乾隆五十八年（1793）冬，正當(dāng)《石渠寶笈》續(xù)編行將成書之際，年過八旬的高宗皇帝（1711—1799）在《快雪時(shí)晴帖》冊(cè)中題寫到：“予八十有三，不用眼鏡。今歲詩字多，艱于細(xì)書，命董誥代寫，亦佳話也！御識(shí)”。于是，是年54歲的董誥（1740—1818）被乾隆帝欽點(diǎn)為“代寫”人，“御制······乾隆某年某月，臣董誥敬書”成為他代寫署款的固定格式。這也是乾隆親手栽培的詞臣，在皇帝年老體衰、難以續(xù)題之時(shí)當(dāng)仁不讓的職責(zé)。

所以，董誥有大量書跡見于諸種文獻(xiàn)著錄，據(jù)統(tǒng)計(jì)有二百二十余處，除了代筆、題跋、書法之外還有抄經(jīng)。他亦有相當(dāng)數(shù)量的畫作藏于清內(nèi)府并錄入《石渠寶笈》，這二百多件中，最主要的還是書御制詩并繪圖。這次在浙博《盛世天子—清高宗乾隆皇帝特展》中的《西湖十景冊(cè)》，正是董誥的這類命題作畫。

清 董誥 《西湖十景》冊(cè)（之四開）

浙江省博物館藏

但是，無論題跋自作畫中的書跡數(shù)量；奉敕題跋、恭和他人的書畫作品；還是仿古山水、詩意抒情山水，董誥都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及另一個(gè)朝廷重臣，就是他的父親—董邦達(dá)（1699—1769）。阮元在《石渠隨筆》中把董邦達(dá)的山水畫推為“國朝第一”，贊其“屋子皆整齊界畫，無作草草茅廬者”。乾隆多次以畫史上的“二董”—董源和董其昌來類比他，他也是乾隆時(shí)期乃至清代創(chuàng)作御制詩詩意圖最多的畫家。董爸爸以杭州西湖為題材核心的風(fēng)景畫，在《石渠寶笈》里就記錄了七件（組）。

清 董邦達(dá) 《西湖十景》卷（局部）

臺(tái)北故宮藏

乾隆皇帝在南巡前對(duì)江南的所有認(rèn)知，都構(gòu)筑在相關(guān)圖籍或他人的描述上。這件《西湖十景卷》就是熟悉西湖風(fēng)物的杭州富陽人董邦達(dá)繪制。此作雖名為“十景”，畫上卻標(biāo)出五十四個(gè)景點(diǎn)，將西湖可游覽之處擴(kuò)增五倍以上。乾隆在第一次南巡的前一年（1750）題跋說：“此圖豈獨(dú)五合妙，絕妙真教拔萃矣。明年春月駐翠華，親印證之究所以”，表達(dá)了他的游興已經(jīng)被這張圖勾起來了，就等著明年春天親自去感受印證。

清 董邦達(dá) 《柳浪聞鶯》軸

臺(tái)北故宮藏

清 董邦達(dá) 《斷橋殘雪》軸

臺(tái)北故宮藏

在第一次南巡回鑾后，乾隆又下令繪制西湖十景，并添上他在游覽時(shí)所作的題詩。這次董邦達(dá)依照之前敬獻(xiàn)的《西湖四十景》冊(cè)頁中對(duì)十景的描繪為底本，僅就畫幅形制略作調(diào)整，如上面兩圖就是兩個(gè)軸頭。因?yàn)榍?duì)之前那本冊(cè)頁的題跋稱：“董邦達(dá)所畫西湖諸景，辛未南巡攜之行笥，遇景輒相印證，信能曲盡其勝，因以十景匯為一冊(cè)，各題絕句志之?！笨梢娛欠浅M意的。

清 乾隆帝書董邦達(dá)繪《西湖八景詩圖》卷

故宮博物院藏

不僅于此，乾隆甚至在北京復(fù)制出了西子湖山，比如上圖，也是這次展出的董邦達(dá)作品，圖繪北京西郊玉泉山靜明園西南隅圣因綜繪的景色。圣因綜繪，為靜明園十六景之一，仿杭州西湖圣因寺行宮景色。乾隆在首次南巡時(shí)就對(duì)祖父在杭州建的這個(gè)行宮非常喜愛，作《西湖行宮八景》詩，回京后仿建于玉泉山。圖中小字分別標(biāo)出：卯?亭、竹涼處、綠云徑、瞰碧樓、貯月泉、鷲香庭、領(lǐng)要閣、玉蘭館。畫面上方有乾隆帝御題：“為愛西湖上，行宮號(hào)圣因。圖來原恰當(dāng)，構(gòu)得宛成真，鐘遞南屏韻，山標(biāo)上竺皴，所輸波萬頃，卻便閱耕畇。右題圣因綜繪之作，靜明園西南隅，地頗幽逈，略仿西湖行宮意。點(diǎn)綴亭榭，命之曰圣因綜繪，為園中十六景之一。既書圣因原作于前，復(fù)命邦達(dá)繪為此圖，而書綜繪詩于卷，庋藏其地，披圖對(duì)景，孰畫孰真，孰一孰二，孰遠(yuǎn)孰近，故可渾然相忘耳。御筆。”

清 董邦達(dá) 《柳浪聞鶯御題》軸

臺(tái)北故宮藏

清 董邦達(dá) 《斷橋殘雪御題》軸

臺(tái)北故宮藏

乾隆二十二年（1757）第二次南巡結(jié)束班師回朝后，董邦達(dá)又繪制了一套《西湖十景》立軸，畫幅較小，在吸收第一套立軸在構(gòu)圖上對(duì)最早的四十景冊(cè)頁摹本從橫向到豎向的改動(dòng)，風(fēng)格上更精煉清爽。圓形上詩塘錄有乾隆兩次南巡題西湖十景的詩句，方形下詩塘則錄有蔣溥（1708—1761）、觀保（1711—1776）、于敏中（1714—1779）、金德瑛（1709—1762）、裘日修（1712—1773）、王際華（1717—1776）、汪由敦（1692—1758）、錢汝誠（1722—1779）八位詞臣自書和詩，他們根據(jù)皇帝的依韻和詩，營造了一種君臣互動(dòng)同樂的氣氛，也讓觀眾意識(shí)到，乾隆對(duì)于畫作的賞鑒題詠并非孤立的存在，而是以他為中心，南書房詞臣作為文學(xué)侍從共同參與并呈現(xiàn)的。

另一位以畫避暑山莊題材最多的詞臣畫家錢維城（1720—1772）是以“一甲一名”的狀元而步入內(nèi)廷，近侍皇帝，在畫風(fēng)上則追隨董邦達(dá)。他在乾隆三十三年（1765）依照高宗皇帝第三次南巡時(shí)所作的《龍井八景》詩意繪制了《龍井八詠詩圖》冊(cè)頁，以浙江學(xué)政身份接駕高宗的第四次南巡，并進(jìn)貢了此套作品。這八開圖像不是對(duì)著名景點(diǎn)的寫生，而是依附于御詩之下，針對(duì)景點(diǎn)的挑選與題詠形成。然而，直到乾隆三十九年（1774）三月，高宗皇帝才在北京，仿龍井構(gòu)筑的盤山泉香亭取出此冊(cè)再此題詠，流露出對(duì)南巡旅程的懷念，并感嘆畫跡雖存，作者錢維城則已謝世。

清 錢維城 《畫御制龍井八詠詩圖》冊(cè) （之一開）

臺(tái)北故宮藏

清 錢維城 《西湖十景詩意冊(cè)》（之四開）

故宮博物院藏

上圖《西湖十景詩意冊(cè)》十開也于本次展覽中展出。但錢維城和董邦達(dá)父子都是詞臣畫家，是不同于宮廷畫家的概念，他們一般都授有官職，地位更高，且作畫帶有一定的業(yè)余性質(zhì)。然而，清代的宮廷畫家是職業(yè)畫家，他們的畫風(fēng)面貌比較統(tǒng)一，基本上是“四王”樣式，尤其受王原祁的影響最大，王的很多弟子也進(jìn)入宮廷成為供奉畫家，比如這次有展出的張宗蒼，以及張宗蒼的弟子徐揚(yáng)，他們倆是在乾隆第一次南巡至蘇州時(shí)獻(xiàn)畫，進(jìn)而被召入宮中，并且馬上獲得了跟丁觀鵬一樣的賞給，列為一等畫畫人。

清 張宗蒼 《西湖行宮八景圖》

常州博物館藏

清 徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》（局部）

遼寧省博物館藏

同時(shí)，作為宮廷畫家，另一個(gè)特點(diǎn)是能與歐洲傳教士畫家一起供職，將他們帶來的西方繪畫方法結(jié)合傳統(tǒng)畫法形成“中西合璧”的新風(fēng)格，再如這次展覽中的《弘歷鑒古圖》，是宮廷畫家姚文瀚所繪，他畫的人物面部已經(jīng)有很明顯的“寫真”特色，除去人身上的造型是傳統(tǒng)的，器物家具陳設(shè)等等造型的處理，已經(jīng)接近西化。

清 姚文瀚《弘歷鑒古圖》

故宮博物院藏

這類現(xiàn)象在詞臣畫家身上不太出現(xiàn)，究其原因，恐怕除了他們不在繪畫技術(shù)上做專門的探索之外，更大的可能性在于他們的身份與職責(zé)不在于此，他們需要把更多的時(shí)間花在與皇帝的精神交流中。

清初，文人書齋、園林名號(hào)圖在明代吳門繪畫中流行過后再度出現(xiàn)，1746年乾隆皇帝命名“三希堂”并令董邦達(dá)繪制《三希堂記圖》，這是乾隆第一個(gè)書齋名號(hào)圖，接著就是仿“三希堂”之例的“四美具”的命名，都含有對(duì)乾隆所收特別珍愛的藏品聚合之意，并且專為作品刻章、制作匣盒等。這次也隨展覽而來的這幅作品，上有董邦達(dá)的自題：“乾隆十有一年，臣承命繪三希堂圖，旨惟筆力薾弱，未足仰稱詔旨，圖成祗增慚悚，敬瞻天筆緬思昔賢，謹(jǐn)泐銜名，以志榮幸。臣董邦達(dá)恭畫并識(shí)。”以及乾隆御題的《三希堂記》一篇，畫心還有梁詩正（1697—1763）、勵(lì)宗萬（1705—1759）、張若靄（1713—1746）、汪由敦、裘曰修等和詩題記。

清 乾隆帝書董邦達(dá)繪《三希堂記圖》軸

故宮博物院藏

乾隆的題畫、唱和活動(dòng)主要參與者就是詞臣。根據(jù)《秘殿珠林石渠寶笈》初、續(xù)、三編的統(tǒng)計(jì)，詞臣一共參與乾隆的書畫鑒賞活動(dòng)多達(dá)250余次，像董邦達(dá)、錢維城這樣作品被內(nèi)府著錄數(shù)量遠(yuǎn)超宮廷畫家和同時(shí)代書畫大家的，可見依靠的已經(jīng)不僅僅是他們的藝術(shù)能力了。

乾隆內(nèi)府的書畫鑒藏活動(dòng)常常與公務(wù)穿插在一起，高宗皇帝與詞臣間的鑒賞、整理、編寫、著錄等等活動(dòng)，非常自然地調(diào)整了君主與官僚、士人的關(guān)系，巧妙地推動(dòng)了文治的發(fā)展，這在阮元《西清筆記》的序中，有一個(gè)最生動(dòng)的描述：“時(shí)奉敕編纂《石渠寶笈》，?？笔?jīng)，兼在懋勤殿侍值。每當(dāng)風(fēng)日清和，早朝人散，開窗散佚，卷軸數(shù)千，堆滿幾榻，唐宋名跡，目不給賞，無論元明。內(nèi)珰叉畫，伸紙以待。相與啜茗，嘗賜食，評(píng)真贗，考跋尾。其絹紙黕黦，印記不可辨者，諸前輩必就元指問，以元年幼目力足，且識(shí)古篆文也。編考既畢，至未時(shí)，聞乾清宮大鐘鳴一二聲，乃散直，出東華門”。