修志者心目中要有讀者

鄒逸麟

提　要：優(yōu)秀的方志保存了大量的地情資料，千百年后將是研究中國社會歷史的資料寶庫。修志者責(zé)任重大，當(dāng)秉筆直書、實事求是。修志者心目中要將讀者放在第一位，而不應(yīng)以當(dāng)政者是否滿意為準(zhǔn)則。志書“存史”是第一功能。

關(guān)鍵詞：修志者　心目中　讀者

讀者看了這個題目，一定認(rèn)為這是多余的話。著書作文，當(dāng)然是為了給讀者看，何須作此贅言？筆者這里要先說一下擬此題作文的一些想法。自20世紀(jì)80年代開始，全國掀起撰修地方志高潮以來，至今20余年，第一輪修志基本結(jié)束，完成了各級地方志書數(shù)千部，成績斐然，有目共睹。筆者因為工作關(guān)系，常年要翻閱地方志，舊方志大約翻閱過千余部，新方志也查過近百部。雖然僅是其中一小部分，但給筆者的印象都很不錯；也參加過幾次方志評獎活動，確實評出不少優(yōu)秀的方志。優(yōu)秀的方志都是保存了大量寶貴的地情資料，對今人而言，這些資料因為時間離我們很近，也許不覺得十分寶貴，試想一二百年甚至更久時間以后，有人要了解今天我國某一具體縣市的地情，那時就是查遍今日所有的報章雜志，恐怕也未必能查到所需要的資料，而這些資料唯有在今天所修的地方志中得以保存，是何等珍貴！我國自宋元以后，流傳至今的地方志大約有八千余種，其中雖良莠不齊，但大家都視為寶貴財富。過去有一種說法，認(rèn)為明代方志質(zhì)量較差，但天一閣所藏方志，大家仍視為珍寶，為何？因為要研究明代地方歷史，明代方志還是第一手資料，舍其取何？梁啟超說：“以吾儕今日治史者所需要言之，則此二三千種十萬余卷之方志，其間可寶之資料乃無盡藏！良者固可寶，即極惡俗者亦未宜厭棄，何則？以我國幅員之廣，各地方社會組織、禮俗習(xí)慣、生民利病，紛然殽雜，各不相侔者甚多。而疇昔史家所記述，專注重一姓興亡，及所謂中央政府之囫圇畫一的設(shè)施，其不足以傳過去現(xiàn)在社會真相明矣。又正以文史簡略之故，而吾儕所渴需之資料乃摧剝而無復(fù)遺。猶幸有蕪雜不整之方志，保存‘所謂良史者’所吐棄之原料于糞穢中，供吾儕披沙揀金之憑籍；而各地方文化發(fā)展之跡及其比較，明眼人遂可以從此中窺見消息，斯則方志之所以可貴也?！雹儆纱丝梢?，地方志的價值是隨著時間的推移愈來愈珍貴，今天的地方志將是千百年后研究中國社會歷史的一座資料寶庫。

由此推想，我們今天修志者的責(zé)任何等重大！大家都說修志是“功在當(dāng)代，利澤千秋”的事業(yè)，決非虛言。這就是說，我們今天修志，不僅要考慮當(dāng)代的讀者，還要顧及數(shù)百年后、甚至千年后的讀者。也許有人要問，千年以后讀者需要什么，我們怎能知道？其實是很容易理解的。大家認(rèn)同志書是反映地情的資料工具書。修志者就要將本地一切情況，包括自然、政治、經(jīng)濟、人文等要素全面、準(zhǔn)確地反映出來，這樣做必然會得到千百年后讀者的認(rèn)可。

現(xiàn)在出版的部分志書中存在資料性不強的問題。譬如，記民國時期地方經(jīng)濟時，往往用“經(jīng)濟衰敗，民不聊生”等話語帶過，沒有具體的內(nèi)容。講到1949年后由于政策上失誤造成的環(huán)境惡化、經(jīng)濟困難時，則又用“由于眾所周知的原因”如何如何帶過。今天的讀者還可能知道這“眾所周知的原因”指的是什么，但是千百年以后的讀者如何知道這“眾所周知的原因”是什么？這種語焉不詳?shù)膶懛?，說明有些修志者還沒有把千百年后的讀者放到心目中。這正是筆者寫此文的原因所在。

強調(diào)修志者心目中要將讀者放在第一位，是指把一切讀者放在第一位，不單單是領(lǐng)導(dǎo)者。如今修志基本上都是官修。就是政府出資，給條件、給編制、給報酬，而且保證出版，不愁銷路。因此，修志者往往心目中以當(dāng)政者是否滿意為準(zhǔn)則。誠然，當(dāng)政者也是讀者，但畢竟是讀者中的很小一部分，而讀志者則極為廣大。多年來的事實證明，除研究歷史的是志書主要讀者外，讀志者的群體十分龐大，不僅有學(xué)者，還包括社會各行各業(yè)的人士，也就是說，社會各行各業(yè)的人士為了工作都需用志書查閱其所需要的資料，我們豈能僅以領(lǐng)導(dǎo)滿意為準(zhǔn)則？

現(xiàn)在大家都認(rèn)同方志有資料、存史、教化三大功能。然其中最重要的，也就是最核心的功能是“存史”。因為方志講到底是歷史資料書。不論如何新編，從收集資料、撰寫、編輯到出版，總有數(shù)年之久，故到出版時，其內(nèi)容已經(jīng)是歷史了。故從其先天講，“存史”就是第一功能。再者，大家設(shè)想，“資治”就是有助于治理國家、安定社會的功能。但是不同時代有不同治理國家、安定社會的理念和方法，明清時代的“資治”，如今當(dāng)然不適用了。同樣，今日之“資治”理念，數(shù)百年后未必還有價值?！敖袒备侨绱耍髑迳鐣习傩盏慕袒?，對今日人民而言，肯定是腐朽、落后的東西；而今日之“教化”，數(shù)百年后還會適用？如此說來“資治”“教化”都是一時的，而“存史”則是永恒的。因此，一部志書修的好不好，關(guān)鍵是在“存史”方面做得如何。

既然方志以“存史”為第一要義，那么秉筆直書、實事求是，則為修志者所應(yīng)遵循的原則，也就是對讀者負(fù)責(zé)的原則。因此，各地方以往一切成績和失誤都應(yīng)實事求是地反映，既不能特意揚善，也不能有意隱惡。正如章學(xué)誠所言：“今之志書，從無錄及不善者。一則善善欲長之習(xí)見，一則懼罹后患之虛心爾。仆謂譏貶原不可為志體，據(jù)事直書，善否自見，直寬隱彰之意同；不可專事浮文，以虛譽為事也?！雹诠P者認(rèn)為這個觀點今天還是有意義的。

一部志書質(zhì)量的高低，要通過時間的考驗。修志者不必過分在意領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜乙粫r的評論。獲獎固然是好事，獲不了獎也不必過分在意。正確的態(tài)度是，在志書中真正做到全面地、實事求是地記錄當(dāng)代地方的地情，為當(dāng)今和以后的讀者提供真實的材料，至于價值如何，要讓讀者、歷史去評論。

在今天新一輪地方志編修之際，作為一個方志讀者就想講上述一些意見，是否妥當(dāng)，還望大家指正。