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傅山

傅山（1607－1684），初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主。山西陽(yáng)曲人。傅山在明朝并沒有做官，入清以后清廷邀請(qǐng)他入朝為官，他卻拒受官職，歸隱山林，顯示出其民族氣節(jié)。

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（清）傅山《晉公千古一快》四條屏

201cm×51cm

傅山書畫皆擅，書法由晉唐楷書入手，師法”二王”、顏真卿等。與王鐸相似，傅山也在大字行草上取得了較高的成就，他的大草流宕不羈、連綿不絕、酣暢淋漓，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)趣味。

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（清）傅山《行書條幅》

165.4cm×41.3cm

此外，傅山還熱衷于金石考據(jù)，將目光投向了篆隸碑版，對(duì)此進(jìn)行了一些書法實(shí)踐和書學(xué)思想的探索，“稱得上是清代碑學(xué)的先行者”。傅山在清代前期漢族文人圈中地位很高，他的書法實(shí)踐、書學(xué)思想、金石考據(jù)活動(dòng)都在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響。

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（清）傅山《隸書杜甫詩(shī)》

143cm×48cm

傅山強(qiáng)調(diào)篆隸的重要性，曾對(duì)篆隸做出一定的實(shí)踐探索，他對(duì)于篆隸有這樣一段論斷：

不作篆隸，雖學(xué)書三萬(wàn)六千日，終不到是處，昧所從來也。予以隸須宗漢，篆須熟味周秦以上鳥獸草木之形，始臻上乘。

在此論斷中傅山強(qiáng)調(diào)篆隸是書法的本源，學(xué)書須通篆隸；學(xué)習(xí)篆隸必須高古，須宗法周秦篆書、漢代隸書方能上乘。

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（清）傅山《隸書五言詩(shī)》

192cm×47cm

傅山強(qiáng)調(diào)楷法自篆隸中來，“悟篆、隸、楷一法”，揭示了楷法的源頭，且產(chǎn)生了“楷書不自篆隸八分來，即奴態(tài)不足觀”的楷書審美觀。

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（清）傅山《小楷心經(jīng)》（局部）

29cm×124cm

 傅山追求“樸拙”的審美趣尚，曾提出著名的“四寧四毋”說，其中強(qiáng)調(diào)“寧拙毋巧”，直言要追求天然質(zhì)樸、力去矯揉造作的書風(fēng)。

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（清）傅山《行書十一言聯(lián)》

149cm×31cm×2

傅山十分注重人品與書品的關(guān)系，作為明代遺民，拒絕在清廷為官，一生錚錚鐵骨、氣節(jié)高尚，他曾作《作字示兒孫》詩(shī)：

作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。誠(chéng)懸有至論，筆力不專主。一臂加五指，乾卦六爻睹。誰(shuí)為用九者，心與腕是取。永真遡羲文，不易柳公語(yǔ)。未習(xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜。

從此詩(shī)中不難得知，傅山十分注重人品對(duì)于書品的影響，十分推崇柳公權(quán)“心正則筆正”之說，強(qiáng)調(diào)欲作書法，先要成為一個(gè)正直之人。傅山認(rèn)為顏真卿為人正氣浩然，其書法也自然字勢(shì)恢宏、大氣磅礴。

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（清）傅山《草書游仙詩(shī)》

194cm×45cm

傅山崇尚篆隸、法宗秦漢的思想在清代中期前的書壇產(chǎn)生了巨大的影響，以他為代表的一批學(xué)者對(duì)于金石碑版的探訪考據(jù)活動(dòng)，帶動(dòng)了后面鄧石如等一大批書法家們對(duì)于篆隸碑版的關(guān)注。傅山的書學(xué)思想與審美取向對(duì)于后世許多書家的書學(xué)思想上形成了理論上的先導(dǎo)意義。