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2004年初，我到北京報(bào)國(guó)寺閑逛，偶然在錢幣館柜臺(tái)里發(fā)現(xiàn)了一枚折五型“堯舜衕寶”背“天”錢。該錢材質(zhì)顏色深紅、含銅量較高、雜質(zhì)較多，應(yīng)為即山冶鑄錢。錢的輪郭寬窄與契丹“千秋萬歲”“萬朝萬歲”等錢相近。錢文飽含北魏隸楷相間書法的雄健、粗獷風(fēng)格，和宋元兩代錢文書風(fēng)大相徑庭。錢銹的顏色與形狀都呈現(xiàn)北方干燥氣候與沙性土壤出土銅器銹殼的特征，紅綠銹硬結(jié)卻淺薄，但根深入骨，典型的北方沙坑錢。 我當(dāng)即和它的主人錢幣商陳光軍先生，探討起這枚錢的出處、形制、歸屬等問題。據(jù)陳光軍先生講，此錢出土于吉林與黑龍江兩省交界地帶。我倆一致認(rèn)為此錢形制、風(fēng)格與契丹早期錢相近，應(yīng)是遼代錢幣。 2月26日，《拍賣收藏導(dǎo)報(bào)》以“一枚祝圣祭祖厭勝錢”為題，談及“堯舜衕寶”銅錢，稱它是是元代祝圣祭祖的厭勝錢。筆者認(rèn)為此說不確，“堯舜衕寶”背“天”錢不是“祝圣祭祖”，而是顯耀契丹早期“禪讓”史實(shí)的紀(jì)念幣。 歷史上有舜接受堯的“禪讓”而登帝位的傳說。與此傳說相似，契丹有迭刺部耶律阿寶機(jī)接受遙輦氏痕德堇的禪讓即天皇帝位；皇子大元帥耶律德光接受其兄人皇王耶律倍的“禪讓”即“嗣圣皇帝”位的史實(shí)。而從錢文“堯舜衕寶”的“衕”字分析，堯舜一樣，地位相同的情形，只有耶律倍讓帝位于耶律德光的史實(shí)符合。 于是，我以“一枚見證遼代'禪讓’史實(shí)的紀(jì)念幣”為題，著文發(fā)表在7月18日《拍賣收藏導(dǎo)報(bào)》上。當(dāng)年《內(nèi)蒙古金融研究·增刊》第4期，以“也談'堯舜衕寶’”轉(zhuǎn)登了此文。我曾想商購(gòu)此錢，終因價(jià)格過高（6萬元）而未能成交，只留下一幀照片留念。 多年來，我一直夢(mèng)寐以求想得到此種“堯舜衕寶”錢。功夫不負(fù)苦心人。經(jīng)過四五年的搜求努力，我終于搜求到了一套金銀銅三種材質(zhì)的“堯舜衕寶”折十大錢，了卻了我多年的心愿。金銀銅折十大錢和折五銅錢相比，更具契丹早期錢粗獷、雄渾的風(fēng)格，錢文碑隸的雄風(fēng)宛若萬馬嘶鳴，氣勢(shì)磅礴。區(qū)別僅在折五有背文“天”字，折十大錢光背。這種情況在契丹錢中，并非絕無僅有。遼天祚帝的折五型“保大元寶”有背天錢，而折十型就全部光背 經(jīng)過四年的考證和在東北內(nèi)蒙古對(duì)實(shí)物搜求，我更堅(jiān)信當(dāng)年把“堯舜衕寶”背“天”銅錢，斷為遼錢是絕對(duì)正確的?！皥蛩葱h寶”錢確實(shí)是契丹錢幣中唯一的，紀(jì)念“禪讓”的錢幣，它確實(shí)是遼太宗耶律德光為紀(jì)念兄長(zhǎng)、皇太子、人皇王、東丹國(guó)主耶律倍將天皇帝寶座“禪讓”給他，而特鑄的金銀銅三種材質(zhì)的紀(jì)念恩賞錢。 《遼史》上是這樣記載這段“禪讓”史實(shí)的：天顯元年（公元926年）“秋七月，辛巳平旦，上（天皇帝阿寶機(jī)）崩，年五十五。壬午，皇后稱制，權(quán)決軍國(guó)事?！碧祜@二年（公元927年）“治祖陵畢。冬十月壬戌，”“倍知皇太后意欲立德光，乃謂公卿曰：'大元帥功德及人神，中外攸屬，宜主社稷?！伺c群臣請(qǐng)于太后而讓位焉?！薄昂髲闹！薄办妒谴笤獛浖椿实畚?，是為太宗?！?/p> 為感謝皇兄能學(xué)古代圣人堯舜“禪讓”的故事，把皇位主動(dòng)讓給自己的恩德，遼太宗特鑄“堯舜衕寶”錢曉喻群臣百姓：倍和德光如堯舜二圣，同為國(guó)之仁義帝王；其“泉貨”（此前東丹國(guó)曾鑄有三種錢：“開丹圣寶”、“助國(guó)元通寶”、“壯國(guó)元通寶”。）和契丹錢同為國(guó)之重寶而通行天下。這里太宗德光確實(shí)是做出了一件前無古人后無來者的壯舉，繼續(xù)承認(rèn)耶律倍皇帝身份，可以和自己相提并論；賦予東丹國(guó)錢與契丹國(guó)錢同樣國(guó)之重寶的通行天下的地位。 之所以，耶律德光能做出這種在中國(guó)歷史上空前絕后的行動(dòng)，是和當(dāng)時(shí)契丹獨(dú)特的政治環(huán)境分不開的。 一是先皇帝阿寶機(jī)生前早已把耶律倍定為皇位法定繼承人皇太子，并把他定為權(quán)力中樞天地人三才之一的人皇王，這些決策天下人人人皆知，并非僅靠述律后殺光輔弼大臣而能扭轉(zhuǎn)的。只有把耶律倍讓位的事捧成圣賢之舉，才能顯出“禪讓”的真實(shí)，平息天下人的不平； 二是作為東丹國(guó)主的耶律倍，早已是服天子冠服，行使皇帝權(quán)力的貨真價(jià)實(shí)的準(zhǔn)皇帝，太宗承認(rèn)其皇帝地位只不過是做順?biāo)饲?，重申一下阿寶機(jī)的御令而已。這樣既能安撫耶律倍，也使天下人看到自己的廣闊胸懷，也可解除東丹國(guó)這個(gè)實(shí)力浩大的心腹大患臣民對(duì)他的敵意； 三是契丹國(guó)的真正實(shí)權(quán)人物應(yīng)天太后述律平的存在，使耶律德光不能不有所顧忌。因?yàn)樽鳛槟赣H雖然對(duì)兒子有偏有向，但她絕不會(huì)允許兒子們互相殘殺，況且她在逼耶律倍讓位的事情上有愧于大兒子，更不可能放手讓二兒子徹底打倒大兒子。與其讓母親防范自己，不如表面上善待耶律倍讓母親高興。 這些，就是耶律德光為什么在即位后，就急匆匆地鑄造這樣一種看起來莫名其妙的“堯舜衕寶”錢的重要原因。 “堯舜衕寶”背穿上鑄的“天”字，是天朝的標(biāo)記。最新研究認(rèn)為，天朝是阿寶機(jī)907年所建的國(guó)號(hào)，契丹文大契丹，漢譯即是大天朝之意。如果那樣，“天”即是記國(guó)號(hào)了。契丹雖在會(huì)同元年（938年）增國(guó)號(hào)“大遼”，但僅在漢地使用。契丹故地仍用“大契丹（大天朝）”直至國(guó)滅而未改。遼代皇帝均稱天皇帝，各代皇帝尊號(hào)除太宗、興宗外，都冠以“天”字。這說明契丹皇帝對(duì)“天”字確實(shí)是情有獨(dú)鐘。除“堯舜衕寶”錢外，當(dāng)時(shí)還鑄行了有關(guān)這次“禪讓”的宮廷吉語錢，如近年在內(nèi)蒙古通遼發(fā)現(xiàn)的“堯天舜日”背“國(guó)泰民安”錢。兩種堯舜錢互證，更確定了“堯舜衕寶”紀(jì)念契丹二年皇太子禪位給皇弟大元帥史實(shí)錢的地位。 天無二日，國(guó)無二主。堯舜不能同行執(zhí)政，耶律德光也絕不會(huì)允許臥榻之側(cè)容他人酣睡。哪怕他是自己的親哥哥，哪怕有母親監(jiān)護(hù)，耶律德光也是日夜不安，寢食無味。一旦政權(quán)穩(wěn)定，實(shí)權(quán)在握，堯舜圣人的面具立即丟在一旁，磨刀霍霍，伺機(jī)削奪哥哥東丹國(guó)主的權(quán)力?！疤诩攘?，見疑，以東平為南京，徙倍居之，盡遷其民。又置衛(wèi)士陰伺動(dòng)靜。”“倍謂左右曰：'我以天下讓主上，今反見疑；不如適他國(guó)，以成吳太伯之名’立木海上，刻詩曰：'小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)?！瘮y高美人，載書浮海而去?！睙狒[紅火的禪讓神話，隨著耶律倍的渡海投唐，成為人們談?wù)摶始姨搨蔚脑挶?。千年過去，只遺下斑駁的“堯舜衕寶”錢，訴說著那段不堪回首的兄弟鬩墻的歷史，令人感概，令人悲嗆……。 泉癡山人 2008-12-26 |
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