西泠印社初期照片

挺立孤山南麓的仰賢亭，像一面印旗插在這里，給這片人文之地注入新的文化元素，生氣漸聚，勃發(fā)開始。

中國歷史上第一次印人結(jié)社的組織得到官府的正式認可。西泠印社實現(xiàn)了有社之名，立社之地。據(jù)此，西泠印社開始了最初的基本建設(shè)謀劃，同仁有錢出錢，有力出力，有物出物，捐地置宇，筑徑布綠，篷牖茅椽，篳路藍縷。用葉為銘的話說：西泠印旗一豎，十年之間，“聲應(yīng)氣求入社贊助者踵趾相接，或捐基地，或筑亭館，或置物品，或栽花木，分別經(jīng)營，集多數(shù)人之心力，規(guī)模始備，誠非易也?！?/p>

西泠印社不僅開印人結(jié)社之先河，更重要的意義在于：它用一種全新的方式，來表達印學(xué)傳承的意念，從而變松散的、個體的為有組織的、集體的印人團體，更有助于體現(xiàn)印人的藝術(shù)意志及相互借鑒。這是對自丁敬以來的浙派篆刻藝術(shù)師徒之間的單體傳承理念的突破和創(chuàng)新。而在此之前，人們僅停滯在對徽派、浙派、皖派及其它門派篆刻藝術(shù)的各自理解上。印旗之立，從此以結(jié)社為平臺，弘揚和堅持浙派篆刻藝術(shù)的共同基本點：治印必宗秦漢，倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)。并且不斷創(chuàng)新理念，與多門派篆刻藝術(shù)共同繁榮。同時賦予篆刻更多的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的篆刻表現(xiàn)與詩文書畫韻味進一步有機地結(jié)合起來，活力更新，面貌奪人，提升了篆刻藝術(shù)的文化屬性，凝聚了一大批海內(nèi)外印人。

1913年社員雅集在仰賢亭前合影（向左滑動翻頁查看）

社立十年，不僅孤山大本營雛形初現(xiàn)，也是創(chuàng)社宗旨的成熟階段。是年，仿曲水流觴之雅，借王羲之蘭亭修禊的第26個癸丑之時，“西泠印社舉行蘭亭紀念會。是日天朗氣清，與會無慮百人，類擅鄭虔三絕之長技。庭中設(shè)右軍畫像及永和九年古甓，別具長幾，供客染翰，相與貽贈。又各出金石書籍交換，會中陳列名書古畫多至三四百種，皆藏家精品。”日本籍社員長尾雨山、河井仙朗等許多日本印人，也前來赴會，即席題詠，會后攝影留念。

這是西泠印社第一次舉行的較大規(guī)模的印人集會，會上公推詩書畫印之“四絕”的藝術(shù)大師吳昌碩擔綱社長，鄭重發(fā)布《西泠印社成立啟》，建章立制，招邀天下印人，宏揚民族國粹。這無疑是一篇立意高遠的宣言，再一次全方位的公開闡明了自己的方向和追求、宗旨和觀點，整個印壇為之一振。盛名之下，名家云集。

西泠印社（左）、西泠印社之璽（右）

自清雍正、康熙間始，以丁敬為代表的浙派篆刻藝術(shù)，“成為超越了任何流派的大派，時間之久，經(jīng)歷了二百多年；地域之廣，跨出了浙江；人數(shù)之多，難以統(tǒng)計；大名家輩出，輝耀印壇”。西泠印社的成立，更使得篆刻藝術(shù)創(chuàng)作思想大氣開放，浙派印學(xué)地位上升。這種藝術(shù)創(chuàng)作宏觀思想的體現(xiàn)，來源于大視角、有體系的系統(tǒng)傳承，對“雕蟲小技，壯夫不為”的舊觀念予以徹底顛覆。他們以非凡的目光，獨到的理念，全新理解詮釋篆刻藝術(shù)?！鞍姿环智嘏c漢，清波三疊自成川?！焙贾菁热幻鋵嵉慕蛹{了印文化研究集聚中心的桂冠，那么，有組織的廣泛地聯(lián)系印人隊伍更有助于升華創(chuàng)作和欣賞理念。始創(chuàng)者的功勛正是在于審時度勢，睿智地把握了這一時機。西泠印社這面旗幟的樹立，不僅對浙派篆刻藝術(shù)，而且對整個國內(nèi)外印壇都帶來一般清新的空氣。

鐘以敬刻西泠印社社長印

西泠印社以弘揚金石文化為己任，它胸襟豁達，廣邀天下客。不僅印人不分門派，其它藝術(shù)門類的客人也可以到這里品茗雅興切磋。誠如社約之規(guī)定：“本社為商略雅故而設(shè)，如有騷人逸士假座清談，弦詩誦酒，在所勿禁。”為天下墨客提供了一處盡可抒發(fā)情感、恣意詩章的場所。

“保存金石，研究印學(xué)”，浙派篆刻藝術(shù)的傳承火種，在孤山南麓具有象征意義的開始點燃，繼而熊熊燃燒了?！叭缃癜偌级间N歇，管領(lǐng)湖山屬印人。”雖然此時西泠印社的問世，如出土小苗般稚嫩，但它的脫俗，它的方向，它的遠見，已經(jīng)閃現(xiàn)出未來的耀眼曙光。