你有香茶

我有拙壺

與君共品一盞可好？

中國有四大名陶，是1953年，在北京舉辦的全國民間工藝品展覽會上，由國家輕工部命名的。

中國四大名陶

江蘇宜興紫砂陶

廣西欽州坭興陶

云南建水紫陶

重慶榮昌陶

今天，最云南君和你一起，聆聽來自“陶之古都”江蘇宜興的陶藝大師們，說說宜興紫砂陶和建水紫陶的那些事~

一個制陶家族的崛起，哪些東西值得云南建水紫陶借鑒？

千金易得，大生壺難求

在第十二屆茶博會的5號館——茶配套館里，來自江蘇宜興的“范家壺莊”，總能讓愛壺之人駐足停留，簡潔大方的陳列，更顯出每一把范家壺的獨特韻味。

茶博會上的“范家壺莊”

說起范家壺，就不得不說一說范家輝煌的制壺史！

春秋時期，范蠡晚年隱居宜興制陶，世人奉為陶祖。

雍正乾隆年間，范章恩開創(chuàng)代代相傳范家農(nóng)莊的作坊式紫砂生產(chǎn)。

咸豐光緒年間，范鼎甫制作紫砂雕塑“一捧鷹”獲英國倫敦博覽會金獎。

范家壺、范大生一舉聞名天下，是在中國首次舉辦的“世博會”——1910年在江蘇南京舉辦的“南洋勸業(yè)會”上，范大生的《大柿子壺》與另外三人的各自作品，獲得當(dāng)時的最高獎——皇帝奏獎！

《大柿子壺》和范大生畫像

從此，范家壺走上了發(fā)展的高峰期,逐漸形成了龐大的創(chuàng)作團隊，并創(chuàng)出了“花器、筋紋器”并茂的作品群，為紫砂史留下一筆熠熠生輝的財富。

在清末民初的六次世博會上，紫砂屆以范大生為代表的范家壺獲獎六次！

范大生作品素有“千金易得，大生壺難求”之美譽。

范偉群

江蘇省陶瓷藝術(shù)大師

江蘇省工藝美術(shù)大師

清末民初制壺名家范大生嫡孫

范偉群是范家壺的傳承人，1990年率眾多范家壺藝傳人創(chuàng)辦了范家壺莊。

范家壺莊

2007年中國東盟博覽會上，其制作的會議主題系列紀(jì)念壺，分別作為禮物贈送給11位參會國的領(lǐng)導(dǎo)，足以見其作品分量！

贈送給11位參會國領(lǐng)導(dǎo)的范偉群作品

云南普洱，將有專屬的范家壺？

紫砂藝術(shù)作為我國民間工藝的一大門類，經(jīng)歷了五六百年的發(fā)展歷程。

如今面對這個機器大生產(chǎn)、物欲橫流的商業(yè)時代，紫砂藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)與機遇。

范偉群作品

對此，范偉群坦言：“范家壺會順應(yīng)時代而改變，在壺的設(shè)計、造型、制作工藝上都會有所改變，但不變的是范家?guī)状讼鄠鞯闹茐貞B(tài)度——認(rèn)真做好每一把壺！”

真正的紫砂壺藝術(shù)，不能僅僅考慮商業(yè)買賣關(guān)系，如果把紫砂藝術(shù)庸俗化，完全變成追金錢手段，這是一種淪落！也不可能產(chǎn)生可以流傳百世的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

從現(xiàn)實商業(yè)交流來講，制壺者內(nèi)心也渴望紫砂壺能被有緣人收藏，收藏的人能懂得其中的藝術(shù)美感和作者隱藏的工藝?yán)硐耄皇侵魂P(guān)注壺的價格能否上漲等表面的東西。

范家壺

他說，沉靜的心態(tài)，以及對傳統(tǒng)文化的深刻感悟，才是紫砂工藝的本質(zhì)所在。

新的、現(xiàn)代的東西會不斷涌現(xiàn)，但傳統(tǒng)的東西卻可能遺失，如何繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)是我們這一代人必須要思考和重視的。

范家壺

懂陶之人必是識茶的，茶以器盛，器以茶生。古人云；“壺為茶之父，水為茶之母?！眽貫樘罩?，陶與茶便結(jié)下了不解之緣。

云南被稱為是世界茶樹核心發(fā)源地，而云南茶葉中，以普洱茶最為有名。目前在云南省普洱茶大發(fā)展的背景下，紫砂壺和普洱茶，有著大量共同的客戶群。

范偉群也表示，很看好云南普洱茶的未來發(fā)展！雖然紫砂壺在茶具中被稱為是萬能沖泡的，但是后續(xù)范家壺會根據(jù)普洱茶的一些特性做出創(chuàng)新，專門制作與之更加契合的紫砂壺，滿足客戶更好的品茗體驗！

壺如其人，做壺先做人

范偉群的外甥范吉也是范家壺的傳承人之一，他說：“從小經(jīng)常聽的一句話就是做壺先做人！”這可以算作是范家的家訓(xùn)，看壺是在看人，看人也是在看壺。

范吉（右）

范吉講了一個家里輩輩流傳的小故事。

“有一次，一位收藏大家非常喜歡一位師傅的作品，準(zhǔn)備吃過飯后就談一談收藏事宜，但是飯桌上的一個小細(xì)節(jié)讓收藏大師立即打消了念頭。原因是師傅家的小孩吃飯時盛了很多，隨便吃了幾口就吵鬧著要去玩，師傅也放任不管。收藏大師果斷打消了收藏其作品的念頭！因為家教反映修養(yǎng)，修養(yǎng)決定前景，這樣的作品即使現(xiàn)時技法上再精美，也會因為修養(yǎng)不足，缺少了藝術(shù)上升空間，降低了投資的價值?！?/p>

范家壺

紫砂文化是由文化人支撐的，不是一般意義上的工藝品 ，紫砂的造型、工藝等是由制作者參與“文人工藝品”。在書法界素有“字如其人”之說，在紫砂界也有“壺如其人”之說。

“壺如其人”也可以說是人如其壺，性格開朗的人欣賞大方且有氣度、簡潔而明亮的造型；柔情內(nèi)向的個性，會喜歡做工精巧、雕琢細(xì)致、繁復(fù)而多變的作品。

一把紫砂壺，往往集中體現(xiàn)了某個特定歷史時期的時代內(nèi)涵和一個民族的智慧才華，小小的一把名壺，可能有著探究不盡、回味無窮的文化意蘊。

范家壺

在如今浮躁不安的社會氣氛中，紫砂工藝者依然要有穩(wěn)坐冷板凳的耐性，用創(chuàng)新的理念去駕馭傳統(tǒng)技藝，一步一個腳印，從傳統(tǒng)中來又能突破傳統(tǒng)，力求將祖先留下的寶貴遺產(chǎn)在繼承的同時發(fā)揚光大，這是范家壺獨特的精神和魅力所在！

建水紫陶，近水樓臺先得月

和宜興紫砂陶同為“中國四大名陶”之一的建水紫陶，也是歷史悠久的地方傳統(tǒng)工藝品。其制作源遠(yuǎn)流長，自宋末開始生產(chǎn)，至今已有九百多年的歷史。

建水紫陶也有自身優(yōu)點。體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡、光照鑒人，集書法、繪畫、雕刻、鑲嵌、燒制、磨光等工藝于一身，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩。

建水紫陶

而且產(chǎn)品內(nèi)容豐富，有瓶、尊、盆、盤、碟、碗、壺、缸、汽鍋、煙斗、文房四寶、樂器、日常生活用品等一百多種，用途廣泛。

但比起宜興紫砂陶，建水紫陶在工藝技法、傳承創(chuàng)新、文化收藏價值等諸多方面還有不小差距。那么，建水紫陶的發(fā)展之路到底該怎樣走？

建水紫陶

茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將帶動茶器具的發(fā)展。既然如此，那同在云南的建水紫陶似乎可以“近水樓臺先得月”，占據(jù)非常有利的地域優(yōu)勢！

正如范偉群所說，如果云南的建水紫陶在茶器具的工藝、傳承上更加優(yōu)化和提升，那是不得了的！

那么，建水紫陶做好準(zhǔn)備了嗎？

各綻其華，中國陶業(yè)欣欣向榮

史俊棠

宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會會長

中國紫砂研究領(lǐng)域的專家

宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠說道，云南有很多地方都有陶，但建水紫陶的確很有特色。“我曾到建水當(dāng)?shù)乜疾爝^，近幾年建水紫陶文化的發(fā)展可謂風(fēng)生水起！”

建水紫陶

那么紫砂壺作為目前中國工藝技法較為先進完備，藝術(shù)水平普遍較高的陶門類，有哪些成功的經(jīng)驗值得云南省的陶業(yè)來學(xué)習(xí)？

建水紫陶

他說，云南陶文化的地域性很強，宜興紫砂的一些工藝技術(shù)是可供學(xué)習(xí)的。建水紫陶可以在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上保留自己的獨特性，形成自己的品牌文化，特別是要加大陶藝人才的傳承培養(yǎng)。

建水紫陶

據(jù)他透露，今年10月下旬，第九屆“陶文化節(jié)”將在中國陶都宜興舉辦，這是宜興紫砂和建水紫陶包括其他（名陶）在內(nèi)的一個很好的相互交流、學(xué)習(xí)的機會。

他說：“宜興紫砂和建水紫陶都是中國陶文化不可或缺的一部分，可以共同發(fā)展，共同進步！一起把中國的陶業(yè)發(fā)展得更好，讓古陶在新的時代里散發(fā)新的生機！”