佛陀成道后，本來(lái)不想說(shuō)法。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)佛法甚深微妙，而眾生剛強(qiáng)難調(diào)，很難明了其中真意。他思維：我所證悟的法甚深、難見(jiàn)、難解，它是最寂靜、最高超的，不能只靠純邏輯而證悟，它是微妙的，唯智者所能體驗(yàn)。但今世之人依賴愛(ài)執(zhí)，喜好愛(ài)執(zhí)，享受愛(ài)執(zhí)，讓世人見(jiàn)到真理是困難的。

后來(lái)，在梵天的再三懇請(qǐng)下，佛陀還是本著悲心，說(shuō)法度眾。于是，他來(lái)到鹿野苑，為當(dāng)初追隨他的五比丘說(shuō)法。

在首次說(shuō)法中，佛陀根據(jù)他的修道經(jīng)歷和印度醫(yī)生治病的原理，提出了四諦法門(mén)。諦是真實(shí)之理，四諦就是“苦、集、滅、道”四種真理，這也是佛陀最初的宣教綱領(lǐng)。苦諦是正視人生是苦的現(xiàn)實(shí)；集諦是探尋產(chǎn)生痛苦的根源；滅諦是痛苦的徹底息滅，也就是涅槃；道諦則是平息痛苦的方法。

佛陀真是有大智慧，僅僅用四個(gè)字，就對(duì)輪回和解脫的原理作了高度概括。

四諦又包含兩重因果——苦和集是流轉(zhuǎn)門(mén)，滅和道是還滅門(mén)，即佛法解決的核心問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)苦和苦的成因，才能找到有效的解決方法，走出輪回，走向解脫。從這個(gè)意義上說(shuō)，佛法就是苦和苦的止息。這種解決不是暫時(shí)的，而是從根本上解除輪回之因。

輪回的根究竟在哪里？從表面看，輪回是一種現(xiàn)象。事實(shí)上，輪回的根就在我們內(nèi)心，是無(wú)明引發(fā)的貪著和需求，使我們不斷追求，生生死死。我們真正需要解除的，是導(dǎo)向輪回的心理，而不是逃避某個(gè)現(xiàn)象。

如果不從內(nèi)心斷除輪回之根，即使躲入深山，也不過(guò)暫時(shí)得到安靜。一旦進(jìn)入紅塵，貪著和需求又會(huì)卷土重來(lái)。所以，關(guān)鍵要解除輪回之根——沒(méi)有無(wú)明，沒(méi)有貪著和需求，輪回才會(huì)徹底結(jié)束。