從情理上講，沒有幾個(gè)老人愿意去養(yǎng)老院安度晚年，除非是沒得選?？墒?，我們的社會已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)消費(fèi)主義為主導(dǎo)的階段，所有人都在忙著掙錢，忙著花錢。就連贍養(yǎng)老人這種事情上，也越來越“消費(fèi)主義”。

請得起保姆，住得起療養(yǎng)院，隔三岔五回家看看，就算是傳統(tǒng)意義上的大孝子。可是，生活熙熙攘攘，能做到“大孝子”標(biāo)配的又有幾個(gè)家庭？老人“死后”才被發(fā)現(xiàn)的事情，現(xiàn)實(shí)生活里聽到的多了去。旁人覺得很悲涼，家屬覺得很不該。然而，這樣的事情還在不斷發(fā)生，大抵就不是簡單的“不孝”能定論的。

一個(gè)趨利的時(shí)代，老人的終極目標(biāo)依舊是“母憑子貴”，這倒不是要子女們必須有大出息。只要子女們能養(yǎng)得起自己，常回家看看，大概就算一個(gè)老人晚年的功德圓滿。尤其，作為一個(gè)人離開世界的時(shí)刻，如若只有自己知道，除卻生理上的痛苦，大概最寂寥的是內(nèi)心的無助。

我的父母剛到中年，平日里說起“養(yǎng)老”，也是各種沒安全感。他們既期待能被陪伴，卻又怕耽誤我的工作和生活。多數(shù)時(shí)候，我會說不要擔(dān)心，車到山前必有路?？墒?，像我這種獨(dú)身子女家庭，父母老的時(shí)候，一邊要照顧自己的家庭，一邊還要照顧父母的起居，很多時(shí)候想想，都覺得很難折中。

車到山前真的有路嗎？就算有，大概也不會比“桃姐”的命運(yùn)好多少。桃姐畢竟還算好命，雖然身為仆人，卻能遇到好人設(shè)的羅杰，大抵也算不錯(cuò)的晚年。經(jīng)濟(jì)條件好的家庭，起碼物質(zhì)生活不會太差，但也難以保證精神層面的慰藉。

人們都忙，忙到顧不上自己的父母，忙到顧不上情感的釋懷，卻還是不知道忙的終點(diǎn)在哪里?這世間沒有人愿意當(dāng)不孝子，大多都是條件所限，被迫不孝。那些壞媳婦的人設(shè)里，其實(shí)多數(shù)是兒子無能的投射。所以，社會再怎么文明，也難以扼殺不孝的存在。道德從來都是物質(zhì)豐腴后的一種美談，這在戀愛和贍養(yǎng)里，并無太大差別。

“死后”被發(fā)現(xiàn)的老人會越來越多，這是社會文明高度發(fā)達(dá)的悲哀。小農(nóng)社會里，父母死在懷里的景象變得越來越珍貴。很多人憑一輩子打拼而獲的房子，到頭來卻死在醫(yī)院的病房里，這種尷尬的時(shí)刻里，去評判現(xiàn)代社會的人生意義，著實(shí)會透著幾分悲涼。

然而，這已經(jīng)是大勢所趨。于是，才會有對養(yǎng)老問題集體焦灼的現(xiàn)象出現(xiàn)?？康赖玛P(guān)系養(yǎng)老的模式已經(jīng)在瓦解，中年人們開始憑房，靠保險(xiǎn)，靠社會福利來解決自己的晚年。只是，這些方式的運(yùn)行機(jī)制還不完善。所以，不安全感才會越來越強(qiáng)，提倡孝道的力度才會不斷加持。

“死后”才被發(fā)現(xiàn)的事情聽多了，我們會不自覺的質(zhì)疑文明的大車是不是開錯(cuò)了方向。人們的活動半徑逐年增加，社交介質(zhì)不斷更新，可是人與人的距離越來越疏離，哪怕是父母也不例外。過去，孝道作為一種風(fēng)氣存在，未來有可能作為一種奢侈方式存在，人們越活越窄，人們越活越機(jī)械，活著的意義和方向在哪里，已經(jīng)越來越模糊，這大概是人類的無奈，也是悲哀。

太過追求自由的社會里，責(zé)任會變得機(jī)械，太過追求責(zé)任的世界里，人類會變得死板?？傊?，生產(chǎn)力開始打破過往的生產(chǎn)關(guān)系，在向另一個(gè)維度前進(jìn)。失控變得越來越普遍，小到情緒，大到每一個(gè)人的方向。

于是，生死由天，人類最終還是回到動物的范疇里，會獨(dú)自出生，也會獨(dú)自死亡。

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