華山是中華民族的圣山，中華之'華'，源于華山，由此，華山有了'華夏之根'之稱。華山是道教主流全真派圣地，為'第四洞天'，也是中國(guó)民間廣泛崇奉的神，即西岳華山君神。

西岳廟

請(qǐng)點(diǎn)擊此處輸入

西岳廟，為歷代帝王祭祀華山之神的要地，西岳廟內(nèi)碑刻極多，現(xiàn)存后周'華岳廟碑'，明重刻'唐玄宗御制華山碑銘'，明萬歷刻'華山臥圖'，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。還有乾隆御書'岳蓮靈澍'石額。西岳廟內(nèi)碑刻極多，現(xiàn)存后周'華岳廟碑'，明重刻'唐玄宗御制華山碑銘'，明萬歷刻'華山臥圖'，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。這里還有乾隆御書'岳蓮靈澍'石額。

金鎖關(guān)

金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經(jīng)五云峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關(guān)后則無路可通。關(guān)內(nèi)關(guān)外登山路兩側(cè)鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線迎風(fēng)搖曳，不失為關(guān)前一道美麗的風(fēng)景線。

蒼龍嶺

有個(gè)故事說畢沅讓石工鑿嶺時(shí)，長(zhǎng)安城里下了三天血雨，原來蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據(jù)說從此華山斷了龍脈。該處有'韓退之投書處'的文化遺產(chǎn)，又有清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺的故事。

長(zhǎng)空棧道

長(zhǎng)空棧道位于南天門外，是華山著名險(xiǎn)道之首。故事說畢沅讓石工鑿嶺時(shí)，長(zhǎng)安城里下了三天血雨，原來蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據(jù)說從此華山斷了龍脈，

千尺幢

'千尺幢'頂端，有僅容一人的石洞，當(dāng)游人爬上最后一個(gè)石級(jí)時(shí)，便從洞中鉆出，故而此洞名叫'天井'。'天井'上有一平臺(tái)，刻寫的'太華咽喉'，形象的說明了這里的路形。國(guó)民黨殘匪韓子佩曾在'天井'口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士飛越天險(xiǎn)，消滅了據(jù)守在這里的一個(gè)班的兵力，為增援部隊(duì)打開了通道。

百尺峽

'百尺峽'也叫'百丈崖'，兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鉆過，膽戰(zhàn)心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是'驚心石'。通過此石懸著的心才放下來，再回頭看原來此處卡著的兩塊石頭，是上大下小故能安然無恙，所以這顆石頭也被稱之為'平心石'。

鷂子翻身

游人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下，其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉(zhuǎn)身體才可通過，故名'鷂子翻身'。

老君犁溝

據(jù)傳這里原來沒有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開的，形如耕地時(shí)留下的犁溝，故被稱為'老君犁溝'。'老君犁溝'原為'老君離垢'。用道教的話說，這就是離開塵垢到達(dá)仙境的意思。傳說道教祖師李耳曾到過這里，所以是'老君離開塵世的地方。'因'離垢'同'犁溝'同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說，所以人們便認(rèn)為這里是'老君犁溝'無異了。

天下第一洞房

相傳在華山修行的吹簫人簫史和秦穆公的女兒弄玉公主在雙雙駕鶴成仙之前，曾到西峰蓮花洞點(diǎn)燭成婚，為姻緣而起的'天下第一洞房'便由此而來。過去，由于華山路險(xiǎn)難于攀登，一般人望而卻步，這就為早期一些要隱蔽修行的人提供了絕好的去處。而在山上難以找到筑觀蓋廟的材料，隱士們就鑿石洞而居，修行悟道。

毛女洞

蔡元長(zhǎng)在岳廟祭祀華山，聽說毛女的奇聞，思得一見。隨從在岳廟醺爐中發(fā)現(xiàn)一奇異之物，告訴元長(zhǎng)。當(dāng)他看時(shí)，卻原來是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。后來，蔡元長(zhǎng)就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對(duì)毛女遭遇深表同情，對(duì)封建殉葬制度提出了控訴:'人傳毛女峰，時(shí)聞毛女琴。欲寫秦宮怨，空山多從音。'相傳，'毛女洞'中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，'毛女洞'遠(yuǎn)近聞名。

全真巖

全真巖三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個(gè)地方，除過能騰云駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書畫大家王履的《南峰記》中記述得列為形象:巖好像一個(gè)彎腰人的頭部，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮蓋住腹部的石室。倒坎巖頂端鐫'全真巖'三字，并涂以紅色。世上沒有神仙，刻字肯定是人類所為，但在這樣特殊的位置，上不可上，下不可下，除非懸浮于空中才能可能。古人是如何做到這一點(diǎn)，迄今無解。

真武殿

為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報(bào)告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，并下令在焦公長(zhǎng)春石室石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。后來人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。