晚清時期的泉幣學(xué)家楊守敬

　　　　　　

晚清時期，在古籍版本和金石學(xué)界頗孚盛譽(yù)的楊守敬也是一位卓有成就的古泉學(xué)家和著名書法家。

　　楊守敬(1839-1915年)，字惺吾，晚號鄰蘇老人，湖北宜都人。同治元年(1862年)舉人，曾兩赴禮闈不授，遂考取景山官學(xué)教習(xí)，期滿用教職。后充任駐日公使黎庶昌隨員?；貒螅x黃岡縣教諭，尋調(diào)黃州府教授。繼保知縣，加五品銜。張之洞督湖廣，延為兩湖書院教習(xí)。光緒二十九年(1903年)開經(jīng)濟(jì)特科，之洞奏舉名列第一。選授安徽霍山縣知縣。未赴任，仍請以內(nèi)閣中山用。民國期間，潛志于著述。生平嗜古成癖。以其勤奮治學(xué)，博聞強(qiáng)記，故能多所成就。收藏金石資料、古籍善本甚富，精鑒賞，以長于考證著名于時。于歷史、地理、簿錄、金石諸學(xué)，尤為專長。又致力古泉幣研究，于光緒初年與古泉學(xué)專家饒登秩?？?、監(jiān)刊倪?！豆沤皴X略》三十四卷，以?？珜?，世稱善本。嘗摹拓《激素飛青閣錢譜》傳世，臺灣故宮博物院有藏本。楊氏又得李寶臺所作古泉拓本，編為《古泉藪》二十四冊，并為之撰前言張之，原稿今藏復(fù)旦大學(xué)圖書館，已收入新編《中國錢幣文獻(xiàn)叢書》中，不日可與讀者見面。舉此數(shù)事，可見其于傳播古泉學(xué)用力之勤矣。著述甚多，其著者有《望堂金石》初、二集，《三續(xù)寰宇訪碑錄》十六卷，《水經(jīng)注疏》，《歷代輿地詳圖》，《日本訪書志》和《鄰蘇老人手書題跋》等書。

楊氏生前便以書法名世，求書者雖出多金亦難得真跡一紙。及其歿后，守敬書跡益為名貴。印行《鄰蘇老人手書題跋》，則因其書名特盛也。筆者藏有楊氏致梁鼎芬(節(jié)庵)書札數(shù)通，今為附印其求梁氏代撰賀繆荃孫(筱珊)壽聯(lián)文一通，用存一代名流佳話。此百年前泉家手澤，讀來饒有清趣，唯其行草書間有較難辨認(rèn)之字，試為釋讀如下:

　　節(jié)庵仁弟足下:貴恙當(dāng)已全癒！頃聞繆筱翁不日七十壽辰。敝處擬制一聯(lián)為祝，而未能作聯(lián)辭，弟所知也。懇為我捉刀，是所至盼。特著小孫詣府，立待　撰就擲下。恃愛不情，唯　原諒。即請　大安！不莊。兄守敬頓首。三十日

　　如不可即就，煩寄東百老匯一百三十二號舍下為懇。

案梁鼎芬善作文情并盛之短札見稱于時，又特長制聯(lián)語，一時名流若陳夔龍、朱益藩、黎湛枝、朱汝珍諸人，常請其代作。楊梁兩家為金石文字交，故有請鼎芬代為操觚耳。

（錄自《中國錢幣》1993年第3期）

 龔定庵收集古錢幣軼事紀(jì)聞

　　　　　　

                                 可居

　　龔自珍，字璱人，號定庵，生于乾隆五十七年(1792年)，道光二十一年(1841年)卒，浙江仁和(今浙江省杭州市)人。他是清代著名文學(xué)家，又是在思想界開風(fēng)氣之先的重要人物，其著作對學(xué)術(shù)界發(fā)生過廣泛影響。龔氏生當(dāng)嘉慶、道光之際，其時考據(jù)之學(xué)方興未艾，金石文字諸學(xué)號稱大國，研究錢幣的風(fēng)氣因之而益盛。繼乾隆間官修《欽定錢錄》之后，翁樹培(宜泉)、張廷濟(jì)(叔未)、初尚齡(渭園)等人倡導(dǎo)泉學(xué)于前，劉喜海(燕庭)、戴熙(淳士)和龔自珍諸人繼承于后，著書立說不絕，研究成果跨越前代。定庵致力于錢幣學(xué)功力甚深，只因錢學(xué)著述俱已失傳，又以文名特著，集錢成就終于為學(xué)望所掩矣。

　　定庵與當(dāng)時的文人學(xué)士多有交往，其本人又以治金石文字學(xué)見稱于時，曾于道光五年(1825年)得漢鳳鈕白玉印一方，制作精妙，文曰緁伃妾趙”四字，考釋為漢趙飛燕的遺物，貯之寶燕閣，遍征題詠，艷傳不絕。龔氏不僅在當(dāng)時泉壇上孚有聲譽(yù)，在對古幣的研求上也甚為勤奮。在清季錢幣學(xué)家楊繼震的未刊稿《差不貧于古齋論錢雜稿》中，有一則記錄龔定庵欲求翁樹培遺稿《古泉匯考》事，有云:“龔年丈定庵嘗求此譜于朱虹舫先生。先生為宜泉門下士，曾謀刻是書而未果。見繡山《泉史》跋語(孔跋稱其博洽精審)?！庇芍?、楊二人原是世交，皆是錢幣學(xué)家，其于翁宜泉《古泉匯考》一書俱加重視，故息息相通者。文中的“繡山”，即孔憲彝的表字。繡山昆仲與定庵友善，其過從行事見繡山《對岳樓詩續(xù)錄》和定庵《己亥雜詩》中。楊繼震所引繡山跋語原文，載于道光十四年(1834年)刊本盛大士《泉史》中，錄之于下:

　　彝向在京師聞翁宜泉先生所輯泉譜博洽精審，龔君定庵屬彝求其書于外舅朱虹舫先生家。蓋外舅系翁之門下士，欲謀鋟版未果而歿，是以翁氏譜流傳絕少。其后，彝隨宦淮壖，執(zhí)經(jīng)于婁東盛子履先生。先生與宜泉先生同抱古泉之癖，寓都中得遍觀蘇齋(筆者案:翁宜泉之父翁方綱是著名金石書畫鑒賞家，并以富收藏見稱，蘇齋是其室名)珍秘。南歸吳門，猶寓書往來，辨析泉幣源流，累累千百言。是書博采諸家譜錄，征引繁富，不遺稗乘，而必以正史為折衷，編年系世秩然不紊，名之曰史，蓋亦史學(xué)之支流也。彝與山陽郝君分校是書，附志數(shù)言于后。異日攜至京邸質(zhì)諸龔君，當(dāng)必有欣賞不置者。而即此以推翁氏之譜，亦可以識其崖略已。道光甲午仲冬朔日，闕里受業(yè)孔憲彝識。

至于定庵藏錢情形，已不能盡得其詳。近人宗惟恭在其編印的《癖泉書室所藏泉幣書目》中，著錄有龔定庵手輯、馬起鳳手拓本《古泉蛻影》一冊，內(nèi)容不詳，不知此本尚存人間否?此外，張祖廉《定庵先生年譜外紀(jì)》列舉龔氏收藏古器物之著者，分為“三秘”、“十華”、“九十供奉”三類。今將后兩類中的錢幣條目照錄，其中“十華”類僅著錄君宜王侯五銖錢一枚；而在“九十供奉”類中，則有康熙朝各行省鑄錢板塊三塊和古布、金錯刀、萬石幣、刳幣(文日松)、涅金、大安邑、上行文幣有寶字、武安、大布黃千、梁當(dāng)金、直身古刀第二枚、莒刀桼千、且、垣、安陽七品、定平一百、孝建四銖、大明月、壯泉三十(筆者案:應(yīng)作 十)、大貨六銖、王金五銖、漢女錢、七羅漢大造象錢等。在上列諸錢中，如“壯泉”等希見幣向稱大珍，借此可略見定庵藏錢確是非同凡響。自乾嘉以來，言錢家每以有無王莽六泉十布論高低，而六泉十布又殊難成組配套，縱大力者欲羅致其全亦非易事。如能收得其中三幾種，亦可視同泉林中之小康人家也。昔戴淳士在《古泉叢話》一書中，略述嘉道間諸家追求十布情形時，說:

　　“次布”以下，向不可得。吳逸庵從薙發(fā)人腰帶間得一壯布，世無不知者。張燕昌始得全拓本，刻入《金石契》中。后蓄泉者問其富，則數(shù)布以對。然諸布尚有壯布，只吳氏一枚。其他如龔定庵宗政鞏祚“次布”，夏松如明經(jīng)之盛“么布”，燕庭“小布”，皆余所目睹手拓，而定為真物者也。

近百余年間，古幣出土日多，往昔被視為奇珍的六泉十布，在近世藏家中雖間或有之，但數(shù)量也不多，泉布配套的尤為罕見。即如“壯泉四十”，仍屬顯晦之間的“逸品”；想求一組十布亦非單恃財(cái)貨所可力致的。而龔定庵在《甲乙編》中自述則稱:“莽之十布，余獲藏其八品，獨(dú)少壯布、幼布耳。”據(jù)此可想見其藏錢之概。

　　綜上所述，龔氏選錢眼界高，所藏不乏珍品，身后則不知所歸，并其專著《泉文記》一卷亦久已亡佚，故為輯錄舊聞，草成此小文，以存龔定庵集幣故事云。