儒家提倡君子人格。君子文質(zhì)彬彬，君子溫其如玉，君子溫、良、溫、儉、讓……君子是與天地合德的大人。

與之相對，君子都會避免一些有損君子形象的情態(tài)。

明代思想家呂坤在《呻吟語·修身篇》中指中，社會上有十余種非君子的情態(tài)，是君子應(yīng)該極力避免的。

“無武人之態(tài)”——粗豪

君子應(yīng)該避免的第一種情態(tài)，就是行武之人的粗魯強橫。

俗話說，秀才遇到兵，有理說不清。武人尚武，所恃者勇力，故多粗魯蠻橫。君子尚理，所恃者道義，故凡事認個理字兒，無武人粗豪之態(tài)。

“無婦人之態(tài)”——柔懦

君子應(yīng)該避免的第二種情態(tài)，就是婦人的柔弱怯懦。

“溫柔敦厚，《詩》教也”（《禮記·經(jīng)解》），君子風度固然應(yīng)該要溫柔敦厚，但所謂過猶不及，也不可流于婦人的陰柔懦弱。君子的柔情是以陽剛為基調(diào)的。

“無兒女之態(tài)”——嬌稚

君子應(yīng)該避免的第三種情態(tài)，就是兒女之間的矯情幼稚。

君子有真情，歌哭笑怒本于真心，故絕不矯情，既不顧影自憐，也不惺惺作態(tài)；君子有真智，能夠以理智節(jié)制情感，故絕不幼稚，使情發(fā)于真心，而節(jié)于禮義。

“無市井之態(tài)”——貪鄙

君子應(yīng)該避免的第四種情態(tài)，就是市井之徒的貪婪詐鄙。

君子未嘗不貪，但君子貪于道義而不貪財利，市井之徒則為財利而熙熙往來于南北東西；君子絕不詐鄙，有所為有所不為，市井之徒則為財利而不擇手段。

“無俗子之態(tài)”——庸陋

君子應(yīng)該避免的第五種情態(tài)，就是凡夫俗子的平庸淺陋。

君子志存高遠，力爭上游，不甘于平庸，凡夫俗子則不思進取，甘于平庸；君子思慮深邃，潔凈精微，見解獨到，凡夫俗子則道聽途說，人云亦云，流于淺陋。

“無蕩子之態(tài)”——儇佻

君子應(yīng)該避免的第六種情態(tài)，就是浪蕩公子的浮薄輕佻。

浪蕩公子游情花柳，言語輕佻，行跡放蕩，自失莊重；而“君子不重則不威”（《論語·學(xué)而》），言行莊重而自生威嚴，使人凜凜然不敢犯。

“無優(yōu)伶之態(tài)”——滑稽

君子應(yīng)該避免的第七種情態(tài)，就是戲子優(yōu)伶的滑稽戲謔。

戲子優(yōu)伶，插科打諢于人前，以滑稽戲謔取悅于人；君子未嘗不幽默，但只是在道理上灑脫，仍以“敬以直內(nèi)，義以方外”守身應(yīng)世。

“無閭閻之態(tài)”——村野

君子應(yīng)該避免的第八種情態(tài)，就是鄉(xiāng)里之人的粗俗野蠻。

鄉(xiāng)里村民雖性情質(zhì)樸，但所受禮樂教化有限，故“質(zhì)勝文則野”，難免給人一種村野之感；君子博學(xué)于文，約之以禮，故能在舉手投足之間表現(xiàn)得彬彬有禮。

“無堂下人之態(tài)”——局迫

君子應(yīng)該避免的第九種情態(tài)，就是堂下之人的拘束促迫。

訟獄之際，堂下之人待堂上之人定是非曲直，故顯得拘束促迫；而君子行事，從容淡定，不卑不亢，故能落落大方。

“無婢人之態(tài)”——卑諂

君子應(yīng)該避免的第十種情態(tài)，就是奴婢仆人的卑恭諂媚。

奴婢仆人地位卑微，不得不恭順人主，不得不脅肩諂媚；君子則無恒產(chǎn)而有恒心，有獨立之人格，有處世之操守，故絕不曲意奉承。

“無偵諜之態(tài)”——詭暗

君子應(yīng)該避免的第十一種情態(tài)，就是偵探間諜的詭秘陰暗。

偵探間諜為刺取情報，不得不施以詭秘之手段，陰暗之勾當；而君子行事，則光明磊落，坦坦蕩蕩，“平生所為，未嘗有不可對人言者耳?！保ㄋ抉R光語）

“無商賈之態(tài)”——炫售

君子應(yīng)該避免的第十二種情態(tài)，就是商人賈客的炫耀兜售。

商人賈客，以貨謀利，故黃婆賣瓜，自賣自夸；而君子修身成德，絕不會炫玉求售，而是待時而動，進之以禮，退之以義，遁世不見知而不悔。