任伯年《公孫大娘舞劍器圖軸》

這也是故宮書(shū)畫(huà)館08年第二期展覽中掛出來(lái)的珍品。

這件作品，墨本無(wú)設(shè)色，按徐邦達(dá)題跋的說(shuō)法，是粉本，也就是畫(huà)稿。這在任氏的傳世作品中很少見(jiàn)的。

畫(huà)家的粉本，對(duì)研究和學(xué)習(xí)是非常好的資料。近現(xiàn)代的著名畫(huà)家中，北京畫(huà)院藏的齊白石畫(huà)稿就很有名。

趙叔孺題稱(chēng)：“公孫大娘舞劍圖”，這個(gè)命名是錯(cuò)誤的。徐邦達(dá)稱(chēng)為“公孫大娘舞劍器圖”，就對(duì)了。杜甫《觀公孫大娘舞〈劍器〉行》》序：“昔有吳人張旭，善草書(shū)書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣?！薄皠ζ鳌笔俏璧该?，公孫大娘是盛唐最著名的舞蹈家，擅長(zhǎng)胡舞。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城，是世界的中心，到處都是移民來(lái)掙錢(qián)的胡人，好比現(xiàn)在世界各地有上進(jìn)心的，都去了美國(guó)。胡人統(tǒng)治了長(zhǎng)安城的娛樂(lè)業(yè)，唐代的文人，飲酒作樂(lè)，賦詩(shī)寫(xiě)字，都要靠胡人胡舞胡樂(lè)來(lái)娛樂(lè)助興。張旭作狂草，不光要喝酒，也要公孫大娘來(lái)一段胡舞才能長(zhǎng)進(jìn)。這種胡舞胡樂(lè)，就是我們現(xiàn)在看到聽(tīng)到的新疆、中亞、阿拉伯地區(qū)舞蹈、音樂(lè)的前身。

唐開(kāi)元以后，胡氣很重，《舊唐書(shū)輿服志》：“太常樂(lè)尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆競(jìng)衣胡服”。圓仁《入唐求法巡禮行記》也載“時(shí)行胡餅，俗家皆然”。長(zhǎng)安城內(nèi)胡姬所開(kāi)酒肆經(jīng)營(yíng)胡酒胡食，生意興隆，風(fēng)流少年和文人騷客經(jīng)常光顧，李白《少年行》詩(shī)云：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”他的另一首詩(shī)《前有撙酒行》又說(shuō)：“琴奏龍門(mén)之綠桐，玉壺美酒清若空。催絃拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸！”

這是當(dāng)時(shí)的時(shí)髦。

《太平廣記》里有這么一段，講到大唐的皇帝早就不耐煩中華的正統(tǒng)雅音了：“玄宗性俊邁,酷不好琴。曾聽(tīng)彈正弄,未及畢,叱琴者曰:‘待詔出去。’謂內(nèi)官曰:‘速召花奴將羯鼓來(lái),為我解穢。’”

這情形如同現(xiàn)代的美國(guó)，娛樂(lè)基本要靠老黑和拉丁。

從唐代張旭開(kāi)始，書(shū)法早就不純粹，融進(jìn)了異族的節(jié)奏和血脈?，F(xiàn)在的美國(guó)，跟我們的唐代一樣，是世界的當(dāng)然老大，人要是當(dāng)上了老大，自然心胸開(kāi)闊，才不在乎本族乎異族乎，好玩就行。

唐代的牛逼之處，一則在于承接了南北朝的五胡亂華，再則長(zhǎng)安城等都市里來(lái)了很多胡人?，F(xiàn)代的新名詞，管這叫“融合”，雜種有優(yōu)勢(shì)。

這“華”的純粹性不亂掉，則不可能強(qiáng)大。

只有破落戶(hù)才在乎自己文化血脈的純粹，嘮叨著我們的祖上如何如何。

公孫大娘舞劍圖軸

《公孫大娘舞劍圖》軸，清，任頤繪，紙本，墨筆，縱41.9㎝，橫28㎝。

本幅無(wú)作者款印。幅上有徐邦達(dá)先生題云：“公孫大娘舞劍器圖，伯年先生粉本真跡。己卯心遠(yuǎn)生徐邦達(dá)識(shí)。” 鈐印“徐邦達(dá)印”。鑒藏印鈐“錢(qián)鏡塘鑒定任伯年真跡之印”、“劉”。

圖繪著名教坊舞伎公孫大娘舞劍之情景。公孫大娘主要活動(dòng)于唐代開(kāi)元年間（713—741年），以擅長(zhǎng)舞劍享有盛名。相傳懷素、張旭觀其舞劍曾啟發(fā)了他們的草書(shū)創(chuàng)作，形成了狂草之筆風(fēng)。

是圖線(xiàn)條勁健流暢，墨筆枯潤(rùn)濃淡自如，有明末陳洪綬筆法，但又具自家面貌，為任氏用意之作。

(撰稿人：文金祥)

董其昌、王鐸、傅山行書(shū)軸精品

故宮這次展覽還有明末清初的幾件長(zhǎng)軸。

董書(shū)用筆跳蕩，王鐸用筆沉實(shí)。這兩件，在董、王都算是中上水準(zhǔn)之作。

傅山這件，王鐸的影子蠻重，但算是精品了，他的精品不多。

董其昌行書(shū)詩(shī)軸

《行書(shū)詩(shī)》軸，明，董其昌書(shū)，綾本，行書(shū)，縱256cm，橫48.4cm。

釋文：

石室奎章待訪(fǎng)編，君家自有舊青氈。若為主藏多嗔怪，昌猒何當(dāng)損俸錢(qián)。

天啟二年壬戌二月九日，余訪(fǎng)君俞年侄。是時(shí)米友石參知以萬(wàn)壽稱(chēng)賀還金華，六次晉陵集于君俞齋中，明日余遍觀君家三世所藏法書(shū)名畫(huà)，書(shū)此舊作紀(jì)事。董其昌?！?/p>

鈐“太史氏”、“董氏玄宰”、“玄賞齋”印。幅左下有清王樹(shù)澍一跋。

此卷書(shū)于明天啟二年（1622年），董其昌時(shí)年68歲。據(jù)《明史》卷二百八十八記載，為修《神宗實(shí)錄》，剛被提升為太常寺卿兼侍讀學(xué)士的董其昌被派往江南采輯先朝章疏及遺事。他乘此奉旨訪(fǎng)書(shū)之良機(jī)，與米萬(wàn)鐘等好友遍覽江南所藏法書(shū)名畫(huà)。此幅墨跡即作者與米氏在晉陵觀賞收藏家唐君俞府中三世所藏法書(shū)名畫(huà)后，“書(shū)此舊作紀(jì)事”。清王澍跋稱(chēng)“此文敏最存意之作”。

《石渠寶笈》卷二十八《明董其昌詩(shī)詞手稿一冊(cè)》中款云：“已酉后詩(shī)詞，皆以米南宮行楷筆書(shū)寫(xiě)?！贝溯S書(shū)法既有米芾書(shū)意，又呈自己風(fēng)格，筆意多變，拙巧互用，樸實(shí)自然，格調(diào)雅致，為董氏行書(shū)佳作之一。

(撰稿人：文金祥)

王鐸行書(shū)臨帖軸

《臨帖》軸，清，王鐸書(shū)，綾本，行書(shū)，縱235cm，橫52.7cm。

釋文：

廙言五日窮思永遠(yuǎn)甘雪應(yīng)時(shí)嚴(yán)寒奉被手詔伏/承圣體御膳勝常以慰下情匆匆慈恩垂愍/每見(jiàn)慰問(wèn)感戴不勝銜遇謹(jǐn)表陳聞。庚寅正月廿日午時(shí)。王鐸。

這是王鐸59歲時(shí)創(chuàng)作的行書(shū)精品。作品節(jié)錄東晉王廙書(shū)《祥除帖》（見(jiàn)《淳化閣帖》卷二）。

王鐸學(xué)書(shū)立足于臨摹古人，尤其推崇二王，認(rèn)為“書(shū)不宗晉，終入野道?！彼谟谂R摹，精熟之功可至“不爽毫發(fā)”的境地，但步趨古人絕非其終極目標(biāo)，而是他藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。王鐸曾云：“書(shū)法之始難以入帖，繼則難以出帖?！薄叭胩眱H僅是追摹古人，“出帖”方為脫古創(chuàng)新。對(duì)于古法帖，他往往不專(zhuān)意于內(nèi)容，而是以古帖文本為依托，意在對(duì)古人傳統(tǒng)精神的把握和追求，因此常將古帖摘而書(shū)之，或數(shù)帖雜糅并書(shū)。帖文之外，書(shū)體筆法亦不刻意模仿，而是運(yùn)自家筆法，創(chuàng)個(gè)性書(shū)風(fēng)。如王廙此帖原為楷書(shū)，王鐸卻行書(shū)帶草，揮灑而就，展示出他晚年所取得的藝術(shù)成就，也為自己“入帖”與“出帖”作了最好的詮釋。

傅山草書(shū)七絕詩(shī)軸

《七絕詩(shī)》軸，清，傅山書(shū)，絹本，草書(shū)，縱178.5cm，橫45.5cm。

釋文：

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃華一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅。傅山。

作品書(shū)杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》（之五）。無(wú)上款，或?yàn)殚e時(shí)偶書(shū)。通篇?dú)忭嵧ㄟ_(dá)，筆墨縱逸酣暢，章法疏密相間，是傅山連綿草書(shū)條幅中的佳構(gòu)。

(撰稿人：華寧)