中國人已由家庭利益為重轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人利益為重？

經(jīng)濟(jì)和社會改革30年以來，中國家庭的價值觀和關(guān)系受到了諸如就業(yè)、住房、育兒、健康照料、養(yǎng)老和教育變遷的影響。孝道受到日益盛行的個人主義（尤其是在獨生子女群體中）的挑戰(zhàn)， 但同時家庭集體主義也是需要和有價值的。中國家庭成員需要面對個人利益和家庭集體利益之間的矛盾。在轉(zhuǎn)型時期，集體主義和個人主義之間的沖突仍在繼續(xù)，那種中國家庭中個體第一的結(jié)論為時過早。這體現(xiàn)在：

（1）家庭成員更多通過相互依賴來克服生活中的困難。在中國文化中長大的孩子，父母傾向于干涉他們的教育、工作和婚姻選擇。孩子從上大學(xué)到買房以及結(jié)婚的花費，都有賴于父母的經(jīng)濟(jì)支持。沒有結(jié)婚的成年孩子仍然住在父母家。年老的父母也期望成年的孩子給他們以精神、物質(zhì)和情感的支持。這在中國家庭很常見。

（2）家庭的集體利益高于個人利益。孝順是中國的傳統(tǒng)美德。研究表明，當(dāng)代中國家庭仍然具有親密的家庭關(guān)系，家庭成員間相互依賴。比如，對福建和上海的調(diào)查顯示，20多歲的年輕人在選擇工作、生活地點、戀愛等問題上有責(zé)任將他們的大家庭考慮進(jìn)去，也需要對父母和兄弟姐妹給予經(jīng)濟(jì)支持。而家庭成員很可能干涉他們的婚姻選擇。

中國人婚姻的重要性下降了嗎？

經(jīng)典現(xiàn)代化理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個人財富增長將使社會傾向于民主。新的現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化與文化變遷，以及后工業(yè)社會日益重視自我表達(dá)和自主相聯(lián)系。在工業(yè)化國家中，同居是伴侶可以選擇的一種生活方式。這在中國也一定程度上有所體現(xiàn)。在中國，同居現(xiàn)象雖然還少見，但是已經(jīng)產(chǎn)生了。那么中國的婚姻是否越來越不重要了？為了回答這一問題，本部分研究了來自中國最近幾十年的人口普查數(shù)據(jù)和一些大規(guī)模的調(diào)查數(shù)據(jù)。這些研究數(shù)據(jù)表明：

（1）大多數(shù)中國人會結(jié)婚并且初婚年齡在推遲。結(jié)婚被看作是中國人的一個理想歸宿。最近的一些研究顯示，大多數(shù)中國人將婚姻看作是他們重要的和首要的選擇，認(rèn)為無論如何都應(yīng)該結(jié)婚，幸福的婚姻對個人生活非常重要。但是，人們結(jié)婚越來越晚。

（2）越來越能接納婚前性行為但仍排斥同居。改革開放后，婚前性行為和同居行為越來越被人們所接受，不再是人們道德品質(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。不過中國幾千年文化中有關(guān)性和婚姻的價值觀和信仰仍影響著人門的性行為。戀人們?nèi)詴⒁獗Ｗo(hù)自己和家人，以免丟臉。另外，中國法律不保護(hù)同居者的權(quán)益，非婚生孩子在健康照料、養(yǎng)育和教育上同婚生孩子不具有同等的權(quán)益，這些同樣影響著人們的態(tài)度和行為。因此，中國的同居比例仍比較低，同居是邊緣化的行為。在中國，同居、婚前性行為和非婚生育、同性婚姻這的合法化仍需要一個漫長的過程。仍然存在對于單人家庭、丁克家庭、單親家庭的偏見和污名化。

（3）盡管白頭偕老仍是很多夫妻追求的理想，離婚率卻在不斷上升。中國經(jīng)濟(jì)改革開始后，人們對于離婚的污名化有所減弱。當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革帶來財富的增加，使得人們的生活條件有所改善時，感情幸福更加重了要，中國夫婦開始更加關(guān)注婚姻關(guān)系的質(zhì)量。同時婚姻法開始不追究離婚責(zé)任，使得離婚相對不再那么困難。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這一傳統(tǒng)觀念不再流行了。過去30年，中國的總離婚率不斷升高。不過相比其它國家，中國總離婚率仍然保持在比較低的水平。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，1998年中國的總離婚率在86個國家中排名第58位，2006年在84個國家中仍排名第58位。不過，中國的婚姻仍然是比較穩(wěn)定的，中國人仍在追求長期的婚姻關(guān)系。大多數(shù)中國夫婦關(guān)注離婚對孩子的消極影響，他們會為了孩子而維持婚姻。

結(jié)論和討論

在過去30年，伴隨著社會和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，家庭結(jié)構(gòu)、價值觀和關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了變化。改革開放后，中國住房、教育和勞動力市場的變化帶來了機(jī)會、選擇和財富，也給處于社會轉(zhuǎn)型中的家庭帶來挑戰(zhàn)和壓力，個體需要其婚姻和家庭的支持。這些變化加強(qiáng)了代際間的聯(lián)結(jié)，家庭集體主義和相互依賴比個體主義更占優(yōu)勢，并仍然是主要的家庭價值觀。

經(jīng)驗研究表明，大多數(shù)中國家庭不再受大家庭領(lǐng)導(dǎo)者的控制，現(xiàn)代中國核心家庭比其他形式的家庭更加常見。但是大家庭也沒有沒落，為家庭成員的需求提供著強(qiáng)大的支持。在家庭生命周期中的育兒和喪葬階段，大家庭扮演著關(guān)鍵角色。中國由于還沒有發(fā)展出一個新的健全的公共支持系統(tǒng)，仍保留著舊的支持系統(tǒng)。處于奮斗中的家庭的資源是有限的，需要大家庭的幫助。來自大家庭網(wǎng)絡(luò)的人力、財力和情感支持成為他們面對挑戰(zhàn)和壓力時最可靠的資源。大家庭是一個其成員相互間具有責(zé)任和義務(wù)的網(wǎng)絡(luò)。這樣以來，無論家庭成員處于單人家庭、核心家庭、擴(kuò)展家庭或其他狀態(tài)，中國家庭結(jié)構(gòu)實際上是擴(kuò)展性的。中國家庭不同于西方家庭，在個人長大前，成員間關(guān)系密切，核心家庭和大家庭成員間的關(guān)系也很密切。由于社會和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的不穩(wěn)定性并沒有削弱婚姻和家庭的重要性，反而使婚姻家庭在當(dāng)代中國具有很重要的功能。

當(dāng)代中國家庭有多種多樣的形式，比如祖父母主導(dǎo)的核心家庭、單親家庭、單身家庭等等。這些新的家庭形式還沒有成為家庭組織的主要形式，并且或許會繼續(xù)演化。這種多樣化意味著中國家庭的現(xiàn)代化帶著中國社會、經(jīng)濟(jì)和文化的烙印。也就是說，家庭的演變不僅僅受到幾千年歷史文化的影響，也受改革開放和政策變化，以及所有這些因素相互作用的影響。中國家庭的轉(zhuǎn)型不像西方現(xiàn)代化理論所預(yù)測的那樣是線性的、分階段式的，中國家庭的特征是形式多樣的，是一種臨時性的組織，具有流動性，處于動態(tài)的轉(zhuǎn)變之中。

另外，既有研究沒有檢驗經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展如何影響中國女性在家庭中的角色和地位，以及女性的自我表達(dá)。在過去60年中，無論是經(jīng)濟(jì)改革之前還是之后，中國一直處于二元經(jīng)濟(jì)體制之中，城鄉(xiāng)地區(qū)的住房、醫(yī)療保健和福利政策都有所差異。然而，有關(guān)城鄉(xiāng)家庭在現(xiàn)代化過程中的結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系差異的研究仍然少見。