《九地篇》部分原文：

所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?/p>

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

翻譯：

善于指揮打仗的人，能夠使敵人的前后部隊(duì)不能相顧，主力部隊(duì)與分支部隊(duì)不能相依，官兵不能相救，上下隔斷而不能收攏，士卒潰散而不能聚集，即使聚集也不能整齊有序的應(yīng)對(duì)。無(wú)論什么情況，也要堅(jiān)持有利就行動(dòng)，不利就停止的軍事行動(dòng)原則。問：“如果敵軍眾多而且陣勢(shì)齊整地向我進(jìn)攻，該如何應(yīng)對(duì)之？”答：“此種情況，須先奪取敵人的要害之處，這樣，他才會(huì)聽我的命令?！?/p>

用兵的原則主要是靠快，趁敵人不防備或來(lái)不及防備的時(shí)機(jī)，從敵人意料不到（從而不設(shè)防或設(shè)防不嚴(yán)）的道路出擊，去攻打敵人戒備不嚴(yán)的所在。

將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知。易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

翻譯：

將領(lǐng)統(tǒng)率軍隊(duì)的原則是：要能沉靜以求深思熟慮，嚴(yán)正以求軍隊(duì)整治。能蒙蔽士卒的耳目，使他們不能了解軍事計(jì)劃（一心服從命令）；戰(zhàn)法經(jīng)常變化，計(jì)謀不斷更新，使人們（敵人和自己人）不能通過以往經(jīng)驗(yàn)而識(shí)破；經(jīng)常改變駐地，進(jìn)軍迂回繞道（為了防止戰(zhàn)略意圖被識(shí)破），使人們無(wú)法推斷行動(dòng)意圖。統(tǒng)帥給軍隊(duì)下達(dá)任務(wù)，要像讓他們登高而抽去梯子一樣，使之只能進(jìn)而不能退。率軍深入敵境，要像擊發(fā)彎?rùn)C(jī)射出箭一樣，一往直前。燒掉船只，砸爛炊具，表示不能勝就只有死路一條；指揮軍隊(duì)像驅(qū)趕羊群一樣，趕過去，趕過來(lái)，不要他們知道到底要到哪里去，只是跟著走。聚集全軍，投置于危險(xiǎn)的境地，使他們拚死奮戰(zhàn)，這便是將軍制勝的法寶。根據(jù)不同情況采取不同的行動(dòng)方針，伸縮進(jìn)返因利制權(quán)，掌握士卒在不同情況下的心理狀態(tài)，這些都是將帥必須要認(rèn)真考察和研究的。

原文：

是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林，險(xiǎn)阻，沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

譯文：

不了解列國(guó)諸侯計(jì)謀的，不能與它們結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用向?qū)У?，不能得地利。?duì)于“九地”的利害，有一樣不了解，就不能算是霸王的軍隊(duì)。霸王的軍隊(duì)，攻伐大國(guó)，可使其軍民來(lái)不及動(dòng)員、集聚；威力加在敵人頭上，可使別國(guó)不敢與之結(jié)交（不敢施以援手）。因此，不必過于依靠其他諸侯的結(jié)交（幫助），也不必在別的他國(guó)培植自己的權(quán)勢(shì)，只要依靠自己的力量（不斷發(fā)展壯大），把威力加之于敵，就可以拔取其城邑，毀滅其國(guó)家。施行超出法定的獎(jiǎng)賞，頒發(fā)打破常規(guī)的號(hào)令，指揮全軍之眾加同使喚一個(gè)人一樣。命令士卒去執(zhí)行任務(wù)，而不要告訴他們意圖；只告知他們有利的一面，而不能告訴他們危害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。

故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。

譯文：

把士卒投入危險(xiǎn)的處境之后，他們就會(huì)拼死一戰(zhàn)，如此才能取得勝利。只有大家感到危險(xiǎn)了，然后才拼盡全力去爭(zhēng)取勝利。

指揮作戰(zhàn)，在于假裝順從敵人的意圖（首先要充分了解敵人的意圖），一旦有機(jī)可乘，便集中兵力指向敵人虛弱之處，即使千里奔襲也可能擒將敗敵，這就是所謂的以巧成事。

因此當(dāng)決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，就要封鎖關(guān)口，銷毀通行符證，停止與敵國(guó)的使節(jié)往來(lái)（防止軍情泄露），在廟堂上反復(fù)計(jì)議，研究并決定作戰(zhàn)的計(jì)劃。一旦發(fā)現(xiàn)敵人有隙可乘，就要迅速進(jìn)入去打。首先要奪取最關(guān)緊要的戰(zhàn)略要地，而不一定要遵循敵人約戰(zhàn)的時(shí)間。實(shí)施作戰(zhàn)計(jì)劃，要隨著敵情的變化而不斷加以改變，以實(shí)際情況做出正確決策。所以開始時(shí)要像處女一樣沉靜，不露聲色，使敵放松戒備，等到時(shí)機(jī)合適，要像脫兔一樣迅速行動(dòng)，使敵人來(lái)不及抵抗。

《火攻篇》部分原文：

夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

譯文：

如果打敗了敵人，奪取了敵人土地和人民，卻不能對(duì)勝利做出鞏固（修功），那就可能演變出危險(xiǎn)來(lái)，這就叫做費(fèi)留（浪費(fèi)了辛苦取得的勝利局面而滯留無(wú)用）。因此，明智的君主和賢良的統(tǒng)帥一定要考慮到這個(gè)問題，還得認(rèn)真處理之。不是對(duì)己方有利，就不要采取行動(dòng)；不是很有取勝的把握，就不要盲動(dòng)；不到非常危急緊迫之時(shí)，就不要輕易開戰(zhàn)。君主和統(tǒng)帥不能因?yàn)榘l(fā)怒生氣就跟敵人開戰(zhàn)，只要對(duì)自己有利的才開戰(zhàn)，對(duì)自己不利的就不要開戰(zhàn)。惱怒可以重新歡喜，怨憤可以重新高興，國(guó)亡了就不能再存，人死了不能再活。明君良將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題一定要慎重、警惕，這是安定國(guó)家和保全軍隊(duì)的關(guān)鍵！

延伸：

就算有打贏敵人的把握，也得計(jì)算代價(jià)。這是孫子的“利害計(jì)算”思維的具體體現(xiàn)。

打仗是為了勝利，是為了奪取利益，不是為了殺人，不是為了毀壞。

如果打贏敵人要讓自己身受重傷，那這樣的勝利不要也罷，要盡量避免這種硬碰硬的自殺式戰(zhàn)爭(zhēng)。