“古今字”這個(gè)概念原本是一個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，其目的是溝通古今的不同用字。我們對(duì)顏師古的訓(xùn)詁著作中涉及的古今字問(wèn)題進(jìn)行窮盡式的搜集和分析，發(fā)現(xiàn)顏師古對(duì)古今字的注釋術(shù)語(yǔ)最常用的是“某，古某字”，在引用他人觀點(diǎn)時(shí)也會(huì)提到“某某，古今字”。顏師古在《匡謬正俗》中提到古今字應(yīng)該符合三個(gè)條件：①通行時(shí)代有先后之別；②代表的詞項(xiàng)相同；③讀音相同相近。在《漢書注》中顏師古的這一觀念得到了貫徹。我們從《漢書》顏?zhàn)⒅姓业?39組古今字材料，顏師古所注的古今字最多的是異體字和異體字關(guān)系，共有90組，占全部材料的64.75%，以后依次是：本字和通假字關(guān)系，共有24組，占17.27%；同義字和同義字關(guān)系，共有16組，占全部的11.51%；古本字和重造本字關(guān)系，共有5組，占3.60%；假借字和假借字關(guān)系，共有2組，占1.44%；通假字和通假字關(guān)系，共2組，占1.44%。

顏師古上承鄭眾、鄭玄，下啟段玉裁、王筠，是承上啟下時(shí)期的重要代表。將顏師古跟前后的鄭玄和段玉裁等進(jìn)行比較，可以展現(xiàn)“古今字”歷史的大體面貌?！肮沤褡帧睆泥嵭状翁岢?，發(fā)展到唐代已經(jīng)在理論和實(shí)踐中有所豐富，再到清段玉裁手中得到細(xì)致闡述，具有歷史的繼承性。

一、顏師古和鄭玄的古今字觀念的比較

    1.以鄭眾、鄭玄為代表的早期古今字觀念

訓(xùn)詁學(xué)中的“古今字”是指歷時(shí)文獻(xiàn)中記錄同一詞項(xiàng)而先后使用了不同形體的一組字，先使用的叫古字，后使用的叫今字，合稱古今字。李運(yùn)富認(rèn)為，“古今字”這一現(xiàn)象，是鄭眾最先發(fā)現(xiàn)的。鄭眾在對(duì)古今字的注釋中，已有明確的界定和典型的表述用語(yǔ)。如：

《周禮注疏》卷三十二：“諸侯之繅斿九就，珉玉三采，其余如王之事，繅斿皆就，玉瑱玉笄。”鄭玄注：“……?？墧褰跃?，皆三采也。每繅九成，則九旈也。公之冕用玉百六十二。玉瑱，塞耳者。故書‘瑉’作‘璑’。鄭司農(nóng)云：‘繅’當(dāng)為‘藻’?！墶?，古字也，‘藻’，今字也，同物同音?！N’，惡玉也?！保?54）

《周禮注疏》卷二十六：“史以書敘昭穆之俎簋?！编嵭ⅲ骸肮蕰癁椤畮住｀嵥巨r(nóng)云：‘幾’讀為‘軌’。書亦或?yàn)椤?，古文也?！保?18）

在對(duì)上述材料進(jìn)行分析后，李運(yùn)富進(jìn)一步認(rèn)為，鄭眾所謂的“古今字”應(yīng)該具備五個(gè)條件：1.同義（“同物”“一物”）；2.同音（“同音”“音聲相似”）；3.不同字（“文字不同”）；4.使用時(shí)代有先后之別（“記之者各異”）；5.屬于通行的文字現(xiàn)象。概括起來(lái)可以說(shuō)，古今字是指不同時(shí)代記錄同一詞項(xiàng)所用的不同字。

李運(yùn)富還將鄭玄與鄭眾的古今字觀念進(jìn)行了比較。

比鄭眾晚百年左右的鄭玄，對(duì)“書中文字的古今異用現(xiàn)象”的說(shuō)明除了使用過(guò)一次“古今字”（“余”“予”古今字）外，大多是繼承了鄭眾古字、今字對(duì)舉或分言的表達(dá)方式，當(dāng)然也還使用過(guò)一些別的表述方式，其實(shí)并無(wú)固定的“術(shù)語(yǔ)”。例子如下：

《周禮注疏》卷四十：“終日馳騁，左不楗?！编嵭ⅲ骸岸抛哟涸疲骸プx為蹇?！瓡セ蜃魅?。’玄謂：‘券’，今‘倦’字也?！?/span>

《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“視民不恌，君子是則是效?！编嵭{：“‘視’，古‘示’字也?！?/span>

《禮記·曲禮上》：“幼子常視毋誑?！编嵭ⅲ骸啊暋?，今之‘示’字?！?/span>

《周禮注疏》卷二十五：“乃舍萌于四方?！编嵭ⅲ骸啊^‘舍’讀為‘釋’，‘舍萌’猶‘釋菜’也。古書‘釋菜’‘釋奠’多作‘舍’字?！?/span>

《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家?！编嵭ⅲ骸澳?，古‘能’字，傳書世異，古字時(shí)有存焉，則亦有今誤矣。”

而鄭玄最常用的表述方式是“某，古文某。”例子如下：

《周禮注疏》卷二十六：“以志日月星辰之變動(dòng)”。鄭玄注：“志，古文識(shí)。識(shí)，記也?！?

《周禮注疏》卷四十一：“衡四寸”。鄭玄注：“衡，古文橫，假借字也?！?

李運(yùn)富在對(duì)上述鄭玄所確認(rèn)的古今字材料進(jìn)行分析后得出結(jié)論：鄭玄具有自覺(jué)的古今字觀念是無(wú)可懷疑的，但他的思想來(lái)源于鄭眾。有關(guān)古今字的內(nèi)涵和外延的界定是鄭眾提出的，鄭玄在理論上沒(méi)有超出鄭眾。但是鄭玄對(duì)古今字的研究也有自己的貢獻(xiàn)，主要有兩點(diǎn)：1.在引述鄭眾的古今字材料之外，新發(fā)現(xiàn)了一些古今字材料；如“余—予”“券—倦”“視—示”“志—識(shí)”等等。2.在繼承鄭眾表述古今字關(guān)系用語(yǔ)的同時(shí)，改造和創(chuàng)設(shè)了一些新的表述方式。如鄭眾說(shuō)“某，古字也”“某，今字也”，鄭玄改為“某，古某字”“某，今某字”；鄭眾說(shuō)“某，某古文也”，鄭玄改為“某，古文某”。將古字和今字合起來(lái)稱為“古今字”則是鄭玄的發(fā)明，盡管他本人只用過(guò)一次，卻一直為后人所沿用。

    2.顏師古和鄭玄的古今字觀念的比較

依據(jù)李運(yùn)富的研究方法和研究成果，我們將鄭玄的古今字觀念和顏師古的古今字觀念進(jìn)行比較，看兩者之間是否具有歷史繼承性。

①  在表述方式上：

顏師古對(duì)古今字的表述除了少數(shù)引述他人觀點(diǎn)時(shí)直接使用“古今字”術(shù)語(yǔ)，其它均用“某，古某字?！边@一點(diǎn)是繼承鄭玄的“某，古某字”而來(lái)。而鄭玄曾經(jīng)使用過(guò)的“某，古文某”等其它表述方式則沒(méi)有在顏師古的著述中出現(xiàn)過(guò)?？梢?jiàn)，顏師古對(duì)古今字的表述方法更加單一化、專門化。

②  在對(duì)古今字的闡述上：

鄭玄沒(méi)有對(duì)古今字范圍加以界定，表述也是舉例性質(zhì)。顏師古在《匡謬正俗》中對(duì)鄭玄的“余、予古今字”的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，并提出理由，認(rèn)為古今字應(yīng)該符合詞項(xiàng)相同，讀音一致的要求。（“各有音義，本非古今字別”）表面上看，顏氏和鄭玄的觀點(diǎn)并不一致。但是，正如段玉裁批駁顏師古時(shí)所說(shuō)，顏氏在這里認(rèn)為“予”無(wú)“余”音，是審音不詳，造成謬誤。實(shí)際上“予”“余”可以看作音同，那么顏師古的古今字觀念與鄭玄并不相悖。

顏師古對(duì)于古今字的貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：1.發(fā)現(xiàn)了一些鄭玄未發(fā)現(xiàn)的古今字材料。顏師古共注出139組古今字，其中有130多組古今字都是鄭玄所未提及的。2.開(kāi)始嘗試對(duì)古今字進(jìn)行一些理論闡述。3.表述用語(yǔ)更加規(guī)范。顏師古標(biāo)明古今字的用語(yǔ)簡(jiǎn)單劃一，他所使用的術(shù)語(yǔ)除只有“古今字”和“古某字”，而沒(méi)有用到“今字”、“古文”等說(shuō)法，而且顏師古總是用“今字”來(lái)注釋“古字”。這些表明他使用的用語(yǔ)比前代更加規(guī)范化。

二、顏師古和段玉裁古今字觀念的比較

1.從《段注》看段玉裁的古今字觀念

段玉裁第一次從理論上闡釋了古今字的概念，他認(rèn)為，古今字不是古今字體的不同，而是讀音相同、時(shí)代不同的用來(lái)記錄同一個(gè)詞項(xiàng)的不同用字，古今字的古和今是相對(duì)而言的，沒(méi)有固定的時(shí)代。

段玉裁的古今字理論主要散見(jiàn)于他的《說(shuō)文解字注》中。在《說(shuō)文解字注》中，段玉裁指出了古今字的古、今相對(duì)關(guān)系，古字與今字之間的意義關(guān)系，古今字不同于字體演變以及古今字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系等，這些論述具有開(kāi)創(chuàng)性及經(jīng)典性的意義，多為后學(xué)所引用。此外，他還在具體實(shí)踐中提供了豐富的例證，涵蓋了古今字的各種不同情況。可以說(shuō)，段玉裁在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面取得了古今字研究顯著的成果。

段玉裁的古今字理論可以概況為以下幾個(gè)主要方面：

（1）古今字的涵義。段玉裁在“今字”下注:“古今人用字不同,謂之古今字?！庇帧坝唷弊窒?“余予古今字。凡言古今字者,主謂同音,而古用彼今用此異字,若《禮經(jīng)》古文用余一人,《禮記》用予一人,余予本異字異義,非謂予余本即一字也?！?/span>

（2）古今字的古和今是相對(duì)的時(shí)間概念。段注“今”字下:“今者,對(duì)古之稱。古不一其時(shí),今亦不一其時(shí)也。云是時(shí)者,如言目前,由目前為今。目前以上皆古。如言趙宋,則趙宋為今，趙宋已上為古。如言魏晉，則魏晉為今，魏晉以上為古?！瓘堃咀鳌豆沤褡衷b》是也。自張揖之后，其為古今字又不知幾更也?！?/span>

（3）古字與今字之間的數(shù)量關(guān)系。段注“盜”字下:“古字少而義咳，今字多而義別?！?/span>

（4）古今字不是文字的形體演變。段玉裁在他著述的《經(jīng)韻樓集》中提到:“凡鄭言古今字者，非如《說(shuō)文解字》謂古文、箱、篆之別，謂古今所用字不同。”

（5）古字與今字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。古今字之間絕大多數(shù)是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但也有一些特殊的情況:

第一，某字既為前者之古字，又為后者之今字。如:“連”字下段注:“聯(lián)連為古今字，連輦為古今字。假連為聯(lián)，乃專用輦為連?！薄棒濉弊窒露巫?“前，古之翦字，今之歬字。”

第二，一個(gè)古字對(duì)應(yīng)幾個(gè)今字。如:“夌”字下段注:“凡夌越字當(dāng)作此。今字或作凌，或作凌而夌廢矣?！稄V韻》“陵”下云:犯也、侮也、侵也，皆夌義之引伸。今字概作陵矣。”則“夌”為古字，“?！?、“凌”、“陵”為今字。

第三，幾個(gè)古字對(duì)應(yīng)一個(gè)今字。如:“盉”字下段注:“調(diào)聲曰龢，調(diào)味曰盉，今則和行而龢盉皆廢矣?！眲t“龢”、“盉”為古字，“和”為今字。

“我們今天研究段玉裁的古今字理論，至少可以得到如下啟示：其一，古今字是客觀存在的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，研究這種現(xiàn)象，對(duì)于閱讀古代文獻(xiàn)和研究古代語(yǔ)言文字都有十分重要的意義；其二，段玉裁在前人基礎(chǔ)上做了大量研究工作，方法科學(xué)，結(jié)論可信，他在文字學(xué)史上第一個(gè)全面系統(tǒng)地論述古今字問(wèn)題，對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字理論的研究作出了重要貢獻(xiàn)；其三，段注古今字理論也是存在缺陷的，而這些也給其它《說(shuō)文》研究者留下了問(wèn)題，并引起他們對(duì)古今字研究的興趣……”

    2.顏師古和段玉裁的古今字觀念的比較

顏師古和段玉裁前后相差了1100多年，他們?cè)诠沤褡掷碚撋系挠^點(diǎn)又是否具有繼承性呢？我們運(yùn)用比較的方法來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題。

①?gòu)谋硎龇绞缴峡矗?/span>

顏師古注釋古今字時(shí)用語(yǔ)比較單一。在少數(shù)引述他人觀點(diǎn)的時(shí)候用到“某某古今字”，其它更多數(shù)的時(shí)候用“某，古某字?！?/span>

段玉裁對(duì)古今字的表述方式則很多。如直接使用“古今字”、“今古字”；“古字”、“今字”對(duì)舉使用；單用“今”，如“今某字、今作某、今字、今之……”；單用“古”，如“古之、古者、古作……”

②從古今字的內(nèi)容上看：

顏師古觀念中的古今字應(yīng)符合以下條件：古字和今字代表的詞項(xiàng)相同；古字和今字讀音一致；古字和今字的產(chǎn)生時(shí)代不同。

段玉裁所謂的古今字就是記錄同一個(gè)詞項(xiàng)的不同時(shí)代的聲音相同或者相近的不同用字。因此，一組古今字的古字和今字之間必須具備四個(gè)條件：一，記錄同一個(gè)詞項(xiàng)；二，聲音相同或相近；三，處于不同的時(shí)代；四，古字和今字的字形不同。可見(jiàn)，顏、段所定義的古今字內(nèi)涵基本一致，只是段玉裁關(guān)于古今字的理論更加詳盡。

③從所注釋的古今字的字際關(guān)系上看：

顏師古在《漢書注》中提到的古今字，不計(jì)重復(fù)共有139組，逐一分析這些用例得出的結(jié)論是：

異體字和異體字關(guān)系，共有90組，占全部材料的64.75%；本字和通假字關(guān)系，共有24組，占17.27%；同義字和同義字關(guān)系，共有16組，占全部的11.51%；古本字和重造本字關(guān)系，共有5組，占3.60%；假借字和假借字關(guān)系，共有2組，占1.44%；通假字和通假字關(guān)系，共2組，占1.44%。

《段注》中共有782組古今字。其中屬于異體字和異體字關(guān)系的共271組，占全部材料的34.65%；屬于同義字和同義字關(guān)系的共146組，占全部材料的18.67%；屬于古本字和重造本字關(guān)系的共49組，占6.27%；屬于源本字和分化本字關(guān)系的共29組，占3.71%；屬于本字和通假字關(guān)系的共218組，占27.88%；屬于假借字和后造本字關(guān)系的有53組，占6.7%；屬于通假字和通假字關(guān)系的共5組，占0.64%；屬于假借字和假借字關(guān)系的共11組，占1.41%。

可以看出，在《漢書注》和《說(shuō)文解字注》中所涉及到的古今字的字際關(guān)系比較復(fù)雜。但字際關(guān)系分布趨勢(shì)大致相同，都是異體字和異體字關(guān)系的古今字最多的，其次是本字和通假字關(guān)系，再次是同義字和同義字關(guān)系。其它幾種字際關(guān)系的材料所占的比例都較小。

④從古字和今字的對(duì)應(yīng)關(guān)系上看：

《漢書注》和《說(shuō)文解字注》中的古今字的“古字”和“今字”絕大部分情況都是一一對(duì)應(yīng)，但都有一特殊情況：

《顏?zhàn)ⅰ吩诒磉_(dá)同一詞項(xiàng)時(shí)，有兩個(gè)古字對(duì)應(yīng)一個(gè)今字的情況；《段注》在表達(dá)同一詞項(xiàng)時(shí)，“古字”和“今字”的對(duì)應(yīng)情況更加復(fù)雜：有一個(gè)古字對(duì)應(yīng)若干今字，有一個(gè)今字對(duì)應(yīng)若干古字，也有三個(gè)以上的字形構(gòu)成不同時(shí)代的古今字。

從上面的分析可以看出，顏師古和段玉裁的古今字觀點(diǎn)是一脈相承的，雖然段玉裁曾經(jīng)批評(píng)過(guò)顏師古在論述古今字時(shí)“不知古音平上不甚區(qū)分”，但是這只是對(duì)于古音的看法不同，他們的觀念在總體上還是趨于一致的。

綜合上面的分析，我們看到，鄭眾、鄭玄最早提出古今字，此后的訓(xùn)詁學(xué)家直到段玉裁，他們說(shuō)解古今字基本承襲了鄭玄的方法，具有歷史繼承性。