武山拉梢寺的北宋菩薩造像（圖片來源：每日甘肅網(wǎng) 攝影：劉小雷、周言文）

麥積山44號(hào)窟主佛像（圖片來源：每日甘肅網(wǎng) 攝影：劉小雷、周言文）

武山木梯寺石窟的“蹺腳菩薩”（圖片來源：每日甘肅網(wǎng) 攝影：劉小雷、周言文）

麥積山第133號(hào)窟的“小沙彌”造像（圖片來源：每日甘肅網(wǎng) 攝影：劉小雷、周言文）

麥積山石窟的凌空棧道（圖片來源：每日甘肅網(wǎng) 攝影：劉小雷、周言文）

[原標(biāo)題]“東方微笑”：天水百里石窟走廊的精美“表情包”

天水地處絲綢之路南道與中道交匯處，佛教石窟密集，規(guī)模宏大，精品薈萃。木梯寺“蹺腳菩薩”、號(hào)稱“東方維納斯”的拉梢寺北宋菩薩頭像，以及麥積山的44號(hào)正壁主佛像、133號(hào)石窟的“小沙彌”造像，臉部都呈現(xiàn)出神秘的微笑，讓世人傾倒。

風(fēng)姿綽約的蹺腳菩薩

現(xiàn)在從蘭州去往天水，如果自己開車，全程高速公路，3個(gè)小時(shí)即能到達(dá)，更夸張的是寶蘭線貫通之后，聽朋友說坐高鐵僅需1小時(shí)30分，那更是快得咋舌，本應(yīng)歡欣無限，但記者卻有些莫名的失落，又懷念起以前在316國道行進(jìn)時(shí)的慢時(shí)光來，多年來的穿行、迂回、連接，那條被人文學(xué)者們誦唱過無數(shù)次的天水百里石窟走廊的線條終在心里明晰起來：

自后秦以來，從武山到甘谷再到麥積區(qū)綿延100多公里的渭河兩岸，那些紅彤彤的丹崖之上，一座座凌空開鑿的佛教石窟，形成了絲綢之路在天水沿線蔚為大觀的石窟群。至今有跡可循的大小石窟不下三四十座，其中列入國家級(jí)文保單位的就有麥積山石窟、大象山石窟、水簾洞石窟及木梯寺石窟4座……

至今想到拜謁這些石窟時(shí)的情景，那些色彩斑斕的壁畫、那些美輪美奐的造像在記憶中都漫漶不清了，跫音輕起、微塵輕揚(yáng)，心靈深處隱隱浮現(xiàn)的，卻是一種善意親和，像蓮花一樣寧靜圣潔的微笑。

第一次見到它是2006年的冬天，在木梯寺石窟。

木梯寺石窟開鑿在白皮松掩映的半山腰上，四周如刀砍斧削，離地千余尺，南北橫跨九道梁十條溝，長約500米。這里三面都是懸崖峭壁，只有北側(cè)有山門能入寺內(nèi)。

木梯寺內(nèi)以古窟龕為主的建筑群依山而建，因山體陡峭，佛殿都較小，且采用窟殿結(jié)合的建筑形式。

凜冽寒風(fēng)在窟外呼嘯，但窟內(nèi)卻安靜得針落可聞，從大佛殿中的釋迦牟尼像到小佛龕中的菩薩、金剛、力士、飛天，仔細(xì)觀察他們的服飾、姿態(tài)、神色、動(dòng)作，用尋常的形容詞來描述，大致是美輪美奐、氣象萬千，但到那尊“蹺腳菩薩”面前，記者卻失語了，看她身稍左傾，右手撫撐在石上，左手放在膝蓋上，五指自然下垂；一雙秀麗的赤腳，右腳踩在地上，像是輕輕踏著花蕊，左腿彎曲上蹺踩在石頭上，仿佛是一位風(fēng)姿綽約、溫柔瀟灑的古代妙齡女郎。與那些莊嚴(yán)肅穆的佛像不同，生活氣息極濃，既具少女的嫵媚，又具女神的儀容，讓人感到十分親切。

看完了18個(gè)石窟或曰恢宏氣勢如何，或曰精美機(jī)巧如何。木梯寺給人印象最深的，竟還是那蹺腳菩薩臉上的微笑……

人與神之間的距離

第二次見到這樣神秘的微笑，卻不是在佛窟里，而是2013年在武山拉梢寺平展的大佛崖上，眾多摩崖造像中，我們的目光久久地停留在一座只剩下頭部的北宋時(shí)期的菩薩頭像上，她面部的微笑意味讓人聯(lián)想到云岡石窟的盧舍那佛，同樣的神秘，同樣的，像是一束陽光在消泯塵世的一切苦難。人們以“東方維納斯”命名之，大概因?yàn)樗菤埲钡模瑲埲眳s給了人們無數(shù)聯(lián)想的藝術(shù)空間：她頭飾簡樸精美的植物紋花束，緊貼額心部有一突起尖瓣，極富生機(jī)。圍繞垂肩的兩耳，幾乎分辨不出是頭發(fā)還是花束，渾然一體地把面部襯托得自然、和諧。

她活潑而生動(dòng)，秀美而不媚俗。歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑，拉梢寺“東方維納斯”懸塑繪色次第脫落，但面部依然給人以鮮嫩溫潤之感。清秀的臉龐上，一雙動(dòng)人的眼睛配以細(xì)柳式的眉形，呈現(xiàn)出神含于內(nèi)，光不浮流，凝視遠(yuǎn)方的神態(tài)。“東方維納斯”以動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力，姍姍來到人間。飄逸秀美的風(fēng)姿與純凈脫俗的靈魂，體現(xiàn)出外形與內(nèi)心的真和美的統(tǒng)一，其溫婉神秘的微笑仿佛在表達(dá)生命本身的意蘊(yùn)。

6月底，記者向詩人王若冰談到在武山木梯寺、拉梢寺領(lǐng)略了兩次神秘的“東方微笑”的震撼，他卻說，“東方微笑”另有專指，它來自麥積山133號(hào)窟的北魏最具特色的泥塑——《小沙彌》。

記者參觀了麥積山石窟，卻失望地發(fā)現(xiàn)這個(gè)石窟因?yàn)榫S修并不對外開放，只能從一本關(guān)于麥積山石窟的書籍彩頁中看到他的風(fēng)采：小沙彌面龐清秀脫俗，神情恬靜致逸。他瞇著雙眼，微微上翹的嘴角，露出一絲神秘的笑意，透出一股小兒郎的天真無邪的稚氣，但骨子里又有些許調(diào)皮的可愛。他躲藏在角落里干嗎呢？浮雕傳經(jīng)碑中各佛都在認(rèn)真聽經(jīng)，他在暗處，俯首側(cè)耳雖作認(rèn)真聽經(jīng)狀，但那神秘的笑意，似乎已有所悟！小沙彌的微笑，傾倒了許多游客，聽工作人員說，它的復(fù)制品作為中國文化的瑰寶，在國外屢屢展出，人們驚嘆地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“蒙娜麗莎的微笑”誕生時(shí)，小沙彌神秘迷人的微笑，已經(jīng)“領(lǐng)先”一千多年了！

因?yàn)樾∩硰浀拿加铋g尚未脫去孩童天真無邪的稚氣，臉上的喜悅和羞澀的神情被刻畫得惟妙惟肖，很有喜感。后來天水的工藝師把他的形象復(fù)制成“東方微笑小沙彌”陶藝作品工藝品，成為收藏與饋贈(zèng)親友的高貴禮品。

為什么最早的那些古代工匠，要如此刻意地拉近人與神之間的距離？

來自塵世的溫暖

如果說這尊小沙彌造像或許是工匠達(dá)到創(chuàng)作自由的境界后妙手完成的游戲之作，那么第44號(hào)窟正壁主佛像，則是北朝石窟造像中的至尊之作。這尊主佛體現(xiàn)的是女性形象，儀容華貴，光彩照人。

主佛高1.60米左右，頭上做右水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，半結(jié)跏趺坐。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感的厚重與線條的飄逸融為一體，既富于變化又舒暢自然，層次分明，且富有裝飾趣味。結(jié)法印的雙手，雖然纖細(xì)柔美，但給人無限的慰藉與和順的力量。花瓣般的衣裾間露出一足，圓潤而圣潔，昭示佛之內(nèi)心的純凈無染。佛面形方圓適中，眉宇間透露出睿智而深沉的靈氣。鼻梁高而修直，與寬寬的額頭相連，可以看出此尊主佛像已逐步從“秀骨清相，懔懔若對神明”向隋唐的豐腴過渡。

神秘的微笑仍然出現(xiàn)在它的臉上：薄唇小口，笑靨微綻，端莊典雅、微微俯視、和藹可親……

有學(xué)者認(rèn)為，第44號(hào)窟正壁主佛像是為了紀(jì)念西魏文皇后乙弗氏，而以她為藍(lán)本來塑造的。據(jù)《北史》卷十三《列傳第一·后妃上》中的《西魏文帝文皇后乙弗氏傳》所載，乙弗氏是文帝即位后冊封的第一位皇后，她容貌美麗，端莊文靜，沉著矜持。從小便表現(xiàn)出出眾的才能，16歲時(shí)被納為文帝之妃，文帝即位后被冊封為皇后。乙弗氏皇后生性節(jié)儉，吃素食，穿舊衣，更不佩珠戴玉，為人仁慈寬厚。但作為一個(gè)傀儡皇帝的皇后，她先是被廢，后又逼自盡，其悲劇的命運(yùn)讓人嘆惋。

如此完美的微笑背后，卻是一個(gè)充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的時(shí)代，表面上的微笑隱藏著巨大的恐懼與不幸。

令人驚異的是國祚僅存22年的西魏，卻在苦難的意象倒轉(zhuǎn)中創(chuàng)造了如此智慧而哲理的微笑。如果我們隱去佛像那純凈而高貴的微笑，那么整個(gè)佛像將黯然失色，毫無生氣。

在創(chuàng)作這些石窟造像作品時(shí)，古代工匠們不經(jīng)意間留下當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和人情世態(tài)的烙印。

他們臉上神秘的微笑其實(shí)飽含著一種來自塵世的溫暖。