“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保ǘ鸥Α督^句》）。大自然是中國古代詩人取之不盡的靈感源泉，他們的詩對自然風(fēng)物的吟誦和對人與自然關(guān)系的感悟，甚至可以超越圖畫所提供的視覺審美體驗(yàn)，詩中有畫，畫中有詩。 

古人認(rèn)為要“觀天之道，執(zhí)天之行”，對天地自然充滿虔誠的敬畏和感恩，感恩的人懂得因果關(guān)系，心存善念，善待萬物，以達(dá)到與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。古典詩詞以精練的語言、和諧的音韻完美地體現(xiàn)出古人對真理的追求，蘊(yùn)涵著詩人對人生、社會(huì)、自然的觀照思索和深刻體驗(yàn)，使人在順應(yīng)自然中真正領(lǐng)悟和感受到美的意境。 

“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！蓖蹙S的《鹿柴》這首詩體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。王維以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味；創(chuàng)造了一種幽深而光明的境界，表現(xiàn)了詩人淡泊名利、返樸歸真的超然心境，展現(xiàn)出清幽明凈、天人合一的境界。 

很多古典詩詞不僅意境美，而且富于哲理，意味深長。 “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（陸游《游山西村》），描述了在山水迂回曲折、撲朔迷離之中，出路何在？但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間會(huì)豁然開朗而發(fā)現(xiàn)一個(gè)前所未見的新天地。也喻指在人生的某種境遇中，思想境界升華后必然展現(xiàn)出的更高更廣闊的空間。東晉女詩人謝道韞贊美巍峨的泰山“非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然”；接著就感慨命運(yùn)的無常“器象爾何物，遂令我屢遷”（《泰山吟》）；最后表達(dá)了回歸自然懷抱的愿望“逝將宅斯宇，可以盡天年”。 

生活在這紅塵濁世之中，很難做到時(shí)時(shí)刻刻都保持一種淡泊平和的心態(tài)。在優(yōu)美的唐詩中，卻不缺乏這種飄逸瀟灑的意境與境界?！氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”透過李白的這首《獨(dú)坐敬亭山》的詩句，可以領(lǐng)會(huì)到作者的一種獨(dú)特的心境。那是一種超脫滾滾紅塵之外的一份悠然安閑，那是一種超凡脫俗的心靈升華！柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（《江雪》），表達(dá)了詩人不事權(quán)貴、在逆境中堅(jiān)韌不拔的氣質(zhì)。 

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪，為有暗香來?！?據(jù)惠洪《冷齋夜話》中記載，王安石訪一名高士不遇，于是就題此詩于墻，既贊美梅花的高潔芬芳，也暗寓主人高貴的人品。王安石的《梅花》這首小詩意味深遠(yuǎn)，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。梅花凌寒不懼，報(bào)天下春然后隱去，不求名，不貪利，她是仁人君子和忠臣義士的化身。 

中國古代詩人將情感和人格轉(zhuǎn)化到自然之中，寫出的不僅是客觀的美景，而且是豐富的心靈與自然的人性。 “山光悅鳥性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》），是詩人對自性的頓悟； “春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（韋應(yīng)物《滁州西澗》），是詩人無盡的寂寞與悵惘。“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”的逸唱（黃庭堅(jiān)《登快閣》），那是心靈回到自我時(shí)的縱情與愉悅。 

中國古典詩詞揭示了一種終極性的審美體驗(yàn)，欣賞自然的過程，不是以欣賞者為中心的，而是以自然為中心的。欣賞自然的過程，就是皈依自然的過程。陶淵明在“采菊東籬下，悠然見南山”之際，卻說“此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒》）；陶弘景回答皇帝說“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”（《詔問山中何所有賦詩以答》）；張孝祥在“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”之時(shí)，卻道“悠然心會(huì)，妙處難與君說”（《念奴嬌·過洞庭》）。 

膾炙人口的唐詩《春江花月夜》，在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，把把游子思?xì)w，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，“不知乘月幾人歸”，吸引著讀者去探尋人生的真諦。 ！