蔡志忠漫畫《全像宇宙》：發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界

如果宇宙像一棵由種子慢慢發(fā)芽逐漸長大的參天大樹，有根、有枝、有葉、有果地往四面八方生長成完整的一棵樹。 (來自:國學堂公眾號)

而目前我們對于這完整宇宙的認識，就像一只處身于樹干之中的扁平蟲一樣，看到的只是一個平面角度。 樹的紋路就像是星系，而我們立足于其中的一點望去所看到的偏見，自己卻誤以為是全部…… (來自:國學堂公眾號)

雖然我們很努力的運用智慧想從既有的資料去想象宇宙是什么? 宇宙的起源是什么? 宇宙會走向何處? 但我們所能掌握的只是樹中間的片面紋路而不是全樹，故不能獲得真知。 (來自:國學堂公眾號)

我們處身于宇宙的片面就像坐在樹干中間的一個片面紋路上要去想像什么是全樹一樣的困難，雖然我們可以根據(jù)已經(jīng)有的資料去分析木的成分和局部紋路的變化成長過程，但要得知“全樹”的真理，單運用有限的知識幾乎是不可能。 (來自:國學堂公眾號)

2500年前，印度的覺悟者佛陀曾說：“人由于無知，誤以為這個由肉體和心靈所構(gòu)成的身心是個完整的自我，他一生的一切行為都以這個我做考量，他的觀念也都是站在這個自我的立場去堅持片面的是非觀，于是他有了一己之私的分別心，因而痛苦便產(chǎn)生了。人會有痛苦、煩惱是由于他不能如實知一切，這些痛苦煩惱正產(chǎn)生于人自我的偏見??！” (來自:國學堂公眾號)

禪 就是要以整體性去看待 世界宇宙的一切……禪的修行最重要的是 打破自我的偏見與分別心 從個人的立場 轉(zhuǎn)變?yōu)槿珪r空的融入 去體驗生命的意義 (來自:國學堂公眾號)

而這種整體性無自我立場的境界 也可稱之為“無”，也可稱之為“空”空無的境界其實也可以稱之為 全像宇宙觀 (來自:國學堂公眾號)

宇宙是一團不可分割的整體物質(zhì)、氣體、光子、電子等基本粒子，熱、電流、磁場、光等只是它所呈現(xiàn)的片面性表面， 生命和人類的智慧也如同光、熱 和 電、磁的轉(zhuǎn)換一樣，只是片面的一時現(xiàn)象。現(xiàn)象只是一剎那的波浪，而波浪將隨時恢復還原為大海的基態(tài)。 (來自:國學堂公眾號)

自古以來，人被教育成為習慣于由一個角度去觀測思維一切事物，但由一個角度只能看到非常有限的局部。 (來自:國學堂公眾號)

因此人應(yīng)打破從前的習慣，觀測、思維應(yīng)采取最宏觀的思維，時空內(nèi)外左右上下六合去看清事物最可能的本質(zhì)。 (來自:國學堂公眾號)

《莊子》這本書里有一個故事說：有一天晚上莊子做夢夢到自己變成一只蝴蝶翩翩飛舞…… 這時候，他完全忘記自己是莊子。 (來自:國學堂公眾號)

過一會兒，莊子從夢中醒來發(fā)現(xiàn)自己還是莊子， 夢中的蝴蝶已經(jīng)消失…… (來自:國學堂公眾號)

這時候的莊子分不清一件事: 到底是莊子自己夢到自己變成一只蝴蝶呢? 還是蝴蝶夢到自己變成莊子? (來自:國學堂公眾號)

一是睡夢，一是醒覺一是莊子，一是蝴蝶莊子與蝴蝶一定是有所區(qū)別，這就叫做萬物的相互為變。 (來自:國學堂公眾號)

現(xiàn)實世界的我是，此時此刻地和一個不能完全看清自己的我……而夢境是個包含無數(shù)意識和潛意識的無限時空記憶，何者為真? 何者為妄?哪一個才更接近真實的自己? (來自:國學堂公眾號)

“我們不只是我們自己，我們是整體之一…… 我們是全部。”一個人全身一共有十兆個真核細胞，每個細胞中藏有1.7公尺長的基因密碼，可以用來做無性生殖，重新誕生一個完全一樣的自己。 (來自:國學堂公眾號)

就像我們可以截取一棵樹上的任何一段樹枝來插枝培育成長成另一棵屬性完全一樣的樹。原本的這棵樹上的任何枝干、任何一部分每一小部分里都隱藏有整棵樹的完整本質(zhì)，沒有哪一部分有絲毫遺落…… (來自:國學堂公眾號)

人的十兆個細胞的每一顆都包含了整體，也無異于整體每一顆細胞都可以像樹的插枝培育一樣可以重塑一個自己。如果其中有個細胞誤以為自己只是自己，從自己的觀點來看待一切…… 那么他便是偏見不知道自己不只是自己而是整體。 (來自:國學堂公眾號)

“每只手指頭都是手，只是他們不知道?！比擞捎谶^去的觀念形成了自我的偏見，就像樹的一小段枝誤以為自己只是自己而不是整體。其實人也像一粒細胞包藏著整個人的真理一樣， 人處于宇宙，但一個人也包藏整個宇宙的真理，只是自己不知道。 (來自:國學堂公眾號)

人誤以為自己只是自己，那么他的可能性便很低。 如果人自己知道一沙一世界、一花一天堂的全像宇宙真理，那么他便可以做到—— “無所不能！”例如一個田字，如果他誤以為自己只是個田字，那么他可以變化的可能性便很低…… 最多可以形成天地、田野、田舍、耕田等等田字的應(yīng)用?；蛘呤撬部梢院蛣e的字合作形成新的字， 例如：思、畜、略、界、里、男、由、申、番……田如果能忘記自我的形體只是一個田，那么他便能看清自己本身其實還隱藏著非常多的字，例如：一、二、三、干、工、王、土、口、上、下、力、七……由于田受困于自以為自己只是個漢字，那么他的變化就只能像以上所舉的例子那么多而已，如果他能忘記自己是漢字這個偏見，那么田字便可以再折成 B, P, D, M, W, T, E, A, U, O 等等英文字母。田的變化只有這樣么？ 不是的，只要田能真正舍棄自我，使自己變成最基本的元素 （CHIP）， 那么將這些CHIP無限的組合成無限的方格，那么他便可以顯現(xiàn)無限的字與圖形…… (來自:國學堂公眾號)

如果再把這個CHIP組成3D立體的結(jié)構(gòu)，那么在這個立體三度空間里面便可以顯現(xiàn)任何宇宙間的3D圖形。 (來自:國學堂公眾號)

有人問大珠慧海禪師說：“智慧大嗎？”“大！”“有多大？”“無邊無際。”“智慧小嗎？”“小！”“有多??？”“無形無影?！薄暗降资裁词侵腔?？”那人問?！笆裁床皇侵腔?？”“大珠禪師反問。 (來自:國學堂公眾號)

同樣的，如果我們自知自己包含了宇宙全部也忘了自己的形體，那么如果有人問我們說：“你可以做什么？” 我們便可以自信地回答說：“有什么我不能做的嗎？”就像那個“田”字忘了自己的形體，而變回最基本的本性，他也會回答說：“什么字，什么圖形，有我不能變的嗎？” (來自:國學堂公眾號)

佛陀說：一切苦惱皆產(chǎn)生于無明，人由于無名而產(chǎn)生了偏見與固執(zhí)。由于錯誤的認知而看不清事實苦就因而產(chǎn)生了。 (來自:國學堂公眾號)

如果 我們的心對準了天空我們便看不到大地，如果 我們的心對準了巖石我們便看不到花朵，如果 我們的心對準了過去我們便看不清現(xiàn)在、未來，人唯有無分別地把自己溶入時空中這時沒有主觀，也沒有主觀所產(chǎn)生的偏見。由無我無立場的無所住心出發(fā)這時我們便能夠看清最大的事實也就是宇宙和生命的實相 (來自:國學堂公眾號)