《左傳》“國之大事，在祀與戎”！

祭祀正是國家和部落最重要的行為。就如本系列文章之前描寫的原始社會部落一樣，對圖騰和祖宗的崇拜，統(tǒng)一了群體全體成員的精神思想，是國家或者部落群體為了生存而團結(jié)一致的源動力。欲了解國家或部落的歷史，了解他們祭祀的內(nèi)容是最直接和真實的。而今人了解當時的祭祀就是通過對祭祀禮器的解讀！

如上文，二里頭文化出土蛙形（蟾蜍）鑲綠松青銅牌飾已經(jīng)把夏與馬家窯文化聯(lián)系在了一起

而另一件禮器的出土，又給了夏王朝的組成更多想象

鑲綠松青銅牌飾龍（蛇）！龍頭寬大夸張，我們做個比較

很明顯，龍頭事實上是蟾蜍首！這條龍是由蟾蜍首蛇身構(gòu)成！

這個形象第一次出現(xiàn)在歷史中。這條龍和興隆洼開始的紅山等文化的豬龍形象不一樣，和之后的龍形象差距也較大，但很明顯，他是由蟾蜍和蛇形象組成，是兩個圖騰的合體，明顯代表了兩個部落的聯(lián)合，也就是蛙的部落和蛇的部落！

而這個禮器陶盆，更是給了我們明確的史實記載：一條長蛇游走在盆內(nèi)側(cè)，一些魚和蛇共游。而盆外沿上一只蟾蜍首，兩眼似爍爍發(fā)光，而蟾蜍首加上整個盆，就似一只巨大的蟾蜍！

即使想象力再豐富的現(xiàn)代藝術(shù)家也難以組合成這樣一幅構(gòu)圖，顯然這不是什么藝術(shù)創(chuàng)作，而是一段歷史的寫實！

仔細解讀這兩件文物，我們也可以看出這個部落聯(lián)盟中不同部落是有主次之分的。蟾蜍為蛇首，而在盆上也是處于最高的尊位，甚至表示包含了蛇和魚。這當然不是一個合談帶來的平和平等的部落聯(lián)盟，而是明顯尊卑有序！作為蛇和魚的部落，是明顯的從屬。有一點很明確，圖騰是部落的精神所在，是無上的象征！我們曾經(jīng)比較過龍山時期，部落聯(lián)盟統(tǒng)一規(guī)制后，代表最高權(quán)力的玉笄，笄首仍然保持各自部落獨自的崇拜圖騰（可參考《收藏見證歷史》（1-11））。顯然，夏和龍山是完全不同的社會體制！而禹會諸侯顯然也不是和和氣氣，喝茶聊天，很可能是要求統(tǒng)一祭祀！“祀與戎”，二選一！

不同于魚，蛇和蟾蜍合為一體，顯然擁有更高的地位，那蛇圖騰的部落是哪一只？

這是龍山文化陶寺類型的一件彩陶禮器，和夏禮器盆里的蛇應(yīng)該是同一條。而陶寺文化的特點是在黃河流域里，禮器多為類似良渚文化的玉器，琮、鉞、璜等（可參考《收藏見證歷史》（1-11）），陶寺文化來自于良渚文化，并在黃河流域融合的可能性很大。陶寺也被認為可能是堯舜時期的都城。

夏驅(qū)三苗于三危，這是夏比較明確的用兵史，傳說很多，三苗也很難被界定，也許根本就不是指一個單獨部落。在夏初期，大量的其他文化突然消失，包括良渚，石家河及龍山聯(lián)盟等，現(xiàn)今也幾乎沒有那個時期這些文化的禮器出土（代表了祭祀不再進行）。

我們先盤點夏同期出土禮器的文化有哪些：

北方：夏家店下層文化（前4000~3500年），燕山山地，內(nèi)蒙東南，遼西一帶，與小河沿文化區(qū)域多重復(fù)，是前4000年小河沿文化消亡后的替代文化

---瑪瑙玦。夏家店下層文化玉器不同于多用透閃石玉的興隆洼和龍山文化，多用石質(zhì)的小河沿文化，夏家店下層文化多用瑪瑙作為主要材質(zhì)，且多用白色瑪瑙。玦的形狀類似興隆洼文化時期玦。

---白色瑪瑙環(huán)

---玉璧，整個器型不規(guī)則，通體打磨。

---玉璜

---玉鐲。整體紋飾類似紅山文化勾云形玉佩。

---玉蟬，整體器型接近石家河玉蟬，束腰狀。

---這幾件疑似紅山文化遺存

---蛙形器，在這個區(qū)域的首次出現(xiàn)，是否是夏的圖騰標識？！

---類似夏柄形器簡化版。

夏家店下層文化玉器整體繼承這一地區(qū)傳統(tǒng)，甚至有些就是前人遺存。在用料方面瑪瑙較多，最大的特點在白料占多數(shù)。這和前期文化有比較顯著區(qū)別，體現(xiàn)了文化差別。做工總體較粗，但也有精工制作的，顯示社會分化開始嚴重！而蛙形玉器和類柄形器顯示夏家店下層文化和夏關(guān)系緊密。

---夏家店下層文化彩繪陶罐。勾云紋飾轉(zhuǎn)折較硬，類似夏青銅器牌飾紋飾。整體受夏文化影響明顯。