一卦之中，存在著時(shí)間和位置的變化規(guī)律，這種變化體現(xiàn)在一陰一陽(yáng)的發(fā)展互換之中。爻為陰變陽(yáng)或者陽(yáng)變陰，在不同的位置體現(xiàn)出不同的時(shí)間和不同的位置變化，這一切都體現(xiàn)在由陰陽(yáng)兩儀而來(lái)的八卦卦理之中。

周易384爻的變化對(duì)應(yīng)著一年四季每天的陰陽(yáng)變化規(guī)律，由此可以大致推算出一年的氣候變化規(guī)律。氣候的變化規(guī)律，根據(jù)地理環(huán)境的變化而出現(xiàn)萬(wàn)物的變化的普遍規(guī)律及差異化。

我們講太極是個(gè)大概念，陰陽(yáng)則是晝夜變化之象，晝夜變化存在于一個(gè)太極之中，這種變化進(jìn)一步分化，則出現(xiàn)四季的變化規(guī)律，而四季的變化又體現(xiàn)出二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，進(jìn)一步推演則得出每一天的陰陽(yáng)變化之道，漢易比較注重卦氣，論述的對(duì)象無(wú)非一年四季的人事萬(wàn)物的變化規(guī)律而已。

下面我們來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)一卦之中體現(xiàn)時(shí)間變化的各種爻變關(guān)系。

比，六爻之間存在著比的關(guān)系，所謂比，指的是相鄰的兩爻，如初爻、二爻，二爻、三爻，三爻和四爻，四爻和五爻，五爻和六爻，都屬于相鄰相比的兩爻。

比，探討相鄰兩爻之間的陰陽(yáng)變化關(guān)系，如陽(yáng)比陽(yáng)、陰比陰、陰比陽(yáng)、陽(yáng)比陰等。

如地水師卦，初六和九二相比，那么就要深入探討二者之間的關(guān)系，是陰比陽(yáng)，陰為柔順之德，陽(yáng)為剛健之德，是為一陰隨一陽(yáng)，陰遇陽(yáng)則順，按事物發(fā)展的情況來(lái)看必然無(wú)阻力，是為厚德以挺陽(yáng)，陽(yáng)得以準(zhǔn)備充足，能待時(shí)而動(dòng)。

又如地水師卦九二和六三相比，陽(yáng)者剛健而自強(qiáng)不息，陰者柔順而厚德載物，從時(shí)與位的角度來(lái)看，九二隨剛健卻未能厚德載物，六三雖然柔順且厚德載物，卻為時(shí)已晚，故而六三說(shuō)：師或輿尸，兇，這種兇險(xiǎn)是必然的，跟前面的情況剛好相反。

承，相承是相比的一種，不過(guò)相承的關(guān)系類(lèi)似于初六和九二的關(guān)系，相比兩爻，陽(yáng)上陰下，為陰順陽(yáng)之象，就好比，一個(gè)人做好的充足的準(zhǔn)備，把自己的德行修養(yǎng)，資源儲(chǔ)備妥當(dāng)之后，就可以自強(qiáng)不息，向前發(fā)展，必將禍福，因此在六爻之間，相承關(guān)系多吉慶而少兇險(xiǎn)，如師卦九二由初六承，為陰承陽(yáng)，則九二爻為：在師中，吉，無(wú)咎。

相承不只是兩爻相鄰如此，它可以應(yīng)用于多個(gè)爻之中，如水地比卦，初爻到四爻均是陰爻，五爻為陽(yáng)爻，是四陰爻承一陽(yáng)爻。這種情況則從爻變上來(lái)講，發(fā)展變化從第一階段到第四階段都是厚德載物，修身養(yǎng)性，不斷儲(chǔ)備資源，不斷向前發(fā)展，發(fā)展到九五的時(shí)候必然吉慶，因此，比卦九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

乘，相乘是相比的一種，但是它跟相承是反過(guò)來(lái)的，為兩爻相比，陰爻在上，陽(yáng)爻在下，為陰阻陽(yáng)進(jìn)之象，就好比，一個(gè)人有雄心壯志干大事業(yè)，卻凡事過(guò)于冒失，什么都沒(méi)準(zhǔn)備好，不進(jìn)行厚德載物，做好各種充分準(zhǔn)備，貿(mào)然而進(jìn)，必然兇險(xiǎn)。如水地比卦九五和上六是相比關(guān)系，陰爻在陽(yáng)爻之上，為陰乘陽(yáng)，必然兇險(xiǎn)，如上六：比之無(wú)首，兇。

同樣，相乘關(guān)系不只是兩爻相鄰，也可以用到多個(gè)爻之中，如地水師卦，九二為陽(yáng)，六三、六四、六五、上六，為四陰乘一陽(yáng)，因此在九二這個(gè)階段之后，多是兇險(xiǎn)之辭，如六三：師或輿尸,兇。六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

因此，從六爻關(guān)系上來(lái)看我們可以大致辨別出吉兇變化的情況，在相比之中，如果陰承一陽(yáng)或者多陽(yáng)，多為吉慶之象，如果陰乘一陽(yáng)或者多陰乘多陽(yáng)，多兇險(xiǎn)之辭。

當(dāng)位、不當(dāng)位的差異，所謂當(dāng)位，就是陰爻居陰位，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，如初六為一爻為陽(yáng)位，如果初九為陽(yáng)，則當(dāng)位，如果一爻為陰則不當(dāng)位。

如當(dāng)位的情況如下：

初九陽(yáng)位為陽(yáng)爻、九三陽(yáng)位為陽(yáng)爻、九五陽(yáng)位為陽(yáng)爻

六二陰位位陰爻、六四陰位為陰爻、上六陰位為陰爻

如不當(dāng)位的情況如下：

初九陽(yáng)位為陰爻、九三陽(yáng)位為陰爻、九五陽(yáng)位為陰爻

六二陰位位陽(yáng)爻、六四陰位為陽(yáng)爻、上六陰位為陽(yáng)爻

當(dāng)位的爻，往往吉慶之詞比較多，如水地比卦，九五為陽(yáng)爻，九五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。當(dāng)位者多吉慶。

不當(dāng)位的爻，一種情況是往往兇險(xiǎn)之辭比較多，如天風(fēng)姤卦，初六為陽(yáng)位，為陰爻，為陰居陽(yáng)位，多兇險(xiǎn)，如初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇，羸豕孚蹢躅。

不當(dāng)位的爻，另外一種情況則往往有吉慶之辭，原因在于整本周易，都是扶陽(yáng)抑陰，陽(yáng)居陰位反而少有兇險(xiǎn)之詞，如天風(fēng)姤卦九二為陰位陽(yáng)爻，為陽(yáng)居陰位，多無(wú)兇險(xiǎn)之辭，如九二：包有魚(yú)，無(wú)咎，不利賓。

當(dāng)位與不當(dāng)位的吉兇變化并沒(méi)有說(shuō)絕對(duì)如此，只是大致如此，所謂變化不已，惟變所適，沒(méi)有絕對(duì)固定的變化。

中，中的概念來(lái)自于六十四卦?xún)?nèi)卦外卦中間一爻，如九二、六二、九五、六五之類(lèi)，而五處中正之位，貴不可言，二處下卦之中，不言貴，總之處中之爻多吉慶之詞。

應(yīng)，爻與爻之間的還存在著相互遙應(yīng)之象，如初爻與四爻、二爻與五爻、四爻與上爻，都存在著應(yīng)的關(guān)系。具體可多觀察六十四卦之中，每六爻之間的變化關(guān)系。

關(guān)于六爻變化，在《系辭傳》中有明確的說(shuō)明：

《系辭傳》：二與四同功而異位，其善不同，二多譽(yù)，四多懼，近也。柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無(wú)咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶？

樸易堂注《系辭傳》：二爻是陰位，同時(shí)也據(jù)于下卦的中位，陰陽(yáng)居中，多吉利之辭，因此說(shuō)多贊譽(yù)；四爻處人位，上靠五爻貴位，事常多變，須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，稍有不慎即成大錯(cuò)，因此四爻多恐懼之辭。

樸易堂注《系辭傳》：然二與五遠(yuǎn)而又贊譽(yù)，不外二爻身居柔中，并能與五爻相應(yīng)，陰據(jù)陰位為位之正，陽(yáng)據(jù)二爻因?yàn)?，不正卻應(yīng)中，因此二爻遠(yuǎn)五爻又能有贊譽(yù)；

樸易堂注《系辭傳》：三爻跟五爻，都是陽(yáng)位，其功能作用一樣，卻所處時(shí)機(jī)位置不一樣，三爻居人位，雖遠(yuǎn)五爻，然則，三爻乃人事變動(dòng)之初，變幻無(wú)常，多有兇險(xiǎn)，五爻乃陽(yáng)位之尊者，謀事之成者，因而突出功勞所在。

以上為六爻變化之道，有利于幫助我們更好的理解周易爻變之間的關(guān)系，更好的指導(dǎo)我們深入學(xué)習(xí)周易本經(jīng)所揭示的天地之道，更好的為工作生活服務(wù)，豐富精神生活，提供精神食糧。