石濤作為明末清初的繪畫(huà)大家，影響甚大，近代畫(huà)家如張大千、陸儼少皆受其沾溉。對(duì)于石濤的研究一直也是美術(shù)史家的興趣所在，最近朱良志先生輯注的《石濤詩(shī)文集》由北京大學(xué)出版社出版。

中國(guó)畫(huà)自元代文人畫(huà)興盛以來(lái)，詩(shī)書(shū)畫(huà)三者匯集于一體成為一種風(fēng)尚，在畫(huà)上題詩(shī)、題記豐富了中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。畫(huà)上的詩(shī)文或揮發(fā)畫(huà)意，或闡述藝術(shù)觀念，對(duì)于知人論世、理解繪畫(huà)作品乃至啟發(fā)后人創(chuàng)作具有重要的作用。石濤的詩(shī)文包含了大量的石濤信息，其中表達(dá)其藝術(shù)觀念的內(nèi)容尤其值得重視，其藝術(shù)理論雖然集中于《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，但仍有大量有價(jià)值的真知灼見(jiàn)散落于他的各種詩(shī)文題跋乃至信札之中，有的可與《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》互相發(fā)明，有的可為畫(huà)語(yǔ)錄的補(bǔ)充。

關(guān)于石濤的詩(shī)文整理，有清代早期汪繹辰的《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》、清代晚期汪研山的《清湘老人題記》、近現(xiàn)代程霖生的《石濤題畫(huà)錄》、鄧實(shí)和黃賓虹的《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》、當(dāng)代汪世清的《石濤詩(shī)錄》等。朱良志先生此次輯注《石濤詩(shī)文集》可謂是后出轉(zhuǎn)精。約而言之，作者主要在三個(gè)方面表現(xiàn)出工作的價(jià)值：

詩(shī)文的搜集。在前人基礎(chǔ)上，作者借助今日信息發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，從海內(nèi)外通過(guò)各種渠道搜集了各種公私收藏的石濤書(shū)畫(huà)原作以及信札、題跋，從中錄出有價(jià)值的詩(shī)文。汪繹辰雖去石濤未遠(yuǎn)，并且家中收藏大量石濤作品。但其過(guò)眼石濤作品的數(shù)量應(yīng)該也沒(méi)有現(xiàn)代人多，況且彼此過(guò)眼的內(nèi)容不同，正可補(bǔ)充汪所未及?！妒瘽?shī)文集》中的詩(shī)部分也大約有三分之二由朱先生搜集自石濤的各種書(shū)畫(huà)作品中，“賦”“尺牘”“雜說(shuō)”幾乎全部搜集自石濤的書(shū)畫(huà)作品，數(shù)量很大，皆標(biāo)有出處。承平之際，寶物間出，私人收藏不時(shí)出現(xiàn)于藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，其中不乏精品，題跋文字中不乏精義，片羽吉光，彌足珍貴，收入集中，足為世用。如《題秋岡遠(yuǎn)望圖》中提出“……與其嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)”，這段文字錄自《石濤畫(huà)集》影印的圖畫(huà)，又見(jiàn)于《藝苑掇英》。嘔血是借李賀嘔心瀝血的典故，指創(chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真，嚙雪是借蘇武的典故，在此指“澡雪精神”。作者認(rèn)為：“其中表達(dá)的思想極為重要：畫(huà)之關(guān)鍵在人心，筆墨、賴(lài)筆墨而成的造型只是手段；筆墨的精熟、造型能力的提升固然重要，但究竟屬于技巧，胸中空空、見(jiàn)識(shí)淺短則不可能有好畫(huà)。”

石濤對(duì)于自己的詩(shī)有清醒的認(rèn)識(shí)，在《致漲潮札》中說(shuō)道：“山僧向來(lái)拙于言詞，又拙于詩(shī)，惟近體或能學(xué)作，余者皆不事，亦不敢附于名場(chǎng)，供他人話柄也。”石濤的詩(shī)在審美意義上的價(jià)值是不必夸大的，其主要的價(jià)值除了畫(huà)論上的意義之外，從中還可以考察他本人的行跡和交往。而對(duì)于研究當(dāng)時(shí)其他文人、畫(huà)家都有重要的參考價(jià)值。如錄自于故宮博物院藏《石溪石濤行草書(shū)詩(shī)翰》中的《贈(zèng)翁山》一詩(shī)對(duì)于屈大均研究，錄自于美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏石濤《憶戴鷹阿山水》的《憶鷹阿》一詩(shī)對(duì)于戴本孝研究等等，作為第一手新發(fā)現(xiàn)的材料，自然值得重視。

詩(shī)文的辨?zhèn)?。?duì)于前人搜集的石濤詩(shī)文，本書(shū)作者重新加以審視考校。剔除了不少誤被前人誤認(rèn)為石濤的詩(shī)和偽作，有30多首。在書(shū)中附錄部分收入朱先生《四種石濤詩(shī)文輯錄著作中誤錄文字》一文，從中我們可以窺見(jiàn)作者的審慎。更有意義的是作者通過(guò)文字的辨?zhèn)?，延伸?yīng)用到石濤作品的辨?zhèn)我约笆瘽雄E的考證。汪研山《清湘老人題記》中收有一詩(shī)“云臥雪聲集，庭樹(shù)颯以秋。身同高飛鶴，心若不系舟……”這是從一幅繪畫(huà)作品中錄出的，詩(shī)的后面有題款：“廣陵仲秋于一枝閣下寫(xiě)此，清湘大滌子石濤濟(jì)?！弊髡咧赋?，此詩(shī)是篡改倪瓚《答徐良夫》一首而成，刪去了倪瓚詩(shī)中“白發(fā)忽滿頭”——作偽者可能也認(rèn)為這樣的句子對(duì)于作為僧人的石濤來(lái)說(shuō)不合，還刪去了倪瓚詩(shī)中“居吳二十載”以求合于石濤晚年的行止。當(dāng)然，除了對(duì)詩(shī)的辨?zhèn)?，作者還直接指出了作偽者的另一個(gè)漏洞：一枝閣被挪到了廣陵！一般來(lái)說(shuō)，如果古人在自己的書(shū)畫(huà)作品上抄錄前人的詩(shī)作，除了眾所熟知的名作之外，都要標(biāo)注原作者的名字，不標(biāo)他人名字的，就是自己的詩(shī)作。鄧實(shí)和黃賓虹整理的《大滌子題畫(huà)詩(shī)跋》中錄有一詩(shī)：“茂林石磴小亭邊，遙望云山隔澹煙。卻憶舊游何處似，翠蛟峰下看流泉。”款“清湘道人”。作者指出，此詩(shī)是元代黃公望所作，見(jiàn)于明代張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》中著錄的黃公望《松林秋爽小軸》，又見(jiàn)于《元詩(shī)別裁集》卷八。而香港虛白齋收藏石濤款名跡《翠蛟峰觀瀑圖》錄有此詩(shī)，自然也就是偽作。

詩(shī)文的辨析注釋。近些年一些古代的書(shū)畫(huà)家的詩(shī)文集紛紛被翻印，很多都是以叢書(shū)形式出版的。但往往都是簡(jiǎn)單的再印，缺少認(rèn)真的整理，更不用說(shuō)箋注。作者對(duì)于石濤詩(shī)文的注釋基于他多年的研究，有著豐富而有深度的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)這本輯注《石濤詩(shī)文集》和他的另外兩本著作《傳世石濤款作品真?zhèn)慰肌贰妒瘽芯俊废啾砝?。注釋部分除了注明作品?lái)源，確認(rèn)創(chuàng)作年代，注釋相關(guān)的人物地名，更能體現(xiàn)其深度意義的有兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是由詩(shī)文進(jìn)而延伸的考據(jù)，如石濤《題隔江山色圖》錄自上海友誼商店舊藏的一幅畫(huà)，畫(huà)中除了這首詩(shī)之外有款題說(shuō)明此詩(shī)作于丙子（1696年）冬日，作者認(rèn)為詩(shī)中有“才結(jié)新茅屋，欣逢好友回”是證明石濤的大滌草堂建成的直接材料，此后石濤正式離開(kāi)佛門(mén)，改成“大滌子”，不再用“苦瓜和尚”之號(hào)。這些為石濤作品真?zhèn)蔚谋嫖鎏峁┝酥匾罁?jù)。石濤當(dāng)過(guò)和尚，佛教玄之又玄的一些詞語(yǔ)概念?yuàn)A雜在他的文字里，有些難懂，朱良志先生是哲學(xué)系教授，解釋起來(lái)比較從容。《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》是影響很大的一種畫(huà)論，但其中的一些概念“一畫(huà)”“蒙養(yǎng)”“尊受”“資任”都很難解，對(duì)此，他都有深入的研究，著有專(zhuān)文。這次在《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》的注釋中，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)明扼要，為讀懂石濤的畫(huà)論提供了有力的幫助。