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161、荀子的禮與法——傳統(tǒng)文化在中國 荀子是禮與法有連帶關(guān)系的代表人，其云“人之性惡，其善者偽也?！笔侵溉舜嬖诘膼河萍s惡欲的性善所表現(xiàn)的“禮”是后天的作偽。實質(zhì)上是提出了一個：如何制約惡欲的問題，和性善在惡欲面前軟弱的問題，因而為法治提供了其必要性；這就不難理解：為什么儒家的荀子兩位著名的門生韓非子與李斯均為法家的道理。 162、孔子的禮與法——傳統(tǒng)文化在中國 孔子也曾經(jīng)提出：“君子懷刑，小人懷惠”。雖然這里的“刑”，主要是指禮治，但是也可以看出來已經(jīng)有了法治的雛形。尤其是孔子在魯國任大司寇時期，墮三都、誅少正卯等也看出了已經(jīng)使用強制手段的法治，可以理解為是做為推行禮治的一種強制性措施的必要補充。如果孔子是終生從政還能有至圣先師么？！ 163、禮制與法制——傳統(tǒng)文化在中國 禮制與法治都是為了制約人類惡欲，只不過是禮制的軟弱性，需要以強制性的法治為基礎(chǔ)或為手段；法治的強制性措施的目的或是結(jié)果，就是為了達到建立相應(yīng)的道德社會的禮制。因此禮制與法制從管子總結(jié)了中華民族建國治國的經(jīng)驗起，歷經(jīng)兩、三千年一直在左右著中華民族的國家治理至今，成為了傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。 164、無與倫比的精神財富——傳統(tǒng)文化在中國 中華傳統(tǒng)文化，就猶如是一條橫亙在無垠的宇宙中的銀河。那無數(shù)閃亮的的星星，就猶如中華傳統(tǒng)文化中的各個代表人物，群星閃爍一眨一眨的在觀察著今天的我們，這就是天的召喚、時代的召喚、中華民族的召喚，這只是因為中華傳統(tǒng)文化是全人類無與倫比的精神財富。 165、傳統(tǒng)文化的基本理念——傳統(tǒng)文化在中國 中華傳統(tǒng)文化的基本理念中的世界觀：儒學(xué)的“中和”佛學(xué)的“緣”道學(xué)的“道”；及人生觀：儒學(xué)的“善”佛學(xué)的“性空”道學(xué)的“上德”的思想理論，以及由此產(chǎn)生的種種中華民族的秉性、氣質(zhì)、品質(zhì)、道德、禮儀、價值觀等，必將在未來的地球村中大放異彩，以至影響全人類精神文明的進步與發(fā)展。 166、孔子學(xué)院走向世界——傳統(tǒng)文化在中國 由于中華傳統(tǒng)文化的基本理念，在當(dāng)今不但已經(jīng)融合影響了全世界不同思想文化，進而其具有的獨特又是不可缺的普世價值，已經(jīng)逐漸的被整個人類世界所接受。孔子學(xué)院走出了國門，走向了世界，必對整個世界的思想文化建設(shè)起到前所沒有的影響。 167、綿薄之力——傳統(tǒng)文化在中國 中華傳統(tǒng)文化在中國其豐富的內(nèi)容、深邃的思想，不是區(qū)區(qū)之“譚”能夠說明白的。思索只好到此，愿能夠為中華傳統(tǒng)文化思想的普照，起到綿薄之力。 二零一五年四月十六日 于調(diào)兵山下 |
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