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老成之言更事多 老成之人，言有迂闊，而更事為多。后生雖天資聰明，而見識終有不及。后生例以老成為迂闊，凡其身試見效之言欲以訓(xùn)后生者，后生厭聽而毀詆者多矣。及后生年齒漸長，歷事漸多，方悟老成之言可以佩服，然已在險阻艱難備嘗之后矣。
君子有過必改 圣賢猶不能無過，況人非圣賢，安得每事盡善？人有過失，非其父兄，孰肯誨責；非其契愛，孰肯諫諭。泛然相識，不過背后竊譏之耳。 君子惟恐有過，密訪人之有言，求謝而思改。小人聞人之有言，則好為強辯，至絕往來，或起爭訟者有矣。
少說為佳 言語簡寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。
小人作惡不必諫 人之出言舉事，能思慮循省，而不幸有失，則在可諫可議之域。至于恣其性情，而妄言妄行，或明知其非而故為之者，是人必挾其兇暴強悍以排人之異己。善處鄉(xiāng)曲者，如見似此之人，非惟不敢諫誨，亦不敢置于言議之間，所以遠侮辱也。嘗見人不忍平昔所厚之人有失，而私納忠言，反為人所怒，曰：「我與汝至相厚，汝亦謗我耶！」孟子曰：「不仁者，可與言哉？」
別人不善，我以為鑒 以此，不善人雖人所共惡，然亦有益于人。大抵見不善人則警懼，不至自為不善。不見不善人則放肆，或至自為不善而不覺。故家無不善人，則孝友之行不彰；鄉(xiāng)無不善人，則誠厚之跡不著。譬如磨石，彼自銷損耳，刀斧資之以為利。老子云：「不善人乃善人之資。」謂此爾。 若見不善人而與之同惡相濟，及與之爭為長雄，則有損而己，夫何益？
正人先正己 勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省。若我之平昔自不能為，豈惟人不見聽，亦反為人所薄。且如己之立朝可稱，乃可誨人以立朝之方：己之臨政有效，乃可誨人以臨政之術(shù)；己之才學(xué)為人所尊，乃可誨人以進修之要；己之性行為人所重，乃可誨人以操履之詳；己能身致富厚，乃可誨人以治家之法；己能處父母之側(cè)而諧和無間，乃可誨人以至孝之行。茍為不然，豈不反為所笑！ 【相關(guān)文章】 |
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