王羲之像

米芾像

畢竟不是劃時代的書法家

米芾在他的論草書中寫道：“草書若不入晉人格聊徒成下品，張顛俗子變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。高閑而下，但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也?！?/span>

從這段米芾的書論中，可以說米芾把'晉人格'作為他一生書學的目標。

米芾是在他什么時候開始關注晉人的書法的呢？至少在他三十二歲之前沒有過于關注，證據就是米芾在北宋元豐五年也就是他三十二歲時'謁東坡于黃岡，承其余論，始專學晉人'，之后才將晉人格作為他終生的書學追求。

米芾在入'晉魏平淡'之前全學唐人，且以楷書為多。而他的行書還沒有形成。但此時有書才而無書學的他因此集到多種唐人書的特征：歐書的險絕，柳書的挑剔，顏書的雄肆，禇書的流轉，他很聰明地把各種風格吸收在自己的筆下，同時暗合了時代的潮流，成為'集古字'的一代大家，但他的書寫習慣又成了他'入晉魏平淡'，'專學晉人'的最大障礙，使他最終沒能'入晉人格'。

米芾在《海岳名言》中說：“壯歲未能立家，人謂吾為集古字，蓋取諸長，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何為祖也……”

其實這是他在隱瞞他的書學主張。

都是說米芾的字側鋒取勢，迅捷勁健，激厲亢奮的特點。但由于過分逞強，又不時出現了矯揉造作，極不痛快的一面。比如字腳拖沓，豎鉤左推過分，右上塌肩生硬等。

正如黃庭堅指出的：“然亦似仲由未見孔子時風氣耳。指出其書有魯莽草率的情況?！?/span>

項穆說：“米之猛放驕淫，是其短也?！?/strong>

這些也是造成他未能達到'晉魏平淡'的書學目標，于是有時就發(fā)出了：要之皆一戲，不當問拙工，意足我自足，放筆一戲空。這是他內心的追求與外在書學表現不能統(tǒng)一的一種矛盾心理的解讀。

“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”

這是米芾點評前人書法中可以說是最著名的一句豪言了，可是實際怎么看待這句話？

米芾由于他的挺勁恣意，放任飄灑的書寫習慣，米芾在專學晉人之后，對王獻之的書法情有獨鐘，并且取得了一些成效。但米芾對王羲之的書法則更加崇拜，心悅誠服，并且傾力追慕。傾其所有獲得了《王略帖》，有時見到王羲之的書法不能得到時，巧取豪奪的故事流傳不少。

現存十幾首米芾的詠書詩中，有四首是歌詠王羲之的。

• 他跋王羲之行書：鋒勢郁勃，揮霍濃淡，真如云煙，變怪多態(tài)。

• 跋《蘭亭》：清潤有勁，秀氣轉摺，毫铓備至。

• '煙華淡濃動彷徉，一噫萬古稱天章'——贊《王略帖》

• '猗歟元章，守之勿失'——跋《蘭亭》

《宣和書譜》說他：書學羲之……名其所藏為寶晉齋。他曾說《王略帖》為天下第一帖?！短m亭序》為：神助留為萬世法。并且有詩句夸自己：自任腕有羲之鬼。

其實米芾在初學晉人的時候，主要學習的是《集王圣教序》，如他壯歲之前學唐人后來再未擺脫一樣，《集王圣教序》的影子從此伴隨著他。

清人王澍在跋《蜀素帖》中說：圣教自有院體之日，故有宋一代無稱道者，然蘇、米諸公往往隱用其筆法，而米老尤多，乃其平生絕未嘗一字道及。所謂'鴛鴦繡了從教看，不把金針度與人'也，此卷實筆筆從圣教來，余臨寫之次，悄然有契，特為拈出，不使千百后世為古人所欺，亦是一適。

這段話明白告訴《蜀素帖》是學習《集王圣教序》的。雖然在形式上、結字上學有所得，但仍然不時露出米芾從前作書的刷筆和怒張之氣。有時為了蘊藏一些，用筆略就顯的猶豫不決，出現了一些滯筆。

米芾學《集王圣教序》和王羲之又從不說與人，除了不傳之秘外還是因為'專學晉人'后雖然有大的進步，但始終沒有能夠做到'入晉人格'。

米芾晚年似乎明白了這個道理，'老無他物適心目，天使殘年同筆硯'，書風較中年有所收斂，有晉魏平淡的趣味了。'既老始自成家'，米芾說'唐太宗學右軍不能至……故大罵子敬'，而他自己呢，由于用力學習王羲之而達不到那個'入晉人格'目標，晚年也就大罵'二王'了。當然，這也為之自成一格，其'八面出鋒'正是突破'二王'之處！