|
人際相處，由于觀念不同、動(dòng)機(jī)各異、手段有別，結(jié)果無法人人滿意，恩怨因此而生。若以自我為考慮焦點(diǎn)，則天下人大都是與我無關(guān)的，那些與我相開的人，若非對(duì)我有恩，即是于我有怨，不然就是恩怨混雜，使我愛恨交加，不知如何因應(yīng)。 哲學(xué)家雖有成套的系統(tǒng)，面對(duì)具體的問題時(shí)，也只能“一言以蔽之”。是否各有道理，就須讀者細(xì)加分辨了。 先就面對(duì)“怨”來說。老子主張“報(bào)怨以德”，也正是我們常說的“以德報(bào)怨”。有人加害于我，我卻依然善待之。何以如此?他的行為或出于誤會(huì)，或出于自私。若是出于誤會(huì)，我的德可以使他明白“日久見人心”，重歸于和諧。若是出于自私，我的德可以證明我是無害的，不會(huì)對(duì)他構(gòu)成威脅。最后真相大白，苦惱化解，一切回復(fù)到自然安詳?shù)臓顟B(tài)。 老子的想法對(duì)不對(duì)呢?這不是對(duì)錯(cuò)問題，而是如何實(shí)踐的問題。請(qǐng)問：為何總是要求我來“以德報(bào)怨”，而不是別人對(duì)我如此?即使我因?yàn)橹腔鄹叱?、深有遠(yuǎn)見，又因?yàn)槠沸詢?yōu)良，宅心仁厚，在努力以德報(bào)怨之后，是否可以保證對(duì)方不會(huì)得寸進(jìn)尺，變本加厲，最后窮兇極惡到忘恩負(fù)義的程度? 因此，“以德報(bào)怨”有其限制，譬如在“小國(guó)寡民”的情況下，我與某些人的關(guān)系可以長(zhǎng)久維持到“見人心”的地步。至于在今日社會(huì)，人際關(guān)系變化快速，以德報(bào)怨只會(huì)使人迷惑及失望。 其實(shí)，在孔子的時(shí)代，以德報(bào)怨已經(jīng)不切實(shí)際了?？鬃拥睦碛杀容^周延。他說：如果以德報(bào)怨，那么何以報(bào)德?別人對(duì)我好，我對(duì)他好；別人對(duì)我不好，我也對(duì)他好。那么，對(duì)我好的人豈不覺得有些委屈。當(dāng)然，為善是不求回報(bào)的，但是人心要求“正義”，要求每個(gè)人為自己的行為后果負(fù)責(zé)，否則無以維系整體的秩序，也無以鼓勵(lì)大家行善避惡。 因此，孔子主張“以直報(bào)怨”（《憲問》）。這絕不等于“以怨報(bào)怨”，像猶太人所說的“以眼還眼，以牙還牙”。所謂“直”是指公平正直，不涉及個(gè)人的怨恨，卻由社會(huì)的法律去規(guī)范，讓一個(gè)人為自己的作為付出相應(yīng)的代價(jià)?！爸薄钡哪康氖菫榱俗屓烁倪^遷善，不是為了報(bào)復(fù)。儒家講“仁”時(shí)，總是不忘“義”。一是仁愛，一是正義，兩者相輔相成，不宜偏廢。我們?cè)诳紤]如何“報(bào)怨”時(shí)，不妨反省自己是否也做了別人視為“怨”的事。 |
|
|
