推薦：一點(diǎn)號/鳳凰號發(fā)布Q2季度權(quán)V榜，《閱讀悅讀》旗下的一點(diǎn)號《寫乎》進(jìn)入歷史榜前15強(qiáng)

文/葉子

（新鄭黃帝故里）

【作者簡介】葉子，原名劉麗霞，河北河間人現(xiàn)居河北霸州，霸州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廊坊市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，2010年被評為霸州市十大文學(xué)青年。2006年開始寫作，廣泛涉獵小說，散文，詩歌，并多次獲獎(jiǎng)。

【本文由作者授權(quán)發(fā)布】

原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)這是人類社會(huì)的六種形態(tài)，共產(chǎn)主義社會(huì)是最終的社會(huì)形態(tài)，按需分配是人類的“天堂”，從小我們都被教育要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗。原始社會(huì)是氏族公社制，氏族里共同分配食物，實(shí)行禪讓制度，選舉首領(lǐng)；夏朝時(shí)我們的祖先進(jìn)入奴隸制社會(huì)，開始了父子家天下的傳統(tǒng)。

學(xué)過歷史的人都對段文字不會(huì)陌生。

（伏羲氏）

從類人猿直立行走，到使用工具，到鉆木取火再到伏羲氏“一畫開天”進(jìn)入氏族社會(huì)；神農(nóng)氏（也就是炎帝）嘗百草，種植農(nóng)作物，華夏部族開始進(jìn)入農(nóng)耕文明。《史記》始于神農(nóng)末期并沒有神農(nóng)氏的詳細(xì)記載。

《帝王世紀(jì)》記載“神農(nóng)氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔?！睂?shí)際上神農(nóng)氏是生活在新石器時(shí)代的一個(gè)部族，因經(jīng)常使用火打敗兇猛的野獸和其他部族的入侵又被后人稱為炎帝。

大家都知道甲骨文是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中華民族出現(xiàn)的最早的文字，歷史的傳承靠的是口口相傳。八位炎帝之間的關(guān)系沒有記載也無從考證?！吧褶r(nóng)氏衰”歷史把軒轅氏推向了歷史的舞臺，也就是黃帝。雖然黃帝時(shí)期也沒有文字但史料的記載就多了起來。

（燧人氏）

（1）五帝的關(guān)系

燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、是中華民族的先祖被后世稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜史稱“五帝”

黃帝戰(zhàn)勝炎帝和蚩尤統(tǒng)一了華夏?！包S帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為顓頊也?！笨吹竭@里大家是不是有些詫異，不是禪讓嗎？怎么是孫子繼位呢？是呀，也許是孫子才是最賢德的人吧，都可以給外人為什么不能給自己的家人呢？雖然理由牽強(qiáng)也能說得過去?！邦呿湵?，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳?！蹦堑蹏坑质钦l呢？“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也?！币彩屈S帝的后人呀，這不就是一家子嘛。黃帝的后人個(gè)個(gè)都是賢能之人？也有可能，俗話說“龍生龍，鳳生鳳”嘛，華夏先祖他的后代也應(yīng)該有好的基因呀?！暗蹏咳㈥愪h氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯?！钡竭@里反而沒有疑惑了，這不就跟封建社會(huì)的父親死了兒子繼承天下一樣嗎？摯“不善”也繼承了帝嚳的王位，后來被堯代替，也是繼承父業(yè)。這就是父子家天下嗎？

堯帝，確定百官的職責(zé)；制定歷法知道人們的生活和生產(chǎn)；確定了春分、夏至、秋分、冬至的確切時(shí)間；使用太陽歷，規(guī)定一年三百六十六天，并設(shè)置閏月把四季調(diào)整準(zhǔn)確……把華夏文明推升了一大截。堯帝以后經(jīng)常問大臣們“誰可順此事？”哪一位能理順國家大事？“放齊曰：嗣子丹朱開明。”堯否定了自己的兒子“吁！頑兇，不用?！钡ぶ觳恢v道理，還喜歡爭訟，不能用。堯帝七十的時(shí)候希望有一賢能的人接替他的位置，可以不問出身，大家一致推薦舜。經(jīng)過重重考驗(yàn)舜不負(fù)眾望，建立了很多政績，后堯心甘情愿的將地位禪讓給舜。舜后有禪讓給了治水有功的禹。這也是現(xiàn)代歷史的主流說法。

（炎帝神農(nóng)氏）

（2）舜的真的是白丁嗎？

舜的母親很早就死了，父親是個(gè)瞎子。有一個(gè)后娘，也有一個(gè)父親與后娘生的弟弟。父親不喜歡舜，后母和弟弟更是想除掉他，但舜卻不因?yàn)橛H人的嫌棄而怠慢，一直盡心的孝順父母，這是《二十四孝》的故事也是《史記》中記載的。從白丁到君王，這才是最早的“杜拉拉”呀。

那舜真的是白丁嗎？

《史記》《五帝本紀(jì)》記載“虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊”。顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，舜也是黃帝的后人。后來經(jīng)過幾世成了白丁，倒也是根紅苗正。

堯舜禪讓，堯把地位禪讓給了禹，“禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝”禹就是黃帝的玄孫，顓頊的孫子，比舜還要大上三輩，而他的父親鯀是堯帝時(shí)重要的大臣。

堯舜之前可能不是禪讓，至少還要堯、舜、禹呀。雖說都也是黃帝的后代，畢竟不是父子繼承，在遠(yuǎn)古時(shí)代還是有偉大的君王有寬廣的胸懷愿意把江山讓給更有德行的人。

（3）堯、舜、禹真的是心甘情愿的禪讓嗎？

堯舜禪讓我們對遠(yuǎn)古時(shí)期的君王敬重不已。歷史記載在晉武帝時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期魏襄王的墓被盜掘，晉武帝也進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘，期中出土了大量的竹簡，期中有一部春秋時(shí)期晉國史官和戰(zhàn)國時(shí)期魏國史官所作的一部編年體通史——《竹書紀(jì)年》。

《竹書紀(jì)年》的很多記載與現(xiàn)在我們看到的正史記載有很大不同。五帝紀(jì)，關(guān)于舜的記載，就跟史記等正史所載的有德之君舜的形象大為不同?！拔魣虻滤?，為舜所囚也?！薄八辞魣蛴谄疥枺≈畚??！薄八捶艌蛴谄疥?。（放，流放）”“囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”這與我們所學(xué)的簡直就是相反的呀。秦始皇時(shí)期焚書坑儒先秦前的大量史冊被毀，再加上項(xiàng)羽火燒咸陽讓古籍善本都付之一炬。

（舜帝）

學(xué)術(shù)界的習(xí)慣是以年代更早的為依據(jù)，《竹書紀(jì)年》成書于戰(zhàn)國比《史記》要早為什么卻沒人能知道這段歷史呢？從漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”，儒學(xué)思想，就一直是中華民族發(fā)展的主導(dǎo)思想，《竹書紀(jì)年》中對舜的敘述與儒家文化思想是相違背的，再加上統(tǒng)治者也需要對自己美化，我們現(xiàn)在看到的歷史才是被歷代統(tǒng)治階級認(rèn)同，也就順理成章的成了主導(dǎo)思想。

隨著近幾年來對黃帝部族遺址的考古研究，發(fā)現(xiàn)在中期時(shí)部族內(nèi)部并沒有發(fā)生大的政變，堯舜禪讓可能真的存在。但人們又發(fā)現(xiàn)晚期時(shí)，氏族墓地遭到嚴(yán)重破壞，城墻推倒，說明曾經(jīng)發(fā)生過大的政變，勝利方還進(jìn)行了瘋狂的報(bào)復(fù)。而這幫報(bào)復(fù)的人極有可能就是堯的后代。再后來黃帝部族被北方一個(gè)游牧民族滅亡。而黃帝部族的一個(gè)所屬部族禹繼承了黃帝的文明建立了夏。

不管哪一個(gè)說法是真實(shí)的“父子家天下”都不應(yīng)該是夏朝才開始的，應(yīng)該是人類社會(huì)一開始就有的。

（禹帝）

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