| 吾國(guó)之有相學(xué)，由來(lái)久矣。《左傳》曰：“周內(nèi)史叔服能相人?！庇衷唬骸肮纫藏S下，必有后于魯國(guó)。單子視下言徐，叔向知其必死。商臣豺聲蟲(chóng)目，子上斷為忍人?！笔寤⒏沧?，越椒滅族，皆鮮載于傳文，其應(yīng)如響?！秴窃酱呵铩吩唬骸胺矚庥形迳?，青黃赤白黑，因有五變，子胥取敵。”荀子曰：“古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇妖祥?！笔窃诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，相學(xué)即已昌明，其載圣賢異秉。昭昭可考者。如《茍子》非相篇曰：“仲尼之狀，面如蒙俱。周公之口，身如斷口。皋陶之狀，色如削刮。閡大之狀，面無(wú)見(jiàn)膚。傅說(shuō)之狀，身如植鰭。（傅茂生傅地，以地為姓。）伊尹之狀，而無(wú)須麋。禹跳，湯偏，堯舜三牟子?！卑喙獭栋谆⑼ā返抡撛唬骸包S帝龍顏，尚法中宿，取相文。顓頊戴口，發(fā)節(jié)移度，蓋象招搖。帝嚳駢齒，康度成紀(jì)，取理陰陽(yáng)。堯眉口口，舜眉重瞳，上應(yīng)攝提，以象三光。禹耳三漏，興利除害，決河疏流。皋陶鳥(niǎo)豚，決獄明白，察于人情。湯臂三肘，攘去不義，萬(wàn)民蕃息。文王四乳，天下所歸，百姓所親。武王望羊，盱目陳兵，天下富昌。周公背僂，成就周道，輔于幼主。孔子反宇，德澤所興，口無(wú)通流。”是皆言圣賢道與天通，各有表候，或輔主憂(yōu)世，建中立極，巍巍乎與眾不同也。又如王充《骨相》篇載蒼頡四日，后稷枝頤，重耳仳脅；漢高祖隆準(zhǔn)龍顏美須，左股有七十二黑子；呂公之以女妻高祖。老公之謂呂氏為帝后，南宮之謂王正君為天下母。黃次公之下娶口家女。鉗徒之謂衛(wèi)青位至封侯，相工之謂倪寬秩至三公，許負(fù)之謂周亞夫貧而餓死，鄧通富而餓死，范蠡之謂勾踐長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，，不可與共榮樂(lè)。尉繚之謂秦始皇鷙膺豺聲，虎視狼心。得志天下為虜，亦皆言人雖秉于天，操行各有清濁，清者自清，濁者自濁，察其器量、骨格、飛色、心性，即可定其富貴貧賤功名事業(yè)，有毫厘不爽者在也。他若漢《藝文志》形法家之相人二十四篇，王符《潛夫論》之列相篇、行品等篇，魏劉劭《人物志》之九征、骨別等篇，晉葛弘《抱樸子》之清鑒、行品等篇，唐趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》之察相篇，罔不就人之性情志氣形貌骨格，通合親察，以決其休咎得失，而與相學(xué)相發(fā)明。至以工于相人，而因以署名者，漢有許劭，魏有管輅，晉有陳訓(xùn)、戴洋，北齊有皇甫玉、吳雙盲，隋有來(lái)和、韋鼎，唐有袁天罡、強(qiáng)憬藏、乙弗弘禮、金梁凰，后周有王樸，宋有麻衣道者、陳摶，元有郭甫山，明有袁珙、袁忠徹，清有范駛、陳劍；且并有相書(shū)著作以流傳于世者，來(lái)和有《相經(jīng)》四十卷，袁天罡有《五行相書(shū)》，王樸有《太清神鑒》六卷，麻衣道者有《麻衣相法》，陳摶有《心相編》、《指玄篇》及《風(fēng)鑒歌》，袁珙有《柳莊集》，袁忠徹有《人相大成》及《古今識(shí)鑒》，范劫有《水鏡》集四卷，陳釗有《相理衡真》十卷，外有，曾為明永樂(lè)大典所載之《月波洞中記》，清四庫(kù)全書(shū)所收之《人倫大統(tǒng)賦》、《玉管照神局》等書(shū)，皆較精晰，為一般相家所依據(jù)。坊間流行之《燭膽經(jīng)》、《鐵關(guān)刀》、《風(fēng)鑒原理》、《海上玄相》、《太乙照神經(jīng)》、《燕山神相鑒人術(shù)》、《相法肇新》、《人相學(xué)之新研究》諸書(shū)，固各有所長(zhǎng)，可供參考。而尤以《肇新》與《新研究》二書(shū)，系以文人筆墨，作科學(xué)著述，較為清顯。蜀北唐一清之《手相寶庫(kù)》，南皮孫亮甫之《最新圖解手相學(xué)》，斯又最近講求手相之獨(dú)出一指者也。 |
|
|
來(lái)自： 云水禪心688 > 《相學(xué)大全》
