每日一錢之七十八：

I崇慶元寶日月銘，薩滿傳遺祭祀風(fēng)。

天地大神佑女真，溯源乃是契丹功。

耶律天皇諸族奉，述律地后亦神靈。

天皇地后化日月，普照北地日日隆。

金代篆書崇慶元寶折五型背巨星月錢，傳世僅見。據(jù)考，其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢，稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯(cuò)誤。金承遼制，作為遼國(guó)二百多年的屬民，女真宗教亦信奉遼化薩滿教。遼化薩滿教中最高大神（眾神之神）為日月二神，而日月大神在遼化薩滿教中實(shí)為遼太祖天皇帝耶律阿寶機(jī)和地皇后述律平。遼二百多年中，遼化薩滿教始終被契丹人奉為國(guó)教，既使在佛教盛行的遼末也沒動(dòng)搖得了它的地位。日月大神始終是薩滿教的最高神，是所有祭祀儀式中的主神。遼代每逢重要祭祀時(shí)，都要鑄造一些供養(yǎng)錢，獻(xiàn)給被祭祀的主神。以前只知道金代女真人全面繼承了遼化薩滿教，但始終不知道他們祭祀時(shí)是否鑄造供養(yǎng)錢，也無人研究面世金錢中年號(hào)背圖案錢中圖案的含意，是否和宗教祭祀有關(guān)？故常見的大定、泰和背圖案錢統(tǒng)統(tǒng)被歷代錢幣收藏家打入了壓勝錢行列。1993年作者從吉林一收藏家手中購(gòu)得這枚崇慶元寶折五型背巨星月錢后，始終覺得有一種強(qiáng)大的震撼力沖擊著腦海，似乎在告訴我它與一種神秘的宗教有關(guān)，是神圣的宗教圣物，而不是一枚平凡的金代錢幣。但查遍歷代錢譜不見任何記載，更不見解釋說明日月圖案的支言片語。唯一的收獲是發(fā)現(xiàn)遼金西夏元錢中均有背日月圖紋錢。通過對(duì)四朝宗教志禮儀志的讀研，發(fā)現(xiàn)四族（契丹、女真、黨項(xiàng)、蒙古）都崇信北方原始宗教薩滿教。而因女真、黨項(xiàng)、蒙古三族都曾長(zhǎng)期做過契丹的屬國(guó)或臣民，所以四族信奉的都是遼化的薩滿教，即都把日月神（天皇帝耶律阿寶機(jī)和地皇后述后）奉為最高大神（眾神之神），予以祭祀。雖然后來女真、黨項(xiàng)、蒙古三族在建立了自己的國(guó)家后，都為日月神重新起了具有本民族語言特點(diǎn)的名字，但日月神最高大神（眾神之神）的地位并沒有改變。薩滿教重祭祀，既有祭祀就要供養(yǎng)，所以金、西夏、元三朝肯定和遼一樣鑄有供養(yǎng)錢。日月神是眾神之神，祭祀任何神祗都要順祭日月神。所以，標(biāo)飾日月紋的祭祀供養(yǎng)錢傳世最多。這枚崇慶元寶折五型背巨星月錢不但為自己歸宗找到了依據(jù)，而且為金、西夏、元錢中背日月紋錢歸宗提供了宗教根據(jù)，其功甚偉，實(shí)足珍貴也！