作者丨胡丹

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歷史，沒(méi)有如果。

但對(duì)歷史來(lái)點(diǎn)假設(shè)，從“如果”的角度來(lái)看歷史，卻非常有意思。現(xiàn)在許多穿越劇，不就是現(xiàn)代人看不慣古人，毅然決然穿越回去，大聲道：“你們不行，我來(lái)干！”這是動(dòng)手的，還有不動(dòng)手只動(dòng)腦子的，那就是做一種設(shè)想，如果……會(huì)怎么樣呢？

比如有人問(wèn)，如果慈禧太后不死，大清還會(huì)滅亡嗎？

當(dāng)然，事實(shí)是，太后老佛爺死了，但我們從紙面上的分析，假設(shè)一種老佛爺不死的情形，卻不是毫無(wú)意義的，它對(duì)于分析者的史學(xué)功底、對(duì)某一段歷史的全面理解和把控的能力，都是一種頗具專(zhuān)業(yè)性的“智力”考驗(yàn)。是思想穿越時(shí)空。

我出歷史卷子，就不排斥出一道“如果”的大題。這種題是教科書(shū)上找不到的，死記硬背、只會(huì)踩知識(shí)點(diǎn)背誦的學(xué)生很難作答，作詩(shī)功夫在詩(shī)外，學(xué)歷史難道就可以局限在那兩本教材里？對(duì)這門(mén)學(xué)科真正有點(diǎn)通了的學(xué)生，一定大喜，自信這道題的得分，可以與其他人拉開(kāi)一大截的。

2

今天的題目是：如果把崇禎換成朱元璋，明朝還有救嗎？

有人這么問(wèn)我。

我毫不遲疑地答道：如果把崇禎換成朱元璋，明朝不僅沒(méi)機(jī)會(huì)翻盤(pán)，甚至可能亡得還更快些！

我做出這個(gè)判斷的基礎(chǔ)，在于對(duì)他們的性格和行事方式的認(rèn)知。

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（小鮮肉把崇禎皇帝演成了男妖精！我就說(shuō)為啥我不看國(guó)產(chǎn)歷史劇呢）

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明太祖朱元璋和崇禎帝朱由檢，一個(gè)是興國(guó)之主，一個(gè)是亡國(guó)之君，一個(gè)是英明神武的老祖宗，一個(gè)是家產(chǎn)賠光的“敗家子”，依著一般邏輯，一定認(rèn)為，這兩位的素質(zhì)，肯定一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。

其實(shí)，朱由檢和朱元璋，他們?cè)谛愿裆戏浅Ｏ嗨疲覀€(gè)人能力都很強(qiáng)。

朱家血統(tǒng)中最強(qiáng)的基因，是獨(dú)斷與猜忌，兩者合起來(lái)，有個(gè)詞，叫“雄猜”！

“雄”在這里不完全等于“雄杰”，畢竟雄杰之主是要靠事功做支撐的，比如成祖朱棣，文治武功，頗可稱(chēng)道；而明代歷史上頗多雄猜之主，事功卻不怎么“雄”，時(shí)局整體下行，比如嘉靖和萬(wàn)歷，這兩代給人的整體印象都不咋地，然而嘉靖與萬(wàn)歷兩帝，確實(shí)都是猜忌、刻薄和殘忍之主，尤其是嘉靖帝，他一生殺了許多文武大臣，包括一名首輔大學(xué)士（夏言）。

明代歷史上的糊涂皇帝并不多，如果細(xì)察歷史記事，更不難發(fā)現(xiàn)，老朱家的皇帝，多很精明、善察，而且經(jīng)常察之過(guò)嚴(yán)過(guò)苛，導(dǎo)致君臣互不信任，難以合作（如萬(wàn)歷朝），極端時(shí)便發(fā)生大規(guī)模的誅殺大臣現(xiàn)象。尤其是三個(gè)朝代：洪武、嘉靖和崇禎。

與他的曾祖、祖父很像，崇禎帝也是雄猜之主，行政頗有霹靂手段，好比他即位之初即扳倒了權(quán)閹魏忠賢，撤回鎮(zhèn)守監(jiān)軍內(nèi)官、大手筆欽定“逆案”，做事雷厲風(fēng)行，翻臉殺人都毫不客氣。袁崇煥那么高的功勛和人望，他說(shuō)殺死就殺死了，以后殺人都?xì)⒌绞只?，在他手里殺掉的?nèi)閣大學(xué)士有2名，司禮太監(jiān)至少有3名，總督、巡撫數(shù)十人（可參見(jiàn)我寫(xiě)的“明宮揭秘”系列之《大明那些九千歲（3）》）。在明朝滅亡前的這十幾年，殺死的文武大臣人數(shù)之多，僅次于明太祖洪武時(shí)期。與后者主要是政治清洗不同，崇禎時(shí)是皇帝苛責(zé)太過(guò)，犯錯(cuò)殺人，打敗仗殺人，皇帝泄憤也殺人，各種原因，讓大臣難逃一殺。

朱由檢不懂得愛(ài)惜人才，以為靠不斷的殺戮，就能振作人心，扭轉(zhuǎn)王朝傾覆的命運(yùn)。其實(shí)他殺的好多人都是罪不至死，甚至是冤枉的！

最可笑的，或者說(shuō)最無(wú)恥的，還在殺了那么多大臣后，面臨山河破碎，他還在感嘆：“朕非亡國(guó)之君，臣皆亡國(guó)之臣！”稍有才干的大臣都被他輕擲了、被他殺光了，他不就是奔著亡國(guó)去的么？他就是標(biāo)準(zhǔn)的亡國(guó)之君！

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我想，如果換朱元璋到崇禎時(shí)來(lái)，他同樣會(huì)像自己的孫子一樣，以殺為事，甚至可能加倍地大開(kāi)殺戒。

在極端君主專(zhuān)制集權(quán)的體制下，傳一道旨便殺人，是最容易落實(shí)的，而最難的，卻是培植根本、凝聚人心，與臣子一心，共赴時(shí)艱，真正賦予文武官員施展才華的足夠權(quán)力和信任（想一想唐代在安史之亂時(shí)，何以大敗，何以大勝？無(wú)非在皇帝是否信任臣下）。

可是，無(wú)論是朱由檢還是朱元璋，他們都做不到！

他們猜忌大臣，不敢真正授權(quán)，國(guó)勢(shì)越是危急，他們?cè)饺菀淄ㄟ^(guò)殺人立威，以為亂世用重典，只有殺人才能讓大眾知警知懼。其實(shí)他們錯(cuò)了，輕于人才，隨意屠戮，除了讓文武大臣因害怕被誅，愈發(fā)不敢任事外，是不會(huì)有任何積極效果的。

無(wú)論是開(kāi)國(guó)還是亂世，人才都是最可寶貴的資源和財(cái)富，可惜朱元璋和朱由檢，都只是自愛(ài)太深的專(zhuān)制君主，在他們眼里，只有皇權(quán)威嚴(yán)，毫無(wú)真正體恤臣民的誠(chéng)意（當(dāng)然，他們都會(huì)空泛的討論“愛(ài)民”）。

為什么同樣是雄猜之人，太祖、成祖能成為一代“圣主”，而嘉靖、萬(wàn)歷、崇禎卻淪為末世之主的代表？這主要他們所處的時(shí)代不同。同樣都想有所作為，同樣具有才智和能力，但他們最終成為什么樣的人，是圣主還是亡國(guó)之君？卻不是他們的個(gè)人能力與主觀(guān)意愿所能決定的。

崇禎在努力拯救危亡時(shí)，犯了很多錯(cuò)誤，而最根本的錯(cuò)誤，源自他的“雄猜殘忍”的個(gè)性。而他在個(gè)性上，恰恰與朱元璋極為相似，假如老天爺想做個(gè)游戲，發(fā)一道敕令，將朱元璋調(diào)回兩百年后，讓他接過(guò)朱由檢的班，干干試試，我相信，明朝照樣會(huì)亡在他手里，由于朱元璋屠戮之心更為“雄杰”，他可能還不如朱由檢呢，“崇禎”一朝，也許還熬不到17年！