乘國(guó)學(xué)之熱，臆說(shuō)詩(shī)經(jīng)，姑妄聽(tīng)之。大約在二千五百至三千年之前，在廣袤的東方大地上，生活著勤勞智慧的炎帝黃帝及其子孫，他們創(chuàng)造並傳承著光輝,燦爛的中華文明，連續(xù)建立了夏朝、商朝、周朝。這是一個(gè)由蒙昧、蠻荒逐步邁向文明的時(shí)代，是一個(gè)由部落族群互相殘殺、斗狠逐步制禮作樂(lè)建立王朝秩序的時(shí)代，是一個(gè)既有天真未泯又崇信禮儀、既崇尚貴族禮制又拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的原始宗教習(xí)俗尾巴的人神雜處的時(shí)代，概括地說(shuō)就是詩(shī)經(jīng)時(shí)代。
在詩(shī)經(jīng)時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)己初具規(guī)模，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也相當(dāng)活躍。那末文化呢，也今非昔比，雖然在王朝以遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野，巫文化、巫術(shù)、巫覡還很盛行，原始宗教習(xí)俗還在延續(xù)，但在王城國(guó)都，崇尚禮儀、講求秧序法度己蔚然成風(fēng)。作為記錄當(dāng)時(shí)政冶、經(jīng)濟(jì)、文化活的現(xiàn)存的典籍要首推《易》，也叫《易經(jīng)》。什么是易呢，易就是變、變化、變易，用一長(zhǎng)一短的小棍，變換陰陽(yáng)，講哲理，說(shuō)歷史，預(yù)測(cè)吉兇、禍福、窮通。且不要小看了這兩根棍，我們的老祖宗研究應(yīng)用了三千年，現(xiàn)在我們還在研究應(yīng)用，就連外國(guó)人也在研究應(yīng)用，挺有神通靈驗(yàn)的。
其次是《尚書(shū)》，也叫《書(shū)經(jīng)》。尚者上也，就是上古時(shí)代，上層帝王的歷史的記錄，傳說(shuō)在堯舜時(shí)代就有記錄歷史和占卜的史官。殷商時(shí)期確有記錄和管理文字檔案的官員?！渡袝?shū)、多士》記周公旦說(shuō)''惟殷先人，有冊(cè)有典''。上古文字桀曲聱牙，是古文中最難懂的，大概是由于上層官員的文書(shū)故意而為之吧！
.再就是《詩(shī)經(jīng)》了，諸位都知道，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌集，開(kāi)始就稱詩(shī)或詩(shī)三百，實(shí)際遠(yuǎn)不止三百篇，有說(shuō)三千篇，也只是概說(shuō)。到了春秋時(shí)代，經(jīng)過(guò)收集整理刪減，再配上可以演奏的音樂(lè)，就是我們所見(jiàn)到的三百零五篇了。這可真是個(gè)小百科呀！孔老夫子說(shuō)多識(shí)草木蟲(chóng)魚(yú)，何止是動(dòng)物植物呀！人文地理，宗教習(xí)俗，/婚姻戀愛(ài)，百姓家事，諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)，王室宮斗，燕享朝會(huì)，祭祀禮儀，飲酒射獵，政治軍事，修房
房建屋，農(nóng)事桑麻，捕魚(yú)釆摘，應(yīng)有盡有。也可以說(shuō)，讀了詩(shī)經(jīng)，我們就可以了解春秋戰(zhàn)國(guó)前的中國(guó)古代社會(huì)了。
S1一1一1 《關(guān)雎》
首先說(shuō)一下篇名?！对?shī)經(jīng)》中的這些詩(shī)，原是沒(méi)有篇名的，編選詩(shī)的人為了閱讀方便，往往拿每首詩(shī)的開(kāi)頭或句中的幾個(gè)字作為篇名，如本篇就釆用首句''關(guān)關(guān)睢鳩''中的''關(guān)雎''作篇名。雎鳩是鳩類(lèi)水鳥(niǎo)，有說(shuō)是魚(yú)鷹；關(guān)關(guān)是鳥(niǎo)鳴叫聲，洲就是突出水面的高地；窈窕，比喻女孩子美好貌，猶如當(dāng)今叫靚麗；淑女指女子端莊溫柔賢惠，君子指德行好的男子；逑即通假仇，匹配之意，好逑就是好配偶；荇萊指水中植物，也叫水婆，嫩葉可食；流，古代可與扌蓼通假，就是釆摘的意思；寤是醒著，寐是睡著，或說(shuō)假睡，似睡非睡，思服就是思復(fù)，反復(fù)思念。