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我們常說的大藝術(shù)，包括文學(xué)、音樂、書法（中國特有，可與繪畫合為書畫）、繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇、建筑等，過去主要是7大門類（近世還出現(xiàn)了電影、 電視，被稱為第八藝術(shù)）。這些門類的開創(chuàng)和發(fā)展，兩漢時期都是一個非常重要的階段，并作出了卓越的成就。對于文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇等，我們前面已有講 解，本節(jié)重點講一講書法和繪畫，也附帶講一講與繪畫相近的雕塑。 曾經(jīng)很長一段時間，寫字、畫圖之類，不過是人們當(dāng)作一種用來記錄的文 字、圖形符號而已。到西、東漢時期，書畫已不單純作為記錄符號使用，它們的藝術(shù)地位逐漸顯露出來了。再加上興起于西漢、鼎盛于東漢的樂府（音樂和文學(xué)）、 百戲（雜技、戲曲和舞蹈），大藝術(shù)門類便更加的全面、豐富。雖然今日東漢留傳下來的書畫藝術(shù)品數(shù)量并不多，但從其中依然能窺得漢文化的絢麗風(fēng)貌和壯大氣 象。 兩漢是漢字書法發(fā)展史上承前啟后、繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關(guān)鍵時期。西、東漢300余年間，書法由籀篆變隸分，再變章 草、真書、行書，變遷劇烈。至東漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，且書體風(fēng)格多樣， 藝術(shù)上登峰造極。劉勰《文心雕龍·碑》說：“自后漢以來，碑碣云起。”東漢隸書已進入型體嫻熟、流派紛呈的階段。目前所留下的100余份漢碑中，表現(xiàn)出琳 瑯滿目、輝煌競秀的風(fēng)貌。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而為章草、行書，真書也已萌芽。書法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆 勢飛動的狂草開辟了道路。此外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當(dāng)和嘉量上還使用，并使篆書別開生面。康有為曾說：“秦漢瓦當(dāng) 文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學(xué)者得其筆意，亦足成家?！?br> 兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式：主流系統(tǒng)的漢石刻；次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。中國書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期已出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄；第一部書法理論專著是東漢崔瑗的《草書勢》。 兩漢書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表；一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表。草書的前身是隸草，再到章草（即漢章帝劉炟的草書）， 最后才成今草，都是在東漢時期完成。草書的誕生，在書法藝術(shù)發(fā)展史上有重大意義，標(biāo)志著書法開始成為一種能高度自由地抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。其 他著名書法家還有史游，曾以隸書草寫作《急就章》；王次仲；擅長隸書，唐人張懷瓘《書斷》說他以隸草作楷法；曹喜，東漢章帝時人，史載他工篆書，創(chuàng)懸針垂 露法；梁鵠，東漢末年人，善隸書，為曹操所欣賞。 張芝（？—約公元192），字伯英，敦煌酒泉（今甘肅境內(nèi)）人。生活于東漢末年，出 身官宦家庭。《書斷》稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔 行”，三國魏書家韋誕舉為“草圣”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推張（芝）、鐘（繇）兩家，認(rèn)為其余不足觀。對王羲之、王獻之草書影響頗深。書跡今無墨跡傳 世，僅北宋《淳化閣帖》中收有其《八月帖》等刻帖。 蔡邕（公元132—公元192），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人。少博學(xué)，好 辭章。東漢末獻帝時曾拜左中郎將，故世人也稱他“蔡中郎”。后董卓亂國，拜他為侍中；卓遭戮，他亦獲罪而死。蔡邑除通經(jīng)史、善辭賦、精音律、好鼓琴外，還 擅書畫。其書法長于篆隸，尤以隸書造詣最深，名望最高，被譽為“骨氣洞達，爽爽有神力”。漢靈帝熹平四年，其所刻石經(jīng)立于太學(xué)門外，每日絡(luò)繹有人來臨摹。 曾創(chuàng)“飛白書”，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，《書斷》評論為“妙有絕倫，動合神功”。 漢碑是體現(xiàn)時代度與韻的最主要的藝術(shù)形式， 是研究兩漢書法的重要實物。東漢立碑之風(fēng)興起。甘肅成縣天井山摩崖《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》（又名《惠安西表》），系建寧四年（公元171）所刻 之隸書，莊嚴(yán)雄偉，結(jié)字高古，方圓兼?zhèn)?，用筆樸厚。楊守敬評論說：“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重。”碑文末刻有書寫者“仇靖”二字，開創(chuàng)后來書家落 款之例?！段鳘M頌》的姊妹篇——陜西略陽縣白崖《武都太守李翕析里橋埔閣頌》，系建寧五年所刻之隸書，字形結(jié)體多取橫勢，章法茂密，風(fēng)格古樸中含沉郁?？?有為評曰：“吾嘗愛《埔閣頌》，體法茂密，漢末已渺，后世無知之者。惟平原（顏真卿）章法結(jié)體，獨有遺意?！笨梢娝鼘蟠鷷鴫挠绊?。此外還有著名的《曹 全碑》，現(xiàn)藏于陜西博物館碑林，系中平二年（公元185）刻，被稱為漢碑中的美女，娟秀清麗，舒展超逸，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)；山東曲阜孔廟的《禮器 碑》（又名《韓敕碑》），系永壽二年（公元156）刻，被翁方綱夸為“漢隸第一”，對唐代楷法的形成影響很大；孔廟的《史晨碑》，系靈帝二年（公元 169）立，兩面刻字，書法工整，波挑神采飛逸，造型豐美多姿，章法疏密勻適，筆法筆意二者俱全；孔廟的《乙瑛碑》，系永興元年（公元153）刻，翁方綱 稱其“骨肉勻適，情交流暢”，是漢隸趨于規(guī)范成熟時期的代表作之一；山東泰安岱廟的《石門頌》，系建寧元年（公元168）立，間架穩(wěn)實厚重，筆畫端正粗 壯，有嚴(yán)峻之態(tài)，被后世書家視為“神品”，清代伊秉綬隸書即源于此。 兩漢時期的繪畫藝術(shù)發(fā)展很快，東漢的繪畫和雕刻都非常著名。東漢六位著名畫家是趙歧、劉褒、張衡、蔡魚、劉旦和楊魯。張衡不但是一位偉大的科學(xué)家、文學(xué)家，還是優(yōu)秀的畫家，史載他善畫神獸。蔡魚則有畫作《講學(xué)圖》、《小列女圖》傳世。 當(dāng)時，貴族、地主們的宮殿、住宅、廟宇、陵墓的墻壁上，到處都有壁畫；一般漆器、陶瓷器、絲帛等工藝品上，也有各種圖畫。其內(nèi)容大多是描繪貴族官僚和豪 強地主們的豪華生活，有宴會、狩獵、舞樂、角抵等各種場面。20世紀(jì)50年代以來，先后在四川、山東、河北、遼寧、河南等地漢墓里發(fā)現(xiàn)了很多壁畫。其中最 有代表性的，是漢景帝子魯恭王在山東曲阜修建的靈光殿。據(jù)王延壽《魯靈光殿賦》記載，壁畫先是太古裸體粗獷奇怪的神話人物，其次是穿戴冠冕的黃堯舜，再次 是夏商周三代興亡。凡歷史上著名的忠臣、孝子、烈士、貞女的事跡，國君的賢愚，政事的成敗，莫不繪載。主題之外，飾以天文、萬物、神怪、異事，是一組色彩 鮮明、情態(tài)生動的巨幅圖畫。 湖南長沙馬王堆一號漢墓出土了一幅彩繪帛畫，長295厘米，上寬92厘米，下寬48厘米。帛畫內(nèi)容由三個 部分組成：上面左右分別繪扶桑九日和嫦娥奔月兩個神話故事（喻為天界），中繪貴婦出行圖，下繪宴飲圖（喻為陰間）。主題之外，飾以飛龍、異獸、巨磬、特鐘 等，以石青、朱砂、石綠繪制，線條流暢挺拔，人物情態(tài)自若，著色莊重典雅，鳥獸栩栩如生，顯示了兩漢繪畫的卓越水平。 東漢是畫像石藝 術(shù)的鼎盛時期，現(xiàn)存以山東最多。長清孝堂山石祠和南武陽石闕畫像石是東漢前期畫像石的代表作，嘉祥武梁祠是后期的代表作。孝堂山祠石刻（陰刻）以線條來勾 畫形象，清晰圓熟；武梁祠石刻（陽刻）是平面的浮雕，多為歷史故事、神仙傳說及奇禽異獸，技法高超。這也是我國最早的一批浮雕藝術(shù)。山東畫像石又尤其集中 在濟寧。中國秦漢史學(xué)會會長周天游曾說：“中國漢碑半濟寧，濟寧漢畫佳天下?！庇信笥褟纳綎|濟寧回來，送我漢畫像石原拓精選兩幅，一是“二鷺食魚”，一是 “鸞鳳呈祥，珠聯(lián)璧合”。均造型準(zhǔn)確、氣韻生動，將現(xiàn)實主義和浪漫主義很好地結(jié)合在一起，反映了當(dāng)時政治經(jīng)濟的強大，民族的浩然之氣。 此外，東漢墓中還發(fā)現(xiàn)大量畫像磚，以河南、四川兩省出土最多。成都等地的東漢后期畫像實心磚，其畫像題材廣泛，包括官吏出行、狩獵、戰(zhàn)爭等，表現(xiàn)了社會 生活的各種場景，刻畫精細(xì)，線條流暢；畫面一次模印而成，構(gòu)圖完整，有很高的藝術(shù)價值和歷史意義。代表作有《弋射收獲畫像磚》等。 兩 漢時期的雕塑藝術(shù)也很有成就?，F(xiàn)存東漢的雕塑，以1969年在甘肅武成雷臺一座墓葬中發(fā)現(xiàn)的銅馬、銅俑最有代表性，包括銅馬40匹、銅奴婢28件等。這是 我國古代雕塑藝術(shù)中一件非常優(yōu)秀的作品。有一匹天馬，凌空飛馳，頭微左揚，三足高舉，一足踏一飛燕，燕展翅疾飛，顯得形姿矯健，陽剛靈動。 |
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