讓我們從1982年8月5日說起。這一天武當(dāng)山紫霄宮賜劍臺下修公路時，山巖坍塌，扒出窖穴時，驚現(xiàn)埋藏的金龍一條、玉璧一件、山簡一枚。

金龍，明建文元年（公元1399年），赤金，長11.2㎝，高4.7㎝，重15克，1981年武當(dāng)山紫霄宮賜劍臺出土。

金龍長為純黃金制品，精巧異常，栩栩如生，軀體彎曲瘦長，鱗片每片皆有質(zhì)感，為典型的明代初期獨具特征的“閉嘴龍”龍紋造型。金龍臉部表現(xiàn)與元代不同，鼻形用如意紋組成，鼻旁有短須上豎，圓形眼。嘴呈豬嘴狀，緊閉。髪前沖，角勾云形，尾卷云式。腿長，小腿露脛，五爪風(fēng)車狀，有云紋腿毛。

玉璧，明建文元年（公元1399年），直徑8㎝，內(nèi)圓徑1.4cm，厚0.3㎝。

此枚玉璧質(zhì)地為白玉，呈灰色，規(guī)整無紋。

山簡，明建文元年（公元1399年），青石，高28.5㎝，寬7.2㎝，厚0.7㎝。

出土山簡為白里暗綠色石質(zhì)，因長期埋入土中，出土后呈灰黑色，正反均刻有文字?？套挚瑫ふ?，字小如芝麻粒，雕刻極精細(xì)。

經(jīng)考古人員考證，刪簡上所刻全文內(nèi)容為：“今謹(jǐn)有上清大洞玄都，三景弟子湘王，以今上元令節(jié)，開建三景靈壇，啟修太暉，元上洞玄靈寶，山東真演教，福國裕民，濟(jì)生度死，普天下齋計一千二百，分通五書，宵今則行道事，竟投簡靈山，愿神愿仙，長生度世，飛行上清，五岳真人，至圣至靈，乞削罪錄，上名九天，請指靈山，金龍驛傳。建文元年歲次乙卯正月壬申朔十五日丙戌上清大洞經(jīng)篆法師，臣周思禮于武當(dāng)山福地告聞。”

從簡文上的文字和落款可以看出，這是朱元璋第十二子——湘王朱柏，為啟修太暉觀，特向武當(dāng)山道教靈山請示所為。湘王朱柏為什么在父親朱元璋死后，侄兒朱允炆繼位時，到武當(dāng)山做道場呢？

原來，建文帝登基以后，整個心思都集中在如何消除藩王的威脅上。分封在湖廣的湘王朱柏，眼見著雄霸一方的藩王紛紛獲罪，信奉道教上清派的他，特地到武當(dāng)山開建靈壇，做了五晝夜的道場，祈求道教最尊之神元始天尊、靈寶天尊、消災(zāi)賜福，準(zhǔn)許他在江陵修建仿武當(dāng)金殿的太暉觀，以祈禱神靈，并按道教《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書》的法，將山簡、金龍和玉璧秘密埋入地下，迷信金龍能帶上他的心愿遞達(dá)天庭。但是，湘王并未祈求到一份寧靜。后來，他被建文帝的“削藩”嚇得自盡了。

時至今日，三件道家法器再次出土，為研究建文年間的歷史提供了寶貴的佐證，被定為國家一級文物。歷史學(xué)家單士元先生稱其為“武當(dāng)鎮(zhèn)山之寶”。如今三件法器藏于武當(dāng)博物館。

武當(dāng)博物館

三件法器之所以珍貴，除了作為明代建文年間歷史佐證以外，還因其也是目前全國現(xiàn)存的唯一一套比較完整的“投龍”法器。

這就涉及到何謂”投龍“了。

“投龍”，即投金龍玉簡，是道教齋醮儀式中的一個環(huán)節(jié)。封建帝王在舉行黃箓大齋、金箓大齋之后，為了酬謝天地水三官神靈，把寫有祈請者消罪愿望的文簡和玉璧、金龍用青絲捆扎起來，分成三簡，并取名為山簡、土簡、水簡。山簡封投于靈山之諸天洞府絕崖之中，奏告天官上元；土簡埋于地里以告地官中元；水簡投于潭洞水府以告水官下元。這種告請三元的投簡活動目的是祈求天地水神靈保護(hù)社稷平安，人民幸福長壽。