yīng)注意不要因?yàn)樨潧龆诖╋L(fēng)的走廊過(guò)道，以及露天空曠等處，以防弄出其他疾病來(lái)。此外另有一法，就是時(shí)時(shí)想著“冰雪在心”，用自身的意念來(lái)克服外界的炎熱，這樣就心定自然涼了。

   秋季將息法：秋季養(yǎng)肺：秋季睡眠原則“早睡早起”延續(xù)夏季“夜臥早起”的習(xí)慣，晚睡順應(yīng)陰氣，早起順應(yīng)陽(yáng)氣。
  

   《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出，秋天為天氣以急，地氣以明，大地處于從容平定狀態(tài)的季節(jié)。為了應(yīng)順天地自然，養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)早睡早起，和雞的睡起時(shí)間一樣。此時(shí)，在精神行為上要使志安寧，收斂神氣，使肺氣清降，避免秋天肅殺之氣的侵害。這些都是適應(yīng)秋季的養(yǎng)身之道，如果反其道而行之，將會(huì)損傷肺氣；到了冬天，還會(huì)發(fā)生“饗泄”的毛病，如此就“奉藏者少”了。關(guān)于秋天的養(yǎng)身之道，丘處機(jī)《攝生消息論》提醒：“但春秋之際，故（舊）疾發(fā)動(dòng)之時(shí)，切需安養(yǎng)，量其自性將養(yǎng)。”又說(shuō)：“又當(dāng)清晨，睡覺(jué)（醒來(lái)）閉目叩齒二十一下，咽津，以?xún)墒执隉嵛垦蹟?shù)次，多于秋三月行此，極能明目?！?/span>這些，都可供作養(yǎng)生家秋季將息的參考。
   

 冬季將息法：冬季養(yǎng)腎：冬季睡眠原則“夜臥晚起”睡覺(jué)要閉藏。所謂“早臥晚起，必待日光”。要做到日出而作,日落而息，太陽(yáng)醒了，我們就醒，太陽(yáng)睡了，我們就睡。這不僅是冬季的養(yǎng)生原則，也是其他季節(jié)的一個(gè)養(yǎng)生原則。
   

   《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出，冬天為水冰地坼，天地萬(wàn)物處于閉藏狀態(tài)的季節(jié)為了應(yīng)順天地自然，養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)早睡晚起，避寒保暖，但又不要過(guò)份暖和而使皮膚出汗，藉以保護(hù)陽(yáng)氣。此時(shí)，在精神行為上要神氣內(nèi)守，使志若伏若匿。這些都是適應(yīng)冬季的養(yǎng)藏之道，如果反其道而行之，將會(huì)損傷腎氣；到了春天，還會(huì)發(fā)生“痿厥”的毛病，如此就“奉生者少”了。有關(guān)冬季的養(yǎng)藏之道，丘處機(jī)的看法是，天冷應(yīng)當(dāng)避寒就暖，但也要適可而止，能不烤火則不烤火，否則熱氣逼進(jìn)體內(nèi)，反而不妙。為此，如能做到：“宜居處密室，溫暖衣衾，調(diào)其飲食，適其寒溫，不可冒觸風(fēng)寒?！本涂梢粤?。如系老年人，大冷天不要一早出門(mén)，以避霜寒的侵犯。如有條件，早起飲一小杯醇酒活血祛寒，晚上吃上點(diǎn)消炎涼膈的藥，不使熱氣上涌，那就更理想了。此外，“切勿房事，不可多食炙燻肉面餛飩之類(lèi)”。

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