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研討會(huì)上陳勝凱教授發(fā)言 陳勝凱
陳勝凱，中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士，現(xiàn)為廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、博士研究生導(dǎo)師，福建省委省政府表彰百人優(yōu)秀人才計(jì)劃之“文化名家”?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)委員會(huì)委員，擔(dān)任全國(guó)第四屆草書(shū)展監(jiān)審委員，第十一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展觀察員，福建省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，廈門(mén)市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，廈門(mén)大學(xué)兩岸書(shū)法研究中心任，東南大學(xué)書(shū)法研究院研員，全國(guó)七十年代代表書(shū)家藝委會(huì)委員；北京公益基金提名福建省十大青年書(shū)法家。 作品獲第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，第八屆全國(guó)書(shū)法篆刻展覽最獎(jiǎng)——全國(guó)獎(jiǎng),全國(guó)首屆草書(shū)展提名獎(jiǎng)，全國(guó)第二屆草書(shū)展二等獎(jiǎng)，兩次獲福建省百花文藝獎(jiǎng)，廈門(mén)市二、三、四、五屆文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)?jiǎng)，其中廈門(mén)市第四屆文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)獲個(gè)人最高獎(jiǎng)—“榮譽(yù)獎(jiǎng)”，2010年九月獲“廈門(mén)文藝六十年突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，作品數(shù)十次參加中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的各項(xiàng)權(quán)威展覽及十一屆國(guó)展名家邀請(qǐng)展、當(dāng)代草書(shū)名家邀請(qǐng)展等多項(xiàng)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展，并先后多次舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)篆刻展，為全國(guó)七十年代代表書(shū)家。并有學(xué)術(shù)論文、作品發(fā)表在最優(yōu)刊物《美術(shù)研究》，一類核心刊物《新美術(shù)》，核心刊物《中國(guó)書(shū)法》、《東方藝術(shù)》、《書(shū)法》、《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》、《書(shū)畫(huà)世界》等雜志，04年出版?zhèn)€人書(shū)法作品集――八屆國(guó)展精英譜-陳勝凱，2014年出版?zhèn)€人書(shū)法集《全國(guó)70年代書(shū)家代表書(shū)家精選集——陳勝凱》，書(shū)法作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家圖書(shū)館，福建美術(shù)館、蘭亭書(shū)法博物館，中華兒女美術(shù)館、中國(guó)文字博物館、TCL集團(tuán)、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、沭陽(yáng)美館等權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。 建議手機(jī)橫向觀看 ▼ ▲陳勝凱 《蘭亭集序》 20×135cm 紙本 2016 在我所認(rèn)識(shí)的70年代書(shū)家中，勝凱無(wú)疑是最勤奮的一個(gè)。 他每天身體力行地寫(xiě)，每天開(kāi)動(dòng)腦筋思考如何寫(xiě)……生活中的一切都是以書(shū)法為核心，而這未免讓我納悶，究竟是書(shū)法——尤其是草書(shū)——的什么魅力，讓他如此鐘情如此投入？唐張懷瓘在《書(shū)議》里形容王羲之的用筆說(shuō)：“一點(diǎn)一畫(huà)，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有余裕。然字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測(cè)為量者，書(shū)之妙也?！痹谶@里，我們見(jiàn)到的書(shū)法不是普通意義上的漢字書(shū)寫(xiě)，而是一種奇妙的轉(zhuǎn)換，通于自然，通于人心，虛空中傳出動(dòng)蕩，神明里透出幽深，在欣賞王羲之或王獻(xiàn)之草書(shū)的同時(shí)，我們?nèi)缤隈雎?tīng)一曲偉大的交響樂(lè)！而音樂(lè)，正是一切藝術(shù)的最終造境。 ▲陳勝凱 張孝祥《水調(diào)歌頭·泛湘江》 35×34cm 紙本 2016 勝凱，原來(lái)就是學(xué)音樂(lè)的——在我的印象中，音樂(lè)，來(lái)自九天之上，發(fā)自靈魂深處。記得我幼時(shí)讀書(shū)，讀到宋代的雷簡(jiǎn)夫說(shuō)：“余偶晝臥，聞江漲瀑聲。想波濤翻翻，迅駃掀撞，高下蹙逐奔去之狀，無(wú)物可寄其情，遽起作書(shū)，則心中之想盡在筆下矣！” 陸游說(shuō)“揮毫當(dāng)?shù)媒街保瓉?lái)書(shū)法的點(diǎn)線間，本來(lái)就可以寄寓大自然的萬(wàn)籟，并讓這萬(wàn)籟在點(diǎn)線間得到最微至的體現(xiàn)。而我們所欣賞到的書(shū)法，也是一節(jié)奏化了的自然，如音樂(lè)，如舞蹈。也許因?yàn)閯賱P是學(xué)音樂(lè)的出身，他對(duì)節(jié)奏、旋律特別敏感，因而它們是生命的表現(xiàn)，有豐富內(nèi)容，有表現(xiàn)、有深刻意義，表現(xiàn)上是點(diǎn)、線，實(shí)際卻是意、韻。 ▲六尺屏章草道德經(jīng) 另外，除了音樂(lè)，勝凱也學(xué)畫(huà)，故爾在他的書(shū)法的點(diǎn)線濃淡間，又有深厚的畫(huà)意。董其昌說(shuō)：“遠(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情，此畫(huà)之訣也?！?這畫(huà)訣卻原來(lái)是書(shū)訣。 ▲陳勝凱 行草戴叔倫詩(shī)《懷素上人草書(shū)歌》 勝凱臨帖，一會(huì)兒秦一會(huì)兒漢，一會(huì)兒魏晉一會(huì)兒唐宋，但都不是把自己附麗到古人的帖上去，而是讓古人的情致在自己的筆下“再現(xiàn)”出來(lái)，甚至是“創(chuàng)造”出來(lái)的，有勢(shì)，有情。 陳勝凱 行書(shū)鄭板橋詩(shī)《村居》30×30cm 紙本 勝凱尊重傳統(tǒng)，但他不拘泥于傳統(tǒng)，他的目的在于表現(xiàn)出一種新書(shū)風(fēng)，承載著這個(gè)時(shí)代才有的意義、情感和價(jià)值，就像一個(gè)西方詩(shī)人艾里略說(shuō)的：“一個(gè)造出新節(jié)奏的人，就是一個(gè)拓展了我們的感情并使它更為高明的人?！?/span> 愿勝凱在書(shū)法之路上走得更遠(yuǎn)。 “情之所鐘”的陳勝凱 劉燦銘 勝凱與我同門(mén)，導(dǎo)師王冬齡教授。 四條屏 四條屏（局部1） 四條屏（局部2） 首先，勝凱在深入傳統(tǒng)方面有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)與思考。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是每個(gè)優(yōu)秀書(shū)法家必經(jīng)的道路，而他們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)則各有不同。勝凱擁有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與廣闊的文化視野。一方面，他在以“二王”為主的傳統(tǒng)經(jīng)典方面用功頗深。其得二王手札神韻，但卻不局限于“二王”，對(duì)碑帖諸多經(jīng)典都有涉獵。歐陽(yáng)詢傳世墨跡以及刻帖、嵯峨天皇、楊維楨、康里巎巎、倪元璐、沈曾植等融其行草；歐陽(yáng)詢化度寺、皇甫誕碑、竇娘子墓志銘、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、《泉男生墓志銘》及東魏《姬靜墓志銘》煉其楷法。勝凱以二王草書(shū)、懷素《大草千字文》等鑄以草法;經(jīng)學(xué)術(shù)思考與實(shí)踐綜合，選取適合自己的學(xué)習(xí)對(duì)象，傳承有序，更加豐富自己傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)涵。另一方面，他直追高古之風(fēng)，研習(xí)章草。月儀帖、急就章之外，對(duì)于樓蘭殘紙、漢簡(jiǎn)草書(shū)等書(shū)法新資源也格外關(guān)注。以甲骨文、簡(jiǎn)牘殘紙和敦煌遺書(shū)為主要代表的當(dāng)代書(shū)法考古發(fā)現(xiàn)的新資源，是我們這個(gè)時(shí)代的福音，它以全新的第一手的資料展現(xiàn)了墨跡的書(shū)寫(xiě)(除甲骨文外)，這種書(shū)寫(xiě)相當(dāng)一部分是二王以前的，有的與二王同時(shí)代，可以說(shuō)新的文獻(xiàn)資源是我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)享的，勝凱敏銳地抓住這一點(diǎn)，充分挖掘并汲取營(yíng)養(yǎng)。由此可以看出，勝凱是一個(gè)“時(shí)代”的“傳統(tǒng)”書(shū)法家，他對(duì)主流經(jīng)典兼收并蓄卻不流俗，對(duì)書(shū)法新資源取精用弘而無(wú)鄙陋。這樣對(duì)書(shū)法史獨(dú)到的理解，對(duì)自我創(chuàng)作準(zhǔn)確的把握，在當(dāng)代書(shū)壇可謂穎悟絕倫。
其次，勝凱雖然于傳統(tǒng)用功頗深，卻并非食古不化。他極擅變通，對(duì)傳統(tǒng)的臨習(xí)始終帶有自己的思考，涉及碑帖不是一味謀求形似，而是更多選取其中適合自己的部分，符合時(shí)代審美的特征，并以近現(xiàn)代大家為橋梁將其化為自己的營(yíng)養(yǎng)。他對(duì)高二適先生草書(shū)頗為留心，時(shí)時(shí)讀帖思考，對(duì)其行書(shū)中兼夾章草頗為贊賞。但他卻不是拿來(lái)主義，並沒(méi)有將高二適先生直接為其所用，而是從自己的行書(shū)與章草中捉摸新的意味。當(dāng)代展覽風(fēng)潮下，不少書(shū)家以臨摹獲獎(jiǎng)作品為“終南捷徑”，使得書(shū)法的創(chuàng)作流于程式化，充滿匠氣。而勝凱能夠沉下心來(lái)，把看似繁多的古法綜合變通，消化吸收，融入到自已的草書(shū)創(chuàng)作中，古為今用，殊為不易。
2016.9
▲六尺整自作詩(shī)登鼓浪嶼 |
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來(lái)自： 新世界的禮物 > 《書(shū)法欣賞》
