社會在發(fā)展，但不是一切技藝都在向前發(fā)展。例如，現(xiàn)在的木匠不用釘子不會做家具，古代木匠的卯榫技術失傳了。書法藝術也因失去了實用的土壤今不如昔了。

對于書法，古人認為文字蘊含著神秘的力量，他們敬惜字紙，敬畏書法傳統(tǒng)。把草圣書圣當做神來崇拜，今人有這樣的敬畏心嗎？

趙子昂說：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學之，便可名世?！庇纱丝梢?，古人對法帖的觀察分析能力肯定是很強的，可惜沒有留下具體的分析觀察之類的文字；現(xiàn)在，誰如果寫分析文字，有些人往往說：王羲之寫的時候沒想那么多；但學的時候肯定想的不少。

自書法產(chǎn)生以來，古人就以技進乎道的宏觀角度觀照書法，蔡邕說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！爆F(xiàn)在的人很少有這樣的思想高度；鐘繇見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，都會與筆法聯(lián)系起來，想的不夠多嗎？

顏真卿《湖州帖》

顏真卿《裴將軍詩》

古代沒有手機，沒有電視，沒有微信圈，沒有打印機，普通人極少見到碑帖，但古代文人對書法用的心思現(xiàn)在人無法比，也無法復制。古代文人雅集除了炫耀詩詞文章，就是炫耀書法。

古人在學書方面花費的心血現(xiàn)代人難以企及，請看下面的事例。

張芝臨池學書，池水盡墨。鐘繇為得到筆法盜韋誕墓，盜墓在古代是令人不齒的卑劣行為，現(xiàn)在還有為學書法做類似事情的人嗎？

今人說：書法不就是寫字嗎？只要讀過書的人都能品出是否有美感。以歐陽詢的書法智力，出行時看到了一塊西晉著名書法家索靖所寫的碑刻，鋪開皮衣坐下來看，歐陽詢困了就睡在古碑的旁邊，看了數(shù)日后才自認為看清楚了索靖碑的內(nèi)涵才離開。

歐陽詢《張翰帖》

顏真卿二十多歲時，曾游長安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩(wěn)，三十五歲時，又特往洛陽去訪張旭，繼續(xù)求教，這時候的顏真卿是進士出身的官員啊，書法已經(jīng)在高手林立的大唐嶄露頭角了，現(xiàn)在的人誰還有如此的上進心？

懷素為提高書法境界增長見識，從湖南出發(fā)，西游上國，足跡到達長安，不辭千里辛苦，謁見當代名公。當時全靠步行??！

米芾臨摹古代書畫足以亂真，常人莫辨。王鐸臨摹王羲之《圣教序》如燈取影，終身一日臨帖，一日應索。

鐘繇對后世書法影響深遠，王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學習鐘繇書法。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，生活于中唐書法家、書法理論家張懷瓘見過的整齊的楷書真跡應當比現(xiàn)在的人多得很，但張懷瓘在《書斷》中則評鐘繇書法為“神品”，因為僅僅打扮的漂亮了還不是好書法，上品書法還要有質(zhì)樸、真實的品性。

現(xiàn)在，大眾的書法審美淪落到看顏值、看整齊度的地步了，無怪乎幾千年篩選出來的書法大家，鐘繇、顏真卿、米芾、王鐸等的作品被人淺薄的判定為丑書，現(xiàn)在寫鐘繇楷書的、學顏真卿《麻姑仙壇記》的更是被噴的一塌糊涂。

《麻姑仙壇記》

王鐸行書

書圣王羲之說：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼（鐘繇弟子）常作此書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。” 鐘繇、王羲之否定把字寫得沒有變化、整整齊齊狀如算子，但現(xiàn)在有人以寫印刷體為榮，把館閣體當做楷書的最高境界，還口口聲聲說自己維護著書法的傳統(tǒng)。

學書法要敬畏傳統(tǒng)，對于歷史上有定論的書法家的作品不要輕易的否定才是我們應有的學習態(tài)度，我們現(xiàn)在覺得古人作品中的缺點，也許正是它的精彩之處。

王鐸的小楷