“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍，龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東，是以圣人卜河洛，漓澗二水交華嵩，相其陰陽流水位，卜年卜宅世都宮”這是楊公首徒曾文辿在青囊序中的開篇之語，對楊公風水體系作了一個較為準確的概括。由此也可知道，早在唐末時期，風水之術(shù)對于龍、向、水就已經(jīng)有了準確的運用法則。曾公在此也說明了楊公風水術(shù)，不但應(yīng)驗如神，而且還能斷出應(yīng)在何時何公位，所以說“卜年卜宅世都宮”。

首先，曾公在以上幾段話中，明確指出，楊公風水的核心理論之運用就是雌雄，就是陰陽，所以天玉經(jīng)云:“明得零神與正神，指日入青云”。又云:“關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢”。由此可見，楊公風水對陰陽雌雄之理運用之妙，之神乎其技！

本書《楊公風水天玉經(jīng)全解》，是自古至今第一部完整公開楊公風水真秘術(shù)的作品，也是第一部用楊公原著經(jīng)文來闡明論述楊公風水體系的書，由于本書不公開發(fā)行，得到的都是緣分，誠如楊公在天玉經(jīng)內(nèi)傳下篇結(jié)語所言:“若還求地不種德，隱口深藏舌”。因為本書所述全為楊公風水真術(shù)，驗之如神，所以望得者慎之，只施于有德之人，萬勿施于無德無行之人！

曾文辿公所言“先看金龍動不動，次察血脈認來龍”，這句話其實已經(jīng)有了相當部分的點穴功夫在里面，怎么去看金龍動不動呢？站在穴場上面，察看有動像的水龍（四大金龍，本書有詳述）的出水口是否是在乾坤艮巽四金龍的四墓之地，然后再察看水流來于何方，流經(jīng)于何地？“龍分兩片陰陽取”，也就是從天地父母玄空大卦之中，于二十四山方位所格出來的陰陽雌雄屬性，這就是楊公風水的核心樞紐?！笆且允ト瞬泛勇?，漓澗二水交華嵩”，圣人其誰？先師先賢也，暗指其師楊公筠松，河洛是什么？河即河圖，洛即洛書也，講的是山水風云天道之理，“圣人卜河洛”實則是說先師占卜山水之靈氣，“漓澗二水交華嵩”乃是說先師占山卜水，是看江河溝渠澗水交于眾山巒的什么地方，華嵩乃是隱喻華山和嵩山之大水口！山水之交者，水口處也。知道了山水交于何地，來于何方，則運用天地父母玄空大卦，定出陰陽卦例，成局之后就可以卜出陰陽二宅何年何時的興衰吉兇和應(yīng)于何公位房分！

時下眾多辦學(xué)者的廣告詞中，都可以看到引用楊公風水這一詞匯，也由此可見，人們是多么推崇和向往當年的楊公風水神術(shù)，那么，什么才是楊公風水神術(shù)呢？如果我們從各執(zhí)一詞的民間秘傳中諸多自詡為楊公術(shù)的學(xué)理中去探尋，恐怕是永遠都找不到答案。

楊公術(shù)之傳承，除了師傳口授之形式外，還有經(jīng)文相授。楊公現(xiàn)流傳于世的經(jīng)文有《天玉經(jīng)》《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《葬法倒杖》《青囊奧語》，此外還有一部《寶照經(jīng)》，但不知何故，諸經(jīng)之中唯有《寶照經(jīng)》沒有錄入四庫，令人費解，觀其《寶照經(jīng)》的坊間抄本，其所述之風水體系和內(nèi)容文風，和四庫所錄之楊公諸經(jīng)很不相同，而且白話程度更接近于現(xiàn)代，真?zhèn)坞y以考證。

四庫所錄之楊公經(jīng)文，唯《天玉經(jīng)》乃成體系，其余諸經(jīng)或葬法，或概論，或形巒。所以《天玉經(jīng)》才是一部完整的楊公風水體系經(jīng)文，但天玉經(jīng)并沒有如同現(xiàn)在的書一樣，有條不紊的逐一明解，而多是藏頭露尾，文辭艱澀難懂，如果沒有深厚的風水學(xué)基礎(chǔ)和很強的古文文字功底，是很難讀懂的，傳至今夕，竟很少能有人解的其理，明得其意。

我們再來看看現(xiàn)在民間流傳的所謂楊公風水，真的是百花齊放，百家爭鳴，各執(zhí)一說，孰是孰非誰能說得清楚呢？楊公術(shù)流傳至今，只有兩個途徑，其一師傳口授，其二傳與經(jīng)文。為了追尋楊公風水真技的本源，我們不得不這樣理解，楊公當年授徒，不外也是口授加經(jīng)文，但我們也不能不去思考一個更為現(xiàn)實的問題，通過一千多年來的口授師傳，必然會出現(xiàn)各種各樣未知的、和不可測度的原因，導(dǎo)致楊公真秘術(shù)的逐漸減少，變味和失傳，甚至另起爐灶，出現(xiàn)千奇百怪的狀態(tài)，這些都是事物發(fā)展的正常現(xiàn)像，是一個必然的結(jié)果。雖然，在師傳口授的形式中楊公風水技藝如同溝壑流水，越來越小，但是，作為楊公的徒子徒孫的我們，盡管對經(jīng)文不甚明了，但都知道這是祖師爺?shù)慕?jīng)文，是至寶，所以一直以來都會保存下來！

鑒于以上分析，我們不難看出，要尋找到千年神奇的楊公風水術(shù)，只有在傳承下來的楊公經(jīng)文去尋找，去破譯，否則，一切努力都將白費！

我和楊公經(jīng)文結(jié)緣是從我二十歲那年開始，那時我在省委第二黨校做圖書館的書庫管理員，在術(shù)數(shù)類叢書中，我有幸第一次見到了楊公經(jīng)文《天玉經(jīng)》《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《葬法倒杖》和《青囊奧語》等書目。由于我對風水學(xué)有著非常濃厚的興趣，加上多次得遇奇人指點，我開始更加深入的研究楊公經(jīng)文，也同時接觸了其它諸多學(xué)派的理論及起例運用法則，但通過深入研究和比對，竟然發(fā)現(xiàn)，沒有一派的理論運用是可以和楊公《天玉經(jīng)》風水體系和其卦例起例運用完全對得上號。天玉經(jīng)自身就是一個完整的風水體系，它不但有其理論闡述，而且也有卦例起例運用法則，有實用的吉兇克應(yīng)的論述，但和其它的現(xiàn)今各派之核心理論基礎(chǔ)不同，所以現(xiàn)今沒有一派之理論可以完全詮釋得了天玉經(jīng)的整個內(nèi)容。

經(jīng)過二十多年的潛心研究和認真比對，終于弄清楚了《天玉經(jīng)》的整個風水體系、卦例內(nèi)容和卦例起例的運用方法，經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)實例驗證，特別是對近二十年來的實例陰陽宅的考證和理論吉兇映證，其神奇的準驗結(jié)果使我堅信，這就是當年真正的楊公風水技藝，為了讓湮滅已久的楊公風水技藝得以發(fā)楊和造福更多的人，于是我才有了想寫這部全面論述《天玉經(jīng)》風水體系、卦例內(nèi)容、卦例起例及運用方法。

通過一年多的撰寫，目前終于完成初稿，本書大至分六個方面的內(nèi)容。一、天《天玉經(jīng)》四庫版原文。二、《天玉經(jīng)》卦例圖例起例全解（附圖詳解）。三、《天玉經(jīng)》水法起例和運用。四、《天玉經(jīng)》水法吉兇詳論。五、《天玉經(jīng)》龍砂起例運用及衰旺吉兇論。六、天玉經(jīng)原文逐段逐句詳細注解。

另外，楊公風水還有一個重要部分，那就是龍砂之法，這部分內(nèi)容《天玉經(jīng)》里很少提及，需得結(jié)合《青囊奧語》和《葬法倒杖》，配合《撼龍經(jīng)》之巒頭和坤壬乙訣之天星。因篇幅所限，擬另作書目詳解，請關(guān)注后續(xù)書目《楊公龍法》。

（小編于它處轉(zhuǎn)載）