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這是《插圖印度小史》系列的第 5 篇文章 往期可在公眾號“歷史消息”中查看 第二章 吠陀天啟 但篤其行， 休論其果。 只求無違于道， 不必心存成敗。 ——《薄伽梵歌》 On action alone be thy interest, Never on its fruits. Abiding in discipline perform actions, Abandoning attachment, Being indifferent to success or failure. _Bhagavad Gita 大戰(zhàn)開始前，阿周那看見許多親戚朋友都在敵對陣營，感到難過而困惑，向黑天尋求指導(dǎo)。黑天講述了印度教的道德觀念，比如履行責(zé)任是行動(dòng)的根本準(zhǔn)則，最終成功說服阿周那參戰(zhàn)。 這段對話就是《摩訶婆羅多》中最有名的一部分——《薄伽梵歌》。 第一節(jié) 雅利安人來了 1783年，一位才華橫溢的英國人被派到加爾各答擔(dān)任法官。加爾各答位于印度東部海濱，是當(dāng)時(shí)英國在印度殖民地的首府所在。 這位年輕的英國法官名叫威廉·瓊斯，他無疑是個(gè)語言天才，通過自學(xué)，瓊斯除了精通希臘語、拉丁語等歐洲語言外，還掌握了波斯、阿拉伯、希伯來等東方語言。 當(dāng)他把這種天賦帶到印度，了解當(dāng)?shù)卣Z言后，學(xué)界對印度歷史與文化的認(rèn)識將發(fā)生徹底的改變。 到印度后，瓊斯很快就被當(dāng)?shù)睾迫鐭熀５蔫笳Z文獻(xiàn)給迷住了，為了看懂這些文獻(xiàn)，他央求一位婆羅門教授他梵語——印度最重要的古典語言。 在學(xué)習(xí)過程中，瓊斯驚奇地發(fā)現(xiàn)，這種語言和自己熟悉的希臘語、拉丁語等歐洲語言非常類似。比如“父親”一詞，在拉丁語中是pater，而在梵語中是pitar，這樣相似的詞匯還有很多。經(jīng)過進(jìn)一步研究，瓊斯發(fā)現(xiàn)，不只是在詞匯方面，梵語的語法和歐洲語言也有許多共通之處。 瓊斯覺得，印度和歐洲雖相隔萬里之遙，但在語言上卻更像是表兄弟。 1786年，在加爾各答新成立的亞洲協(xié)會(huì)（Asiatic Society）的演講臺上，瓊斯闡述了他的研究發(fā)現(xiàn)：
文化：梵語 梵語（Sanskrit）屬于印歐語系的印度-雅利安語支，是印歐語系最古老的語言之一。 古印度人相信梵語是由梵天神發(fā)明。實(shí)際上，梵語是古印度學(xué)者在當(dāng)時(shí)日?？谡Z的基礎(chǔ)上，精煉而成的一種學(xué)術(shù)用語，“Sanskrit”原意就是“精致的、優(yōu)雅的”。 梵語的語法構(gòu)造精美而復(fù)雜。比如同一個(gè)名詞，就有三種數(shù)及八個(gè)格，也就是說有二十四種拼法，對應(yīng)著這一名詞所指代事物的數(shù)量和狀態(tài)。 公元前4世紀(jì)，古印度學(xué)者波你尼（Panini）撰寫了《八篇書》，總結(jié)梵語語法，是世界上最早的語言學(xué)著作之一。 和拉丁語一樣，梵語已經(jīng)成為一種屬于學(xué)術(shù)和宗教的專門用語，不再是人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z言。 但由于大量印度教、佛教、耆那教的經(jīng)典文獻(xiàn)，以及各類古代文學(xué)作品，都用梵語寫成，所以對于研究印度文化的學(xué)者來說，梵語仍是必修科目之一。 今天印度共和國也采用了一句梵語作為國家格言，即“Satyameva Jayate”——“真理必勝”。 印度共和國的國徽與國家格言 既然梵語和歐洲語言同宗同源，那么說語言的人就很可能出自同一祖先。瓊斯從語言學(xué)的角度出發(fā)，指出印度人和歐洲人之間可能有著緊密的血緣關(guān)系。 這在當(dāng)時(shí)的西方學(xué)界引起了軒然大波。許多信奉“種族優(yōu)越論”的歐洲白人不愿意相信，南亞地區(qū)棕色皮膚的“半開化民族”，會(huì)是自己的近親。 但是因?yàn)檎Z言同源鐵證如山，他們也不得不承認(rèn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，印度人和歐洲人一定存在著某種密切的聯(lián)系。 從這一觀念出發(fā)，在19世紀(jì)，“雅利安人遷徙”的理論逐漸興起。 據(jù)推測，公元前3000年左右的史前時(shí)期，在今天的俄羅斯南部一帶，黑海與里海之間，生活著一群“雅利安人”。他們游牧為生，逐水草而居。為了在大草原上快速行進(jìn)，雅利安人馴化了野馬，作為座騎。 后來，為氣候變化和人口壓力所驅(qū)使，雅利安人開始向亞歐大陸的其他地區(qū)遷徙。一支向西挺進(jìn)歐洲，另一支則向東南來到伊朗高原，隨后又越過阿富汗境內(nèi)的興都庫什山脈，進(jìn)入印度次大陸。 這些雅利安人的后裔就是今天大部分歐洲人和一部分印度人的祖先。他們所說的語言被統(tǒng)稱為印歐語系，這一語系分布極廣，包括英、法、德等歐洲語言以及印度北部的印地語等。 在印歐語系中，“雅利安”（Aryan）一詞意為“高貴”。不光是印度人用它來標(biāo)榜自己，遠(yuǎn)在歐洲西端的愛爾蘭，這個(gè)詞匯的變種（Eire），也被當(dāng)?shù)厝嗣褡院赖挠脕砻约旱膰摇?/p> 時(shí)間回到公元前1500年。大約在那個(gè)時(shí)候，雅利安人從西北方分批次的進(jìn)入印度次大陸。他們雖然不習(xí)農(nóng)業(yè)，也不懂得如何建造城市，但卻有著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的軍事技術(shù)。 雅利安人善于使用青銅武器，并擁有快速機(jī)動(dòng)的雙輪戰(zhàn)車。這在那個(gè)年代的戰(zhàn)場上，裝備有弓箭手的戰(zhàn)車給敵人的震撼，不啻于第一次世界大戰(zhàn)中的坦克。 那時(shí)，印度河流域文明已經(jīng)衰落，但仍有不少居民生活在河流沿岸的村莊或小城鎮(zhèn)。對于翻山越嶺而來的不速之客，他們并沒有充足的心理準(zhǔn)備。 而當(dāng)習(xí)慣于游牧生活的雅利安人來到南亞，也必定深深震撼于這片土地的富足、寧靜與祥和。 兩個(gè)文明的碰撞，會(huì)激起什么火花，會(huì)給神奇的次大陸帶來什么新的故事呢？請期待《插圖印度小史》的下一節(jié)——“吠陀時(shí)代的印度”。 |
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