作者:安徽省宿松縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 朱以鴻  

　　大自然鬼斧神工的山水鐘靈毓秀、風(fēng)情萬種?！叭收邩飞?，智者樂水”，自古以來，文人墨客總是投身于自然山水之中，怡情悅性、吟哦歌詠。美麗的山水與多情的文人結(jié)合的結(jié)果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！碑?dāng)我們穿過這些不朽的山水作品的表面語境，不難發(fā)現(xiàn)其中表現(xiàn)的正是文化人的人格精神。綜觀初中語文課本中的古代文人山水作品，其中大致流露出作者的以下幾種情懷。 

　　一、遁世。中國文人一直深受老莊超脫出世思想的浸潤。當(dāng)他們的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折時(shí)，他們便委身于自然山水，從中尋找精神寄托?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。既然我不能在生活的潮頭“爭先鼓勇”，那就把我的心放在和諧純美的山水中，靜靜地療傷、靜靜地?fù)嵛?。一次次不朽的失眠，?chuàng)造了一篇篇光彩四溢的華章。《與朱元思書》即是其中的代表。南朝的文學(xué)家、史學(xué)家吳均因撰《齊春秋》，“帝惡其實(shí)錄”，觸怒梁武帝，遭焚書貶官。而富春江山水卻因此而大幸?！帮L(fēng)煙俱盡，天山共色；從流飄蕩，任意東西?！倍嗝疵鼷惗鴮庫o、從容而怡然的情景！“水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙?！蹦憧唇悄菢拥某纬?、透明，一如作者的心境?！爱愃比缡牵恰捌嫔健蹦?？更富情趣。蒼翠連綿的青山，使人一望而生寒意，即王維所謂“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”是也。更奇的是它“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。”這里，連用了“負(fù)”“競(jìng)”“軒”“邈”“爭”“指”諸字化靜為動(dòng)，把原本靜止的重山疊嶺之狀寫活了。更令人叫絕的是山中“泠泠作響”的泉聲，“嚶嚶成韻”的鳥聲，“千轉(zhuǎn)不窮”的蟬聲，“百叫無絕”的猿聲，簡直是一支大自然的交響曲。這種美妙的情境，豈只是使吳均陶醉，亦令我們讀者神往。看著此情此景，回想起自己的身世，作者情不自禁地慨嘆：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！北蓷壒γ撝能S然紙上。有如此怡情暢性的山水美景，何必回到惡濁傾軋的官場(chǎng)！這種厭惡官場(chǎng)（甚至塵世）、遁跡山林的思想在古代文人（尤其是落魄文人）思想中具有普遍性。如《小石潭記》、《題破山寺后禪院》、《飲酒》等詩文莫不如此。 

　　二、入世。幾千年來，老莊的道家思想與孔孟的儒家思想，幾乎是中國文人的兩條精神支柱。時(shí)而消極遁世，時(shí)而積極入世；有人主張清靜無為，有人渴望大有作為。這種積極入世渴望一展抱負(fù)的思想同樣體現(xiàn)在山水作品中。請(qǐng)看范仲淹的《岳陽樓記》。同樣是遭受貶謫，范仲淹抒發(fā)的是“先憂后樂”的政治抱負(fù)。其實(shí)這篇作品并非嚴(yán)格意義上的山水作品，盡管作者用了相當(dāng)多的篇幅描繪岳陽樓的景色，但寫景并不是目的，只是鋪墊。作者真正的意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文中描繪了洞庭湖一陰一晴兩幅圖景，以引出“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷。最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比，自然引出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨，將文勢(shì)推向高潮。這種以天下為己任的憂樂觀，千百年來激勵(lì)了多少仁人志士拋棄個(gè)人榮辱而胸懷祖國。這種借山水來表達(dá)積極入世情懷的作品還有很多。如《觀滄?！?、《醉翁亭記》等。 

　　三、傲世。還有一類作品，既不像《與朱元思書》那樣消極遁世，也不似《岳陽樓記》那樣積極進(jìn)取。它所體現(xiàn)的是作者保持個(gè)人的獨(dú)立人格，卓然立于世間的傲世情懷。如《始得西山宴游記》。封建社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”，而那些才華橫溢而又剛正不阿的文人，其命運(yùn)大多相似?！坝麨槭ッ鞒资隆?，但最后往往是被貶、革職、甚至獻(xiàn)出性命。唐憲宗永貞元年，柳宗元因參加翰林學(xué)士王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為永州司馬。這一貶卻使永州的山水名傳千古，熠熠生輝。初到永州任閑職，柳宗元的情緒自然低落，終日漫無目的地游覽永州的山水。“施施而行，漫漫而游”，借此排遣心中的抑郁與憂傷?！芭荻瑑A壺而醉”，作者散漫放任，借酒消愁。只希望將自己的愁緒消融在山水中，求得對(duì)世事的遺忘。直到有一天，偶然地發(fā)現(xiàn)西山。即刻“命仆過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏”。從這一系列行動(dòng)來看，其驚喜之情不言而喻。登上西山，極目遠(yuǎn)眺，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下?！备叩途爸拢M收眼底。西山之“特立”，在與四周景物的對(duì)比中更加突出。其卓然不群，傲然挺立的形象正與作者心目中的自身形象相吻合。他有一種找到知音般的欣喜，于是淋漓盡致地表達(dá)了自己孤標(biāo)傲世的情懷：“然后知是山之特立，不與培 為類。”這哪里是寫西山，這分明是作者對(duì)自身形象的寫照??！欣喜之余，“引觴滿酌，頹然就醉”，真是“酒逢知己千杯少”了。以至于“心凝形釋，與萬化冥合?！边_(dá)到物我交融、天人合一的境界。在這里自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。使他在并非崇山峻嶺的西山山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以人的情感，使其成為傲世蔑俗的作者的化身。這種借山水以表達(dá)自己卓爾不群的思想情感的作品還有《登飛來峰》、《望岳》等。 

　　總之，我國的山水文學(xué)就猶如一股不絕如縷的清亮溪流，一直晶瑩剔透，流淌至今，滋潤著我們的心田。