去年二月份，小學(xué)語(yǔ)文老師的微信朋友圈里，被一條信息刷屏：杭州市拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)王崧舟辭職，轉(zhuǎn)至杭州師范大學(xué)教育學(xué)院擔(dān)任教授！

1984年，18歲的王崧舟參加工作。今天，他成為小語(yǔ)界泰斗級(jí)人物。在這30多年的時(shí)間里，他的教育人生如何從安身到立命，從坐而論道與面壁參禪 ，走向“亦劍亦氣，劍氣合一”的境界？

且看王崧舟老師修煉的“獨(dú)孤九劍”！

我喜歡收集課堂教學(xué)實(shí)錄，特別是有代表性的名師實(shí)錄。

收集了干什么？

首先，把實(shí)錄還原成教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要整體觀照實(shí)錄，抽象提煉實(shí)錄，很吃功夫。

然后進(jìn)一步，把教學(xué)設(shè)計(jì)還原成教學(xué)理念，很累，但是非常管用。這是一種逆向修煉的過(guò)程，跟禪宗里修白骨觀想法有點(diǎn)相似。

然后再往回走，你走得進(jìn)去，還得走得出來(lái)呀，不然就會(huì)走火入魔的。把理念再還原成設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)再還原成實(shí)錄。

就這樣折騰來(lái)折騰去，知我者謂我心憂，不知我者謂我何所求啊！這樣一個(gè)來(lái)回還原的過(guò)程，對(duì)于修煉自己在課堂教學(xué)中“上得了天”——就是有思想，“下得了地”——就是有技術(shù)，幫助真的是很大很大。

這是劍宗，我稱它為獨(dú)孤九劍的第一劍。

什么叫情境填空?我舉個(gè)例子，我研究過(guò)于永正先生的《新型玻璃》，其中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：

師：課文向我們介紹了哪幾種新型玻璃？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

生：課文一共介紹了五種新型玻璃。第一種是“夾絲網(wǎng)防盜玻璃”，第二種是“夾絲玻璃”，第三種是“變色玻璃”，第四種是“吸熱玻璃”，第五種是“吃音玻璃”。

師：說(shuō)得多清楚，多有條理！不過(guò)，能說(shuō)得再簡(jiǎn)潔一些嗎？請(qǐng)你考慮一下。（這個(gè)學(xué)生面有難色，想坐下去。）

好，到了這個(gè)地方，你就得打住了，你不能再往下看了，你要做情境填空了。假如你是于永正先生，你會(huì)怎么做？如果你遇到了這樣的情境，你怎么辦？你帶著這樣的想法看那個(gè)實(shí)錄和光盤，你缺什么你補(bǔ)什么？這招很管用。我們來(lái)看于永正先生怎么做：

師：你先別坐下去，請(qǐng)你沉著冷靜地想一想，我看你有這個(gè)能力。我們?cè)俸煤孟胂?，我們不著急?/span>

“我看你有這個(gè)能力”這句話很重要。什么是羅森塔爾效應(yīng)？我看這個(gè)就是。但叫我上呢，叫我來(lái)個(gè)應(yīng)急處理呢，我肯定到不了這個(gè)層次。這么一比，就比出差距來(lái)了，什么叫大師，什么是庸師。這不明擺著嗎？接著看：

生：（想了一會(huì)兒）課文一共介紹了五種新型玻璃，它們分別是夾絲網(wǎng)防盜玻璃、夾絲玻璃、變色玻璃、吸熱玻璃、吃音玻璃。

好，趕緊打住，你別看了，情境填空，你什么反應(yīng)？在這里定格，你想：如果是我，我是什么反應(yīng)？看實(shí)錄最怕無(wú)所用心、一瀉千里?。】从谟勒壬?/p>

師：（豎起大拇指）說(shuō)得妙，妙就妙在“分別是”三個(gè)字上。有了它，你可以少說(shuō)整整十五個(gè)字，下面只說(shuō)名稱就行了。你真了不起??！如果剛才你坐下了，不就失去了一次顯示自己的機(jī)會(huì)嗎？孩子，這樣的機(jī)會(huì)可不多啊。

這就是大師級(jí)的人物啊，他怎么跟孩子進(jìn)行對(duì)話的，這個(gè)就是情境填空法，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動(dòng)的“課象”，變得機(jī)智、通變、智慧。你缺什么就填什么，練個(gè)三年五載，胸中裝了成百上千個(gè)經(jīng)典課象，你想不成功都困難。

你可以研究候課，研究導(dǎo)入，研究提問(wèn)，研究范讀，研究導(dǎo)讀，研究討論對(duì)話傾聽(tīng)訓(xùn)練結(jié)課拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。

比如說(shuō)詩(shī)意語(yǔ)文吧，有人說(shuō)詩(shī)意語(yǔ)文太玄，我怎么看呢？

第一，我覺(jué)得玄沒(méi)有什么不好，老子說(shuō)，玄之又玄，眾妙之門。玄是眾妙之門啊，有什么不好？我們有些老師的課不能抓住學(xué)生的心，不能吊起學(xué)生的胃口，我看就跟他們不會(huì)冥思、不會(huì)玄想有關(guān)系。

第二，詩(shī)意語(yǔ)文其實(shí)并不玄，詩(shī)意語(yǔ)文有很多實(shí)打?qū)嵉恼?，只是你看不出?lái)罷了。

比如，詩(shī)意語(yǔ)文的課的復(fù)沓，就是很管用的一招。你的復(fù)沓技術(shù)一用，你的場(chǎng)就出來(lái)了。有些技術(shù)很簡(jiǎn)單，就是一層窗戶紙，不捅破你不知道，一捅破，哦，原來(lái)如此。但是你千萬(wàn)不要把簡(jiǎn)單當(dāng)臭蛋啊。

我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，光是針對(duì)學(xué)生的朗讀，你就可以選擇許多個(gè)角度，比如：朗讀狀態(tài)、朗讀方法、朗讀質(zhì)量、朗讀內(nèi)容、思維方式、情感體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)氛圍、思想認(rèn)知、文化背景、學(xué)習(xí)要求、動(dòng)態(tài)變化等等。這里面大有學(xué)問(wèn)。

學(xué)音樂(lè)的人要有樂(lè)感，學(xué)美術(shù)要有美感，打球要有球感，學(xué)語(yǔ)文要有語(yǔ)感，上課要有課感。

我覺(jué)得，課感應(yīng)該是劍宗修煉的最高境界。

什么是課感呢？就是你對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的一種直覺(jué)，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于那些突如其來(lái)的偶發(fā)事件，你能不假思索的地、迅速地、果斷作出反應(yīng)，而且這樣反應(yīng)是高效的，是巧妙的。

舉個(gè)例子，上《二泉映月》，聽(tīng)完音樂(lè)，讓孩子談?wù)劯惺埽懵?tīng)出了什么？一個(gè)孩子說(shuō)，太悲傷了。一個(gè)孩子說(shuō)，太可憐了。一個(gè)孩子說(shuō)，太美妙了。

課感不好的老師會(huì)說(shuō)：不會(huì)吧，我怎么就沒(méi)有感覺(jué)到美妙呢？弄得那個(gè)孩子下不了臺(tái)。

我說(shuō)：你能從悲傷和可憐中聽(tīng)出美妙來(lái)，這是一種很高的境界啊。

不假思索，這是什么？是課感。

第一，化解了這種氛圍上的不協(xié)調(diào)。

第二，小心翼翼地保護(hù)了孩子的尊嚴(yán)。

第三，把這樣的感覺(jué)整合到了其他孩子的感覺(jué)中，豐富了樂(lè)曲的內(nèi)涵。

這就是課感，課的協(xié)調(diào)感。還有很多，比如課的節(jié)奏感，課的情味感，課的層次感，課的風(fēng)趣感，課的風(fēng)格感，都需要去修煉啊。

對(duì)案例一定要學(xué)會(huì)鑒賞，你一定要看出案例背后的言說(shuō)。要看出作者寫案例的價(jià)值取向。

他之所以寫這個(gè)案例，無(wú)非就是兩點(diǎn)：第一就是他覺(jué)得這個(gè)案例本身很有價(jià)值，或者他認(rèn)為這個(gè)案例是失敗的，從失敗中尋找這個(gè)價(jià)值。

第二，他總要對(duì)案例有所提升啊，為什么說(shuō)它有價(jià)值、這個(gè)價(jià)值是怎么體現(xiàn)出來(lái)的。任何案例，圍繞價(jià)值二字，你就可以轉(zhuǎn)乾坤了。

你要徜徉在語(yǔ)言之途，在語(yǔ)言里面出生入死，要沉入詞語(yǔ)中。

一字一字，一句一句，甚至不放過(guò)任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)讀，都必須抱著林黛玉第一次進(jìn)賈府的那種警覺(jué)。這是修煉很重要的法門。

我?guī)降?，有個(gè)要求，每周寫一篇文本細(xì)讀，你過(guò)了這一關(guān)，你上任何課都不害怕。

你有多種方式進(jìn)入文本的可能和自由。

“活在文本中”是你可以選擇的一種方式。

你讓自己走進(jìn)文本的世界，成為文本生活的一個(gè)角色，文本這個(gè)“警幻仙姑”帶著你游歷文本所締造的那個(gè)太虛幻境，你用心聆聽(tīng)她的種種言說(shuō)，用心體察仙境的種種景象。

“千萬(wàn)次地問(wèn)”是你可以選擇的另一種方式。

進(jìn)入文本，你不再輕信，不再迷惑，不再被忽悠，在文本的語(yǔ)言之流中，你總是不停地將它們打斷，你問(wèn)：這究竟在寫什么？為什么會(huì)這樣寫？為什么只能這樣寫？用意何在？啟示何在？在你千萬(wàn)次的問(wèn)中，文本被你掰開(kāi)了、揉碎了，最后被你消化了、吸收了。

前一種是感性地進(jìn)入，后一種是理性地進(jìn)入。而更多情況下，細(xì)讀方式是你自己的一種創(chuàng)造。從這個(gè)意義上說(shuō)：文本細(xì)讀的終極意義就是細(xì)讀自己。正所謂。千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天！

圍繞一個(gè)主題，千方百計(jì)、想方設(shè)法去收集各種材料，認(rèn)真分析梳理，然后提出自己的看法，每一次主題的梳理研究，你的能量就會(huì)往上升。

我研究感悟，不研究不知道，一研究嚇一跳。發(fā)現(xiàn)有的把感悟和體驗(yàn)混為一談，有的把感悟和想象混為一談，更有的把感悟和理解混為一談，以為感悟就是理解，理解就是感悟。

其實(shí)，感悟和理解本是兩股道上跑的車，理解是理性的、邏輯的、線性的，感悟是感性的、直覺(jué)的、網(wǎng)狀的，水火不相容的，居然扯在一起，居然當(dāng)成一回事兒。我當(dāng)時(shí)寫感悟，手頭收集的文章和專著不下100萬(wàn)字，我花一個(gè)月的時(shí)間做這個(gè)事情，一做完，有一種感覺(jué)，什么感覺(jué)？會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

什么叫前提詰問(wèn)呢？

就是不斷地追問(wèn)事情的前因，直到自己覺(jué)得沒(méi)法再問(wèn)了才罷手。

我和我的徒弟們說(shuō)，如果一個(gè)老師，在教學(xué)生涯當(dāng)中，沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這樣三個(gè)問(wèn)題，那么，我遺憾告訴你，你在專業(yè)生涯中是缺席的，是不在場(chǎng)的。

拿語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，第一，語(yǔ)文是什么？你必須進(jìn)行前提詰問(wèn)，可能最終會(huì)沒(méi)有答案。你心目當(dāng)中語(yǔ)文是什么樣的，你必須問(wèn)，你必須思考，這是對(duì)語(yǔ)文的終極追問(wèn)。

第二，你要成為一名怎樣的語(yǔ)文老師？

第三，你認(rèn)為怎樣的語(yǔ)文課才是有價(jià)值的課？像這樣的前提詰問(wèn)法，你要一直問(wèn)，一直問(wèn)，一直把自己?jiǎn)柹盗藶橹?。到這個(gè)時(shí)候，你問(wèn)到了什么？你問(wèn)到了語(yǔ)文的究竟之問(wèn)，語(yǔ)文到底是有用的還是沒(méi)用的？你的生命存在究竟有沒(méi)有意義？

阿普爾、麥克唐納等人把課程的本質(zhì)概括為一種社會(huì)的“反思性實(shí)踐”。“反思性實(shí)踐”的基本構(gòu)成因素是行動(dòng)和反思，那么課程也應(yīng)是行動(dòng)和反思的統(tǒng)一。就自然工作狀態(tài)看，絕大多數(shù)教師在上完課之后都習(xí)慣地認(rèn)為課程教學(xué)已經(jīng)終結(jié)。

其實(shí)，教師的專業(yè)分水嶺，往往就在這個(gè)“行動(dòng)反思”上。

在教完古詩(shī)詞《長(zhǎng)相思》之后，我曾經(jīng)有過(guò)一段充滿矛盾、充滿自我批判精神的反思：

一方面，我認(rèn)定詩(shī)詞教學(xué)重在“見(jiàn)”，因此，舉象造境、想象入境等就成為這堂課的基本策略；另一方面，我又擔(dān)心這種“見(jiàn)”會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的關(guān)鍵字眼缺乏必要的解讀，從而疏忽了文字的意義。

這種反思，盡管最終沒(méi)有結(jié)果和定論，但對(duì)教師的成長(zhǎng)意義重大。