1、 程子視箴

程子視箴

心兮本虛，應(yīng)物無跡；

操之有要，視為之則。

蔽交于前，其中則遷；

制之于外，以安其內(nèi)。

克己復(fù)禮，久而誠矣。

白話譯文：

一個(gè)人的心原本是清凈虛空的，順應(yīng)事物的變化而不留痕跡；

守住本心的要領(lǐng)，就是以看為原則。

如果一開始就看不清楚的話，內(nèi)心就要遷移，本心就會受蒙蔽。

不合禮的不要看，將其遏制于心外，以使心境得到安寧。

約束克制自己再履行禮數(shù)，久而久之心志就能夠?qū)Ｒ涣恕?/span>

2、 程子聽箴

程子聽箴

人有秉彝，本乎天性；

知誘物化，遂亡其正。

卓彼先覺，知止有定；

閑邪存誠，非禮勿聽。

白話譯文：

人有美好的稟性，本來就是天生具備的。

知覺（或心）受到外物的誘惑，就會失去其正見。

卓然而事先能夠察覺，就知道應(yīng)該在哪里停止而有定向。

抵御拋棄邪念而保持心志專一，不合禮法的無稽之言不要聽。

3、 程子言箴

程子言箴

人心之動(dòng)，因言以宣；

發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專。

矧是樞機(jī)，興戎出好；

吉兇榮辱，惟其所召。

傷易則誕，傷煩則支；

已肆物忤，出悖來違。

非法不道，欽哉訓(xùn)辭！

白話譯文：

人心的動(dòng)搖是從語言開始的；

平息躁動(dòng)和妄念，內(nèi)心就可以專注和寧靜。

說話是關(guān)鍵，一句話沒說好，就會引起戰(zhàn)爭。語言能夠引起戰(zhàn)爭，也能帶來和平；

吉兇榮辱，往往是從一個(gè)人的說話所招致。

說話過于簡單，就顯得很荒誕，別人聽不懂你在說什么；說得過于繁雜，又顯得支離破碎，使別人半天不得要領(lǐng)。

說話太放肆多半與事理相違背。說出一些違背天道的話，應(yīng)對你的往往也是一些違背天道的話。即發(fā)出什么，就得到什么。

不符合天道，不符合禮的話，就不要去說。這是訓(xùn)教之言啊。

4、 程子動(dòng)箴

程子動(dòng)箴

哲人知幾，誠之于思；

志士勵(lì)行，守之于為。

順理則裕，從欲惟危；

造次克念，戰(zhàn)兢自持；

習(xí)與性成，圣賢同歸。

白話譯文：

哲人都知道那些很玄妙的、很精妙的、很精深的道理，因?yàn)樗麄冇锌b密的、深刻的思考；

有志之士激勵(lì)自己的行為、磨礪自己的品行，以守為原則。

順理而做，就會從容而寬裕。如果依從私欲，就會使自己面臨危險(xiǎn)；

造次必于是，顛沛必于是，在顛沛流離之際，都能保持一份善念，做每一件事情的時(shí)候，都能把持住自己，能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰；

習(xí)慣和性情慢慢養(yǎng)成了良好的品性。習(xí)慣成自然，就可以步入圣賢的境界了道德廣場

 “ 四箴”即宋代理學(xué)奠基人程頤所撰視、聽、言、動(dòng)四箴。明世宗推崇理學(xué)，親注“四箴”頒行天下學(xué)?！，F(xiàn)存“四箴”為明嘉靖年間所刻，內(nèi)容包括“四箴”和世宗注解。

“視聽言動(dòng)”四箴是程子對孔子“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動(dòng)”“四毋說”的進(jìn)一步闡發(fā)，也表明理學(xué)家對日用言行及修養(yǎng)的重視，他們認(rèn)為只要視而能察、聽之能審、言而有道、動(dòng)能守誠，就能夠達(dá)到與圣賢同歸的境界。世宗的注解則發(fā)揚(yáng)了四箴在為人、為政、為君等方面的重要意義。

視箴曰：心兮本虛，應(yīng)物無跡，操之有要，視為之則，蔽交于前，其中則遷，制之于外，以安其內(nèi)，克己