文史工具書介紹·陳振孫及其《直齋書錄解題》

曉夢迷蝶

南宋陳振孫的《直齋書錄解題》，是我國古代一部重要的。私人藏書目錄，它與宋代另一都私人藏書目錄《郡齋讀書志》齊名，在我國目錄學史上具有很高的價值。

陳振孫字伯玉，號直齋，漸江安吉州(今浙江安吉縣)人。他出生在一個小官僚地主家庭里，父親是個讀書人。陳振孫曾在江西、福建、浙江等地作過多年地方官，任過江西南城縣官}寶慶二年(1226)任興化軍通判；端平元年(1234)任教授；端平蘭年(1236)以朝散大夫知臺州，兼任浙東提舉。嘉熙元年(1237)又改知嘉興府，任浙西提舉。后歷任國子司業(yè)。某部侍郎、寶章閣待制等職，淳祐九年(1249)退職，卒年無考。

陳振孫生活的南宋時代，正當出版事業(yè)興盛發(fā)達，私人藏書，私人編制目錄盛行一時；在這種風氣影響下，陳振孫早年作官時就開始搜集藏書。他所任職的江西、福建、浙江等地，出版業(yè)繁榮，藏書家很多。他在福建莆田任興化軍通判時，和當地藏書家相熟。莆田一帶是文化發(fā)達、藏書家聚集的地方，這對陳振孫收藏圖書．增長圖書目錄方面的學識有重要影響。陳振孫先后傳錄了鄭寅、夾漈(指夾漈山，在福建莆田西北)鄭氏、劉氏、李氏、方氏、林氏、吳氏等所藏書至五萬一千一百八十余卷，他以畢生精力從事書籍的收藏和整理，仿晁公武《郡齋讀書志》，編成了《直齋書錄解題》。

《直齋書錄解題》全書分為五十三類?？疾炱浞诸惖男再|，仍然是按用經史子集贈部分類法的順序排列。書中沒有總序和大序，在所分五十三類中。只有七類有小序。這七篇小序，是陳振孫認為有必要而寫的。比如語孟類，自《漢書·藝文志》以來，歷代目錄都把《孟子》列入子部儒家類。宋代自熙寧以后，《孟子》被列入十三經，至元祐中，以《論語》、《孟子》取士。宋代統(tǒng)治者出于政治需要而體現在學術思想領域中的這種變化，在陳振孫的《直齋書錄解題》中得到了反映。在目錄中將《論語》、《盂子》并列，是陳振孫首創(chuàng)。語孟類小序說：“今國家設科取士，語孟并列為經，而程氏諸儒，訓解二書，常相表里，故今合為一類?！边@不僅表明陳振孫維護封建正統(tǒng)的思想立場，同時說明也能夠根據學術源流的發(fā)展變化進行臺理的分類。再比如音樂類，陳振孫在小序中說：“古樂已不復有書，而前志相承，乃取樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類，以充樂類，與圣經并列，不亦悖乎?”他認為把樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類與六經之中的禮樂之樂相混同，使之與圣經并列，這是不妥當的。于是，從六藝之中把它們排除，名之曰音樂類，列于子部雜藝類之前，表明其地位，價值只能與雜藝之流相提并論。其他如小學類、起居注類，時令類、農家類．陰陽家類等小序的撰寫，或者因為在分類上有所增設，或者因為著錄內容分合變化。這些小序。除了表現陳振孫的思想政治態(tài)度及學術觀點，也反映出陳振孫辨析學術異同的清晰和條理。

《直齋書錄解題》的主要價值在于解題?！敖忸}”也就是提要。它介紹作者生平，撮舉每書大旨，品題得失，考辨訛謬，對于我們讀書，辨別學術源流有指導門徑的作用。解題目錄發(fā)端于漢代，到宋代已經趨于成熟。宋代是一個圖書目錄繁榮發(fā)達的時代，目錄學已經具有相當的水平。陳振孫的《直齋書錄解題》以及晁公武的《郡齋讀書志》，是當時目錄學發(fā)展水平的最優(yōu)秀、最典型的代表。宋代的大部分目錄，包括官修的《崇文總目》，《中興館閣書目》、《中興館閣續(xù)書目》等都已佚失(至今只有后人輯佚本，，流傳至今的只有《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》以及《遂初堂書目》?！端斐跆脮俊窡o解題，只記書名而已?！吨饼S書錄解題》和《郡齋讀書志》的解題不僅具有指導讀書治學的功用，由子它們的存在，宋代解題目錄的面貌得以保留。這些解題吸收并借鑒了前人的經驗及成果，不拘泥于固定的格式，根據每部書的具體情況決定解題的篇幅。通常是二三十字至百余字就能簡明扼要地披露一部書的大致內容。詳略得當，繁簡適中，靈活多樣而不千篇一律，充分顯示了我國目錄學書。這部書對于了解遼朝社會政治經濟狀況是不可忽視的。然而陳振孫之后只見于《宋波·藝文志》，其他目錄均不見著錄，很可能也佚失不傳。由于《直齋書錄解題》的存在，后人通過解題就可以了解這些已佚之書的大致內容。即使有些解題簡略到僅記書名、卷數、作者，也為后人考辨古籍的真?zhèn)?、異同留下了可供憑藉的蛛絲馬跡?！吨饼S書錄解題》還有一個優(yōu)點，它著錄一部書，通常把當時其他書目對這部書的不同著錄記載下來。如：

祝融子兩同書二卷

不著名氏。中興書目云，唐吳筠撰，唐藝文志同，但入小說類。又案崇文總目以為羅隱撰，耒詳。其書采孔老為內外十篇。祝融者，謂鬻子為諸子之首也。

三朝經武圣略十五卷

天章閣侍講王洙撰。寶元中上進，凡十七門。后五卷為奏議。

中興書目云，十卷。李淑書目十五卷。今本與邯鄲卷數同。

論語續(xù)解十卷考異說例各一卷

吳棫撰。其所援引百家諸史傳，出入詳洽。所稱欒肇駁王郟之說，間取一二。肇，晉人。隋唐志載論語釋二卷，駁二卷。按董逌藏書忘，釋己亡，駁幸存，而崇文總目及諸藏書皆無有。棫蓋嘗見其書也。館閣書目亦不載。

者，得藉是以求其崖略，其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)危似洚愅?，亦考證之所必資，不可廢也?！边@評價，準確、恰當地遭出了《直齋書錄解題》的價值。元代馬端臨所作著名的《文獻通考·經籍考》，多采自《直齋書錄解題》。

《直齋書錄解題》后來也佚失了。流傳至今的二十二卷卒是乾隆年間修《四庫全書》時從《永樂大典》中輯錄而成的。《永樂大典》中的《直齋書錄解題》編輯草率，訛脫頗多。四庫館臣對解題進行了詳細的考核，各附以按語。原本子解題之后同或附有隨齋批注。隨齋為何許人，說法不一。據清人錢泰吉考證，隨齋是元代人程棨，號隨齋。錢泰吉自稱“證據鑿鑿”，“確然無疑”(見錢泰吉《曝書雜記》卷中)。由于隨齋批注能夠補闕拾遺，于本書頗有補益，四庫館臣在輯錄時仍依其舊，與《直齋書錄解題》并存。

陳振孫在政治觀點及學術觀點上，推崇朱熹，尊奉二程，對王安石則極力詆毀、排斥。這種褒貶、愛憎的態(tài)度在《直齋書錄解題》中是很分明的。清代盧文弨稱贊《直齋書錄解題》“持論甚正”，“棱棱嶽嶽識見大有過人者”(盧文弨《抱經堂文集》卷九》；四庫館臣也譽其為“議論醇正”。來自封建時代學者的這種評價，正可以說明陳振孫及其《直齋書錄解題》維護封建正統(tǒng)，保守、頑固的政治傾向。